18副对联，句句养心，句句道破人生真谛。
01
读书随处净土 闭门即是深山
陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，是不可能的。
内心焦躁不已，到哪里都一样。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。
什么是最好的生活状态？就是把欢喜和平静装在心中，融化一切烦恼和忧愁。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心有水的包容，有山的镇定。
02
好花半开 美酒微醉
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。人生好在适度，误在失度，坏在过度。
03
岂能尽如人意 但求无愧我心
我们永远不能让所有人都喜欢，一味迎合每个人，只会疲于奔命，丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。余生，用一颗平常心，为自己而活。
04
事能知足心常惬人到无求品自高
知足常乐。无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
05
柳絮体媚无骨 梅花影瘦有神
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
做人，不卑不亢，不等不靠，不攀不比，不依不附，自成骨气。
06
乾坤容我静 名利任人忙
名人想摘掉名声，去享受生活，普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去，一种出不来。进不去的人，以为城里多享受，出不去的人，苦笑城外人多贪婪。
而白居易活得通透，他说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
07
观大海者难为水悟自心时不见山
从蒙昧，到世故，再到明白天真的可贵。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
08
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花
地低为海，人低为王。一个“低”字，演绎出深厚的境界，风范，哲学。
低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格，方能看到更高的人生境界。
09
淡饭粗茶有真味明窗净几是安居
咬得菜根，则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
10
开怀一笑天下事闭口不论世上人
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
11
鹦鹉前头休多语小人身边须慎行
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
12
能受苦方为志士肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
13
处世何妨真面目待人总要大肚皮
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
14
眼里有尘天下窄胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地宽阔，心怀感恩。
15
放开肚皮吃饭立定足跟做人
很质朴的两句大实话。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。所谓“饥来吃饭，困即安眠”，都是顺其自然之意。
16
酒中不语真君子财上分明大丈夫
在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
17
平时不说无情话 每日常观有用书
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
18
世上本无常照月天边还有再来春
世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。
01
读书随处净土 闭门即是深山
陶渊明写过“心远地自偏”，心若不远、不安、不静，想要“悠然见南山”，是不可能的。
内心焦躁不已，到哪里都一样。不从本心着手，求取于外人、外物的安抚也只是徒劳。
什么是最好的生活状态？就是把欢喜和平静装在心中，融化一切烦恼和忧愁。给自己卸去重负，给灵魂解压，让自己的内心有水的包容，有山的镇定。
02
好花半开 美酒微醉
曾国藩很喜欢“花未全开、月未圆”七个字，认为是惜福之道。花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，让人仍然有所期待，有所憧憬。
人要有节制、有收敛，就像酒喝微醉的状态最好，大醉的话既伤身，也可能会惹祸。人生好在适度，误在失度，坏在过度。
03
岂能尽如人意 但求无愧我心
我们永远不能让所有人都喜欢，一味迎合每个人，只会疲于奔命，丧失自我。
一个人不必刻意求得别人重视，也不要害怕被别人忽视。余生，用一颗平常心，为自己而活。
04
事能知足心常惬人到无求品自高
知足常乐。无求，是一个人的智慧到了可以看淡一切的境界，“得失随缘，心无增减。”得到时，不会欣喜忘形，失去时，不会痛苦绝望；富贵时，淡然处之，贫穷时，修身养性。
这是一种无惧无畏的坦荡胸怀，也是一种恬静淡然的处世态度。
05
柳絮体媚无骨 梅花影瘦有神
人媚而无骨，如墙头草，左右摇摆，成不了大事。
做人，不卑不亢，不等不靠，不攀不比，不依不附，自成骨气。
06
乾坤容我静 名利任人忙
名人想摘掉名声，去享受生活，普通人却削尖了脑袋往名利场挤。一种进不去，一种出不来。进不去的人，以为城里多享受，出不去的人，苦笑城外人多贪婪。
而白居易活得通透，他说：“权门要路是身灾，散地闲居少祸胎。”能看破名利之累，可得乐观长寿。
07
观大海者难为水悟自心时不见山
从蒙昧，到世故，再到明白天真的可贵。
修心有三境界：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。
08
虚心竹有低头叶 傲骨梅无仰面花
地低为海，人低为王。一个“低”字，演绎出深厚的境界，风范，哲学。
低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝”。
人生于世，以低求高，以曲求直，乃是做人的一种品格，方能看到更高的人生境界。
09
淡饭粗茶有真味明窗净几是安居
咬得菜根，则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天，观云听雨，笑迎秋月春风，就能达到豁达潇洒的精神境界。在红尘浊世之中，视富贵如清晨的薄雾，待浮名若空中的云烟，并由此而获致心灵的祥和与宁静。
10
开怀一笑天下事闭口不论世上人
俗话说：“人无十全，瓜无滚圆。”所以我们要“不见他人过”，对天下事一笑了之，“是非以不辨为解脱”。
宋代高僧慈受禅师说：“莫说他人短与长，说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌，便是安身第一方。”
11
鹦鹉前头休多语小人身边须慎行
害人之心不可有，防人之心不可无。逢人只说三分话，不可全抛一片心。
12
能受苦方为志士肯吃亏不是痴人
爱占便宜的人，赢了微利，却失了大贵。再好的东西，也不可能长久拥有，莫如常怀怜悯之情，常施援助之爱，得到人心，他物不缺。
别以为成败无因，今天的苦果，是昨天的伏笔；当下的付出，才是明日的花开。
13
处世何妨真面目待人总要大肚皮
傅雷说：“有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容，因为以真面目示人，代表着一种自信，只有自信的人才能大度宽容。
14
眼里有尘天下窄胸中无事一床宽
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，即使给他全世界的一切，他仍然觉得得到太少，有诸多不满；
一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地宽阔，心怀感恩。
15
放开肚皮吃饭立定足跟做人
很质朴的两句大实话。肚皮放开，保障生存根本；脚跟站稳，守住道德底线。物质精神都有了。所谓“饥来吃饭，困即安眠”，都是顺其自然之意。
16
酒中不语真君子财上分明大丈夫
在现实生活中，有些人见酒就醉，一醉就胡言乱语、胡说八道，结果祸从口出。因此，要少与这样的人交往。
还有些人利令智昏、见利忘义，在与人合作过程中爱占便宜，从不吃亏。这样表面上看赚了，实际上是亏了。
17
平时不说无情话 每日常观有用书
说话要有口德，切忌出口伤人。读书是乐事，有书真富贵，无事小神仙。
18
世上本无常照月天边还有再来春
世事无常，世事难料。人生不如意事十常八九，同时又是天无绝人之路。
这个武将熬死了秦始皇，熬死了刘邦，熬死自己儿子，最终熬成皇帝#我要上热门##热点#
赵佗坐啸王南越，刘琨清啸退匈奴--李立忠
想要成为一名真正的皇帝，时机、背景等缺一不可，历史上有才能的人很多，但真正能够成为皇帝的人却屈指可数，尤其是那些改朝换代的皇帝，无一不是遇到了大机遇，可在历史中却有这样一位皇帝，依靠年纪完成了逆袭。
他的人生开始崛起前，当时的皇帝还是秦始皇，可他却接连熬死了秦始皇和刘邦，不但一生荣华富贵，登基称帝，他的儿子也走了他的前面，他死的时候，已经来到了汉武帝时代，这就是历史上著名的南越武王。
远征百越#历史##历史那些事#
秦始皇凝结秦国多年的底蕴，以碾压的姿态横扫六国，完成了大一统，那么这个时候的秦始皇愿意休息了吗，扫平六国只不过是他的小目标，他还有更大的目标，那就是南方的百越之地，早在七国时期，秦始皇就打起了这里的主意。
于是他便派出大军进攻岭南地区，在他的想法里，秦国大军所向披靡，不出半年，岭南就会划入秦国的地盘当中，可百越之地的复杂却远远超出了他的预料，在他眼里不会失败的秦国大军，却被那里的杂牌军打的丢盔弃甲，甚至连主帅都死了。
不过秦始皇并不是一个鲁莽的人，既然直接派遣大军攻占不了，那就慢慢的蚕食，一点点的去征服那里，于是秦始皇派遣了新的主将和军队前往百越之地，与此同时，在上一次战斗中存活下来，对百越之地十分了解的赵佗，也有了新的官职，那就是龙川县县令。
因为有了上一次作战的经验，赵佗建议这次使用两头并进的方式作战，一方面，继续进攻当地的军队，和上次不同的是，因为这次坐了充足的准备，双方军队打的有来又回，秦军还渐渐的占据了上风。
与此同时，赵佗开始发挥自己的功效，他利用自己的优势，不断地安抚在战乱中受到惊吓的平民，并提供给他们安定的生活环境和更好的生活条件，双管齐下，百越地区竟然就这样顺利的拿下，进入到了秦国的版图之中。
但秦始皇并没有高兴太久，就死在了巡查的过程当中，随着秦二世的继位，安稳不久的天下又一次陷入了战乱，那些六国的遗留人员纷纷骑兵而起，中间还夹杂着不少农民起义军，最终，刘邦和项羽展开了决战，天下再一次归入平静，秦国改朝换代成为了汉朝。
可在这段时间里，赵佗手里的百越地区却风平浪静。
准备称王
在战乱期间，所有人的目标都是完成统一，在北方打得风生水起，即使有人将目标盯上了百越之地，也无法对赵佗造成太大的压力，所以赵佗在乱世中反而因祸得福，不仅将百越之地经营的铁板一块，还完成了权力的集中。
等汉朝建立刘邦想起百越之地的时候，赵佗早已成了气候，即使刘邦也不敢和赵佗撕破脸，公开进攻，不过赵佗并不傻，他并没有趁着大乱称王，而是选择了向汉朝臣服，并入汉朝的版图之中。
不过这次并入和上次不同，这次赵佗选择臣服是有条件的，那就是将百越之地作为汉朝的藩属国加入到汉朝当中，何为藩属国，平时年年向汉朝上供，在战乱时接受汉朝的调遣，接受汉朝的法律，除此之外，百越之地依旧是一个较为独立的区域，赵佗在这里，也拥有相当于皇帝的权力。
有了这个基础，赵佗终于露出了自己的獠牙，他明白自己并没有统一天下的能力，而且那样的风险也非常高，随时有可能会身死，所以在这一亩三分地当皇帝，反而是最好的结果。
于是赵佗偷偷地称帝，自称南越武王，不过这个时候他并没有公开宣称自己的名号，因为他还有一些事情没有完成。
虽然在此之前赵佗已经收服了百越之地，但在其周边还有一些不小的势力，这些势力汉朝看不上眼，可对于赵佗来说，苍蝇再小也是肉，他花了几年时间，将周边势力全部统一，巅峰时期，他的势力范围达到了惊人的46万平方公里，不过在他的刻意隐瞒下，汉朝并不知道这件事。
光有领地还不够，百越之地之前是秦国的领土，赵佗只注意到治安问题，没有在意整体发展，但现在不同，他想要成为皇帝，国内的整体发展还是要考虑的，他通过自己的新职位，大量引进了汉朝的文化、农业措施等，对国内进行大力发展。
据记载，短短几十年，百越之地焕然一新，嫣然达到了汉朝内部的最高水平，也有了和汉朝翻脸的资本，所以他毫无顾忌的和汉朝进行决裂，并且公开称帝，真正过了一把皇帝的瘾。
人生得意
成为皇帝后，赵佗的人生进入了辉煌时期，任何事情都不用考虑，只需要活得尽兴，在这样的生活条件下，赵佗也完成了一场壮举，活了足足103岁。
也许现代社会中年龄过百岁的人不少，可那是汉朝，平均年龄不超过四十岁的汉朝，在汉朝时期，过了三十六岁就会以“老夫”自居，活过六十岁就会成为远近闻名的活菩萨，可就是在这样的平均年龄下，赵佗却活过了百岁。
相比之下，同龄的皇帝显然都不是他的对手，赵佗的一生，熬走了很多位皇帝，从秦始皇到刘邦，再到汉朝的文帝和景帝，都没有陪他走到人生的最后阶段，赵佗死的时候，汉朝已经来到了汉武帝时期，其长寿可见一斑。
不过到了人生的最后阶段，赵佗也非常的孤独，在他的身边，他的儿子早已离去，无奈之下，他只能在离世前将皇位交给自己的孙子，可他的孙子年龄也不小，在位仅仅15年就跟随的爷爷的脚步，离开了人世。
如果按照皇帝在位来推算，赵佗不仅熬死了秦朝的两位皇帝，更是先后熬死了汉朝的7位皇帝，这场用时间来决胜的战斗，赵佗笑到了最后，其治下的百越之地，也日渐繁荣，在赵佗死后，这里经历了四位皇帝后，才被汉朝吞并，消失在历史当中。
对于赵佗，历史上褒贬不一，有的人说他十分精明，有的人说他运气十足，也有不少人怀疑，正是因为赵佗管控了百越之地的五十万秦军，才导致秦国被灭，可不管怎么说，赵佗地区是历史的胜利者，秦国没有打败的刘邦，对他没有任何办法。
赵佗坐啸王南越，刘琨清啸退匈奴--李立忠
想要成为一名真正的皇帝，时机、背景等缺一不可，历史上有才能的人很多，但真正能够成为皇帝的人却屈指可数，尤其是那些改朝换代的皇帝，无一不是遇到了大机遇，可在历史中却有这样一位皇帝，依靠年纪完成了逆袭。
他的人生开始崛起前，当时的皇帝还是秦始皇，可他却接连熬死了秦始皇和刘邦，不但一生荣华富贵，登基称帝，他的儿子也走了他的前面，他死的时候，已经来到了汉武帝时代，这就是历史上著名的南越武王。
远征百越#历史##历史那些事#
秦始皇凝结秦国多年的底蕴，以碾压的姿态横扫六国，完成了大一统，那么这个时候的秦始皇愿意休息了吗，扫平六国只不过是他的小目标，他还有更大的目标，那就是南方的百越之地，早在七国时期，秦始皇就打起了这里的主意。
于是他便派出大军进攻岭南地区，在他的想法里，秦国大军所向披靡，不出半年，岭南就会划入秦国的地盘当中，可百越之地的复杂却远远超出了他的预料，在他眼里不会失败的秦国大军，却被那里的杂牌军打的丢盔弃甲，甚至连主帅都死了。
不过秦始皇并不是一个鲁莽的人，既然直接派遣大军攻占不了，那就慢慢的蚕食，一点点的去征服那里，于是秦始皇派遣了新的主将和军队前往百越之地，与此同时，在上一次战斗中存活下来，对百越之地十分了解的赵佗，也有了新的官职，那就是龙川县县令。
因为有了上一次作战的经验，赵佗建议这次使用两头并进的方式作战，一方面，继续进攻当地的军队，和上次不同的是，因为这次坐了充足的准备，双方军队打的有来又回，秦军还渐渐的占据了上风。
与此同时，赵佗开始发挥自己的功效，他利用自己的优势，不断地安抚在战乱中受到惊吓的平民，并提供给他们安定的生活环境和更好的生活条件，双管齐下，百越地区竟然就这样顺利的拿下，进入到了秦国的版图之中。
但秦始皇并没有高兴太久，就死在了巡查的过程当中，随着秦二世的继位，安稳不久的天下又一次陷入了战乱，那些六国的遗留人员纷纷骑兵而起，中间还夹杂着不少农民起义军，最终，刘邦和项羽展开了决战，天下再一次归入平静，秦国改朝换代成为了汉朝。
可在这段时间里，赵佗手里的百越地区却风平浪静。
准备称王
在战乱期间，所有人的目标都是完成统一，在北方打得风生水起，即使有人将目标盯上了百越之地，也无法对赵佗造成太大的压力，所以赵佗在乱世中反而因祸得福，不仅将百越之地经营的铁板一块，还完成了权力的集中。
等汉朝建立刘邦想起百越之地的时候，赵佗早已成了气候，即使刘邦也不敢和赵佗撕破脸，公开进攻，不过赵佗并不傻，他并没有趁着大乱称王，而是选择了向汉朝臣服，并入汉朝的版图之中。
不过这次并入和上次不同，这次赵佗选择臣服是有条件的，那就是将百越之地作为汉朝的藩属国加入到汉朝当中，何为藩属国，平时年年向汉朝上供，在战乱时接受汉朝的调遣，接受汉朝的法律，除此之外，百越之地依旧是一个较为独立的区域，赵佗在这里，也拥有相当于皇帝的权力。
有了这个基础，赵佗终于露出了自己的獠牙，他明白自己并没有统一天下的能力，而且那样的风险也非常高，随时有可能会身死，所以在这一亩三分地当皇帝，反而是最好的结果。
于是赵佗偷偷地称帝，自称南越武王，不过这个时候他并没有公开宣称自己的名号，因为他还有一些事情没有完成。
虽然在此之前赵佗已经收服了百越之地，但在其周边还有一些不小的势力，这些势力汉朝看不上眼，可对于赵佗来说，苍蝇再小也是肉，他花了几年时间，将周边势力全部统一，巅峰时期，他的势力范围达到了惊人的46万平方公里，不过在他的刻意隐瞒下，汉朝并不知道这件事。
光有领地还不够，百越之地之前是秦国的领土，赵佗只注意到治安问题，没有在意整体发展，但现在不同，他想要成为皇帝，国内的整体发展还是要考虑的，他通过自己的新职位，大量引进了汉朝的文化、农业措施等，对国内进行大力发展。
据记载，短短几十年，百越之地焕然一新，嫣然达到了汉朝内部的最高水平，也有了和汉朝翻脸的资本，所以他毫无顾忌的和汉朝进行决裂，并且公开称帝，真正过了一把皇帝的瘾。
人生得意
成为皇帝后，赵佗的人生进入了辉煌时期，任何事情都不用考虑，只需要活得尽兴，在这样的生活条件下，赵佗也完成了一场壮举，活了足足103岁。
也许现代社会中年龄过百岁的人不少，可那是汉朝，平均年龄不超过四十岁的汉朝，在汉朝时期，过了三十六岁就会以“老夫”自居，活过六十岁就会成为远近闻名的活菩萨，可就是在这样的平均年龄下，赵佗却活过了百岁。
相比之下，同龄的皇帝显然都不是他的对手，赵佗的一生，熬走了很多位皇帝，从秦始皇到刘邦，再到汉朝的文帝和景帝，都没有陪他走到人生的最后阶段，赵佗死的时候，汉朝已经来到了汉武帝时期，其长寿可见一斑。
不过到了人生的最后阶段，赵佗也非常的孤独，在他的身边，他的儿子早已离去，无奈之下，他只能在离世前将皇位交给自己的孙子，可他的孙子年龄也不小，在位仅仅15年就跟随的爷爷的脚步，离开了人世。
如果按照皇帝在位来推算，赵佗不仅熬死了秦朝的两位皇帝，更是先后熬死了汉朝的7位皇帝，这场用时间来决胜的战斗，赵佗笑到了最后，其治下的百越之地，也日渐繁荣，在赵佗死后，这里经历了四位皇帝后，才被汉朝吞并，消失在历史当中。
对于赵佗，历史上褒贬不一，有的人说他十分精明，有的人说他运气十足，也有不少人怀疑，正是因为赵佗管控了百越之地的五十万秦军，才导致秦国被灭，可不管怎么说，赵佗地区是历史的胜利者，秦国没有打败的刘邦，对他没有任何办法。
九九消寒图与四季山庄梅花图的区别和联系
*一家之言
梅花图在山河令中多次出现，许多朋友都认为这是“九九消寒图”。但我对此持不同观点。
首先我们来了解一下“九九消寒图”。
九九消寒图绘制的原理是一样的，那就是从每年农历的“冬至逢壬日”（冬至后第一个壬日）开始，也就是我们常说的“一九”第一天开始，到“九九”最后一天结束共八十一天，文人墨客们用不同的方式来度过寒冬，迎接春天的到来。
第一种是文字式（图一）：这九个字每个字都有九画，所以如果从一九第一天开始描，每一天写一画，每写完一个字就恰好度过一个九天，都写完时，寒冬已过，春天到来。这九个字一般是“庭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”，总之写好这一幅字时，字的内容也就实现了
第二种是铜钱式（图二）：此图共有八十一个铜钱，分为九格，各自代表数九中的九天。每过一天，就要涂黑一个铜钱，但并不是全涂，这个图的高级之处在于还可以记录天气，所以涂的方式是上涂阴下涂晴，左风右雨雪当中。比如今天是阴天，那么今天的这个铜钱就要涂上面那个部分。等铜钱涂完了，春天也就到了，这叫“试看图中梅黑黑，自然门外草青青。”
第三种是梅花图式（图三）：这类图就是许多朋友误认为四季山庄梅花图是九九消寒图的来源。这种图有九朵花的，也确实有八十一朵花的。九朵花的那种每朵花有九瓣，总数依然是八十一，涂色方法是每天一瓣或一朵，直到春天来临。
那我为什么不同意四季山庄的梅花图是九九消寒图呢？
1.时间问题：九九消寒图是明代兴起的，而以顾湘的大婚首饰推断，山河令的历史设定大概在唐宋之间，这个时候的秦怀章怎么可能有明代的九九消寒图呢？山河令对历史的态度是相对严谨的，除了个别台词之外，基本上没有出现大的历史错误，所以应该不可能在这个问题上犯糊涂。
2.使用时限：九九消寒图是“冬日限定”，它的使用时间是每年冬至逢壬日后的八十一天，且每年都要涂完一张。而四季山庄的梅花图只有一张，天窗那一张更是很多年都没有涂完。
3.代表意义：在梅花图式的九九消寒图中，每一朵梅花或者每一瓣梅花都代表着一天。而周子舒说过四季山庄的梅花图代表“我们这一代八十一人”，每一朵代表的是一个人。
由此可见，四季山庄梅花图就是“九九消寒图”的说法并不大通，但似乎又有联系，这是怎么回事呢？
因为四季山庄梅花图的创意，确实是脱胎于“九九消寒图”。
刚才说过，“九九消寒图”的使用时间是从每年的冬至的第一个壬日开始，到第二年的春暖花开时结束，正好是九九八十一天。这段时间也就是古人所讲的“阳长阴消，暖来寒去”，这幅图画成，春天也就来了。梅花图式的九九消寒图在涂前涂后的区别如图四图五，换句话说，如果按时填色，在春暖花开之时，所有的花都被填上了艳色，此时这幅图就不再是一开始的素梅图，而是一幅杏花图，恰好应景（杏花是春天开的），换句话说，经过这九九八十一天的润色，这幅冬季墨梅图巧妙的变成了春日杏花图（大家看一下图五左边的诗句是“梅花点遍无余白，看到今朝是杏株”），人们也由冬天过渡到春天，准备开始新一年的生活。
这就是这幅图的妙处所在了，冬日梅花变成春日杏花之日，恰是冬尽春来之时。山河令里的梅花图就是取此精髓，以梅花代人，饱蘸血泪，作成了这一幅梅花图。这幅图上的画每涂色一朵，四季山庄的人就要离开一位，图上的红色不仅是普通的颜料，更是四季山庄之人的血。但与此同时，这幅图的逐步完成也意味着周子舒的逐步心死，催促着他对晋王彻底失望，离开天窗。当这幅图即将被填满时，周子舒确实彻底心灰意冷，但就在此人生谷底时，他遇到了温客行和张成岭，自此跳出了生命的寒冬，开始了人生的又一春，也算得上是逐渐“暖来寒去”。但最后一朵花依旧没有上色，且韩英的举动已经指明这朵没上色的花就是周子舒，所以如果周子舒想要彻底“梅花变杏株”，就必须把最后一朵花涂上颜色，那按照之前涂色的方法，周子舒要怎么做呢？
刚才说过了，四季山庄每走一位，花才会上色一朵。所以如果周子舒想让自己的花也涂上色，他自己必须也死一回。
这就是第三十六集的“熬过生死大关”。
综上所述，四季山庄梅花图并非九九消寒图，但它以九九消寒图的“梅花变杏株”（“冬尽春来”）为精髓，以花喻人，以涂色喻生死，以即将被涂满颜色的梅花图，暗示周子舒即将“暖来寒去”的命运。甚至《山河令》整部剧，就可以说成是这朵梅花被涂上颜色的过程。回想第一集，毕长风离世，周子舒为第八十朵梅花上色，而第三十六集，周子舒为解七窍三秋钉之困，需要在六合心法中熬过生死大关，这是为第八十一朵梅花上色。此后，这幅梅花图正式功德圆满，成为一幅春日杏花图，周子舒也彻底迈过人生的寒冬，与知己携手共度余生。
*一家之言
梅花图在山河令中多次出现，许多朋友都认为这是“九九消寒图”。但我对此持不同观点。
首先我们来了解一下“九九消寒图”。
九九消寒图绘制的原理是一样的，那就是从每年农历的“冬至逢壬日”（冬至后第一个壬日）开始，也就是我们常说的“一九”第一天开始，到“九九”最后一天结束共八十一天，文人墨客们用不同的方式来度过寒冬，迎接春天的到来。
第一种是文字式（图一）：这九个字每个字都有九画，所以如果从一九第一天开始描，每一天写一画，每写完一个字就恰好度过一个九天，都写完时，寒冬已过，春天到来。这九个字一般是“庭前垂柳珍重待春风”或“春前庭柏风送香盈室”，总之写好这一幅字时，字的内容也就实现了
第二种是铜钱式（图二）：此图共有八十一个铜钱，分为九格，各自代表数九中的九天。每过一天，就要涂黑一个铜钱，但并不是全涂，这个图的高级之处在于还可以记录天气，所以涂的方式是上涂阴下涂晴，左风右雨雪当中。比如今天是阴天，那么今天的这个铜钱就要涂上面那个部分。等铜钱涂完了，春天也就到了，这叫“试看图中梅黑黑，自然门外草青青。”
第三种是梅花图式（图三）：这类图就是许多朋友误认为四季山庄梅花图是九九消寒图的来源。这种图有九朵花的，也确实有八十一朵花的。九朵花的那种每朵花有九瓣，总数依然是八十一，涂色方法是每天一瓣或一朵，直到春天来临。
那我为什么不同意四季山庄的梅花图是九九消寒图呢？
1.时间问题：九九消寒图是明代兴起的，而以顾湘的大婚首饰推断，山河令的历史设定大概在唐宋之间，这个时候的秦怀章怎么可能有明代的九九消寒图呢？山河令对历史的态度是相对严谨的，除了个别台词之外，基本上没有出现大的历史错误，所以应该不可能在这个问题上犯糊涂。
2.使用时限：九九消寒图是“冬日限定”，它的使用时间是每年冬至逢壬日后的八十一天，且每年都要涂完一张。而四季山庄的梅花图只有一张，天窗那一张更是很多年都没有涂完。
3.代表意义：在梅花图式的九九消寒图中，每一朵梅花或者每一瓣梅花都代表着一天。而周子舒说过四季山庄的梅花图代表“我们这一代八十一人”，每一朵代表的是一个人。
由此可见，四季山庄梅花图就是“九九消寒图”的说法并不大通，但似乎又有联系，这是怎么回事呢？
因为四季山庄梅花图的创意，确实是脱胎于“九九消寒图”。
刚才说过，“九九消寒图”的使用时间是从每年的冬至的第一个壬日开始，到第二年的春暖花开时结束，正好是九九八十一天。这段时间也就是古人所讲的“阳长阴消，暖来寒去”，这幅图画成，春天也就来了。梅花图式的九九消寒图在涂前涂后的区别如图四图五，换句话说，如果按时填色，在春暖花开之时，所有的花都被填上了艳色，此时这幅图就不再是一开始的素梅图，而是一幅杏花图，恰好应景（杏花是春天开的），换句话说，经过这九九八十一天的润色，这幅冬季墨梅图巧妙的变成了春日杏花图（大家看一下图五左边的诗句是“梅花点遍无余白，看到今朝是杏株”），人们也由冬天过渡到春天，准备开始新一年的生活。
这就是这幅图的妙处所在了，冬日梅花变成春日杏花之日，恰是冬尽春来之时。山河令里的梅花图就是取此精髓，以梅花代人，饱蘸血泪，作成了这一幅梅花图。这幅图上的画每涂色一朵，四季山庄的人就要离开一位，图上的红色不仅是普通的颜料，更是四季山庄之人的血。但与此同时，这幅图的逐步完成也意味着周子舒的逐步心死，催促着他对晋王彻底失望，离开天窗。当这幅图即将被填满时，周子舒确实彻底心灰意冷，但就在此人生谷底时，他遇到了温客行和张成岭，自此跳出了生命的寒冬，开始了人生的又一春，也算得上是逐渐“暖来寒去”。但最后一朵花依旧没有上色，且韩英的举动已经指明这朵没上色的花就是周子舒，所以如果周子舒想要彻底“梅花变杏株”，就必须把最后一朵花涂上颜色，那按照之前涂色的方法，周子舒要怎么做呢？
刚才说过了，四季山庄每走一位，花才会上色一朵。所以如果周子舒想让自己的花也涂上色，他自己必须也死一回。
这就是第三十六集的“熬过生死大关”。
综上所述，四季山庄梅花图并非九九消寒图，但它以九九消寒图的“梅花变杏株”（“冬尽春来”）为精髓，以花喻人，以涂色喻生死，以即将被涂满颜色的梅花图，暗示周子舒即将“暖来寒去”的命运。甚至《山河令》整部剧，就可以说成是这朵梅花被涂上颜色的过程。回想第一集，毕长风离世，周子舒为第八十朵梅花上色，而第三十六集，周子舒为解七窍三秋钉之困，需要在六合心法中熬过生死大关，这是为第八十一朵梅花上色。此后，这幅梅花图正式功德圆满，成为一幅春日杏花图，周子舒也彻底迈过人生的寒冬，与知己携手共度余生。
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