够用一生的高级感个性签名文案:
1. 占得人间一味愚。
2. 过程用心，结果随缘。
3. 眉挑烟火过一生。
4. 我与我周旋久，宁作我。
5. 乐观积极，生活才能风生水起。
6. 丧太简单了，顶着一切依然热爱生活才是真的酷。
7. 清晨和夜晚都请用力去生活。
8. 熬不过的日子，就让自己忙起来。
9. 当你越来越优秀的时候，就会遇见越来越好的人。
10. 交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
11. 黎明之前最黑暗，放弃就是大笨蛋。
12. 有人爱，有事做，有所期待。
13. 慢慢吃，慢慢喝，月明风清好过活。
14. 在柴米油盐的日子里带一束玫瑰回家。
15. 总有远方可以奔赴，总有好事能水到渠成。
16. 山鬼不识字，西风不动情。
17. 菩萨，祝你身体健康！
18. 老人说遇见是福，不遇见也是。
19. 被你捧成神的人，不会喜欢尘埃里的你。
20. 日落在等黄昏，黄昏在等归家的人。
21. 扛得住涅槃之痛，才配得上重生之美。
22. 不需要比别人过的好，但一定要比以前过的好。
23. 黎明之前最黑暗，放弃就是大笨蛋。
24. 感受不到爱意的时候，记得全身而退。
25. 不知不觉，怀念你的日子比过程还长了。
26. 以欢喜心过生活，以温柔心除挂碍。
27. 我开始放弃一些东西，并告诉自己那不遗憾。
28. 用绝对清醒的理智，压制不该有的情绪。
29. 风乍起，合当奋意向人生。
30. 勿因喜，而轻诺。
31. 没有销声匿迹，我在热爱生活。
32. 再遇见记得给我买束花。
33. 我深知这是我一个人的困局。
34. 要温柔，也要有屠龙的勇气。
1. 占得人间一味愚。
2. 过程用心，结果随缘。
3. 眉挑烟火过一生。
4. 我与我周旋久，宁作我。
5. 乐观积极，生活才能风生水起。
6. 丧太简单了，顶着一切依然热爱生活才是真的酷。
7. 清晨和夜晚都请用力去生活。
8. 熬不过的日子，就让自己忙起来。
9. 当你越来越优秀的时候，就会遇见越来越好的人。
10. 交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
11. 黎明之前最黑暗，放弃就是大笨蛋。
12. 有人爱，有事做，有所期待。
13. 慢慢吃，慢慢喝，月明风清好过活。
14. 在柴米油盐的日子里带一束玫瑰回家。
15. 总有远方可以奔赴，总有好事能水到渠成。
16. 山鬼不识字，西风不动情。
17. 菩萨，祝你身体健康！
18. 老人说遇见是福，不遇见也是。
19. 被你捧成神的人，不会喜欢尘埃里的你。
20. 日落在等黄昏，黄昏在等归家的人。
21. 扛得住涅槃之痛，才配得上重生之美。
22. 不需要比别人过的好，但一定要比以前过的好。
23. 黎明之前最黑暗，放弃就是大笨蛋。
24. 感受不到爱意的时候，记得全身而退。
25. 不知不觉，怀念你的日子比过程还长了。
26. 以欢喜心过生活，以温柔心除挂碍。
27. 我开始放弃一些东西，并告诉自己那不遗憾。
28. 用绝对清醒的理智，压制不该有的情绪。
29. 风乍起，合当奋意向人生。
30. 勿因喜，而轻诺。
31. 没有销声匿迹，我在热爱生活。
32. 再遇见记得给我买束花。
33. 我深知这是我一个人的困局。
34. 要温柔，也要有屠龙的勇气。
什么样的八字特征夫妻双方助力不大：
第一、日支为喜用，被闲神冲
夫妻之间其中任何一方的日支为喜用，有闲神来冲这个喜用，说明配偶有时候对于自己的帮助往往会受到其周围环境的影响，也体现出即使得到帮助，也有不太情愿的成分。
当然对方的八字中的闲神或者日支来冲这个喜用，就更不行了，属于相互不能给力的组合。
第二、日支为喜用，被合为忌神
夫妻一方，日支为喜用，但是日支遇合，并且合成了忌神；体现出自己的配偶本来还是对自己有所助力，但是可能因为自己的周围环境不利牵制，配偶帮了倒忙，事情转化成反面。
如果是对方八字中的忌神，合化了自己的喜用日支，则是对方的环境有问题，造成配偶帮到忙，事情往往会转化到自己期望的对立面。夫妻之间助力不大。
当然如果双方的日支相合，并且合化成了忌神，体现出虽然夫妻感情不错，甚至良好；但是两个人在一起无法成事，各自牵畔对方。
第四、日支为喜用，被忌神冲
夫妻一方，日支为喜用，被忌神相冲，体现出自己与配偶的缘分，往往是聚少离多，或者晚婚；往往是自己容易遭遇很多倒霉的事，影响到婚姻进程，自己与配偶往往有缘无分。
如果是对方的忌神冲克了自己日支的喜用，则说明配偶的身处的环境对自己的姻缘影响很大，成为最大的阻碍因素，婚姻缘分的到来，则需要努力消除对方对于自己不利的环境影响。
当然如果是对方日支为忌神，冲克了自己的喜用日支，则属于不好的缘分，应该刻意避免，相互之间助力很小。
第四、日支为忌，不受冲合
这种情况体现出的就是夫妻之间相互没有助力，但是也不会拖累别人；当然也需要观察夫妻星是不是能够为我所用。如果配偶星你八字中的喜用，则体现出配偶往往能够给你代表社会层面的好处，比如名誉、事业、职业。但是对于家庭方面，则没有切实的助益。如果夫妻星也为忌，那当然就是一无是处了。夫妻双方只能平平凡凡度过一生了。
第五、日支为忌，被用神所冲
八字中日支为忌，体现出就是配偶主要发挥出的拖累自己的作用，所以助力很小；自己的用神再来约束忌神，自己需要拿出不少精力来制约这个忌神力量，消耗很大，容易身心疲惫，所以配偶应该对自己助力不大。
当然如果这个日支的忌神是对方八字中的喜用来冲的话，则说明对方有自我克制平衡的一面，应该说，配偶对于自己还是具有一定的助力。
第六、日支为忌，被闲神来冲
说明配偶对于自己没有助力，或者很小。但是如果是对方八字中的闲神来冲克自己八字中这个日支忌神的，则不能这样认为。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#失恋分手复合##八字合婚看婚姻##看婚姻##八字命理八字合婚星座命理##婚姻感情#
第一、日支为喜用，被闲神冲
夫妻之间其中任何一方的日支为喜用，有闲神来冲这个喜用，说明配偶有时候对于自己的帮助往往会受到其周围环境的影响，也体现出即使得到帮助，也有不太情愿的成分。
当然对方的八字中的闲神或者日支来冲这个喜用，就更不行了，属于相互不能给力的组合。
第二、日支为喜用，被合为忌神
夫妻一方，日支为喜用，但是日支遇合，并且合成了忌神；体现出自己的配偶本来还是对自己有所助力，但是可能因为自己的周围环境不利牵制，配偶帮了倒忙，事情转化成反面。
如果是对方八字中的忌神，合化了自己的喜用日支，则是对方的环境有问题，造成配偶帮到忙，事情往往会转化到自己期望的对立面。夫妻之间助力不大。
当然如果双方的日支相合，并且合化成了忌神，体现出虽然夫妻感情不错，甚至良好；但是两个人在一起无法成事，各自牵畔对方。
第四、日支为喜用，被忌神冲
夫妻一方，日支为喜用，被忌神相冲，体现出自己与配偶的缘分，往往是聚少离多，或者晚婚；往往是自己容易遭遇很多倒霉的事，影响到婚姻进程，自己与配偶往往有缘无分。
如果是对方的忌神冲克了自己日支的喜用，则说明配偶的身处的环境对自己的姻缘影响很大，成为最大的阻碍因素，婚姻缘分的到来，则需要努力消除对方对于自己不利的环境影响。
当然如果是对方日支为忌神，冲克了自己的喜用日支，则属于不好的缘分，应该刻意避免，相互之间助力很小。
第四、日支为忌，不受冲合
这种情况体现出的就是夫妻之间相互没有助力，但是也不会拖累别人；当然也需要观察夫妻星是不是能够为我所用。如果配偶星你八字中的喜用，则体现出配偶往往能够给你代表社会层面的好处，比如名誉、事业、职业。但是对于家庭方面，则没有切实的助益。如果夫妻星也为忌，那当然就是一无是处了。夫妻双方只能平平凡凡度过一生了。
第五、日支为忌，被用神所冲
八字中日支为忌，体现出就是配偶主要发挥出的拖累自己的作用，所以助力很小；自己的用神再来约束忌神，自己需要拿出不少精力来制约这个忌神力量，消耗很大，容易身心疲惫，所以配偶应该对自己助力不大。
当然如果这个日支的忌神是对方八字中的喜用来冲的话，则说明对方有自我克制平衡的一面，应该说，配偶对于自己还是具有一定的助力。
第六、日支为忌，被闲神来冲
说明配偶对于自己没有助力，或者很小。但是如果是对方八字中的闲神来冲克自己八字中这个日支忌神的，则不能这样认为。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:95891770）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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有大恶业就有大的对治力，要具备大的对治力，中间还需要有各种因和缘和合在一起才能成办。具有大悲心的上师，就是我们第一个重要的解脱之因，从释迦牟尼佛，到噶举上师，都是具备大悲心的，总是眷顾着我们，不舍弃我们，告诉我们各种净除罪业的方式，总是牵引、带引着我们、帮助协助我们，我觉得这是很重要的。
除了有大悲上师们的引导和帮助，自己更要精进，对修行要有一种欢喜心，这是很重要的，修行是自己的事，如果勉强就不自然了。要记得修行一开始是一种欢喜和渴求，否则只是盲目的修着苦行，是没有意义的。
很多人修行都并没有看重本来就具备的微细善心，一心只想做些特别殊胜的事情，一定要做像黄金珠宝那样闪亮显眼的事，反而忘了最平凡也最珍贵的本具善心，修行都会变得太造作、不自然，变得跟你非常遥远。所以我们说修行要看到原因、了解意义、发自内心去做，不然只是一种表象、一种造作。
当然，修行一开始，心和言行都需要做出一点改变，似乎要刻意做点什么，但也不要太过份，但很多人都忙东忙西，装着做很多其他事情，却忘了本具的善心。修行刚开始就是造作的虔诚心，之后才会有无造作的虔诚心。
法说得再精采，如果没有触动你的心、利益到你的生命，也是没有意义的。竹清仁波切说，即使说口诀的人有一切过患，只要所说的法是正确的，我们也要去领受。
这就是“依法不依人”。所以即使小孩子也能说出“真实语”。说法的人也许没什么，但所说的内容却是值得深思的，所以焦点不要专注在我身上，要专注在法的内容上
—第十七世大宝法王—
除了有大悲上师们的引导和帮助，自己更要精进，对修行要有一种欢喜心，这是很重要的，修行是自己的事，如果勉强就不自然了。要记得修行一开始是一种欢喜和渴求，否则只是盲目的修着苦行，是没有意义的。
很多人修行都并没有看重本来就具备的微细善心，一心只想做些特别殊胜的事情，一定要做像黄金珠宝那样闪亮显眼的事，反而忘了最平凡也最珍贵的本具善心，修行都会变得太造作、不自然，变得跟你非常遥远。所以我们说修行要看到原因、了解意义、发自内心去做，不然只是一种表象、一种造作。
当然，修行一开始，心和言行都需要做出一点改变，似乎要刻意做点什么，但也不要太过份，但很多人都忙东忙西，装着做很多其他事情，却忘了本具的善心。修行刚开始就是造作的虔诚心，之后才会有无造作的虔诚心。
法说得再精采，如果没有触动你的心、利益到你的生命，也是没有意义的。竹清仁波切说，即使说口诀的人有一切过患，只要所说的法是正确的，我们也要去领受。
这就是“依法不依人”。所以即使小孩子也能说出“真实语”。说法的人也许没什么，但所说的内容却是值得深思的，所以焦点不要专注在我身上，要专注在法的内容上
—第十七世大宝法王—
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