心练好了,一打坐就能入定!
任何事情都要拿得起、放得下,知足常乐,不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心,不能有一点私心杂念,修道就是修的这颗心,只有把心中的所有垃圾都清扫干净了,才能真正入定。
一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点,但是在一定环境下,受环境影响,他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心,暂时忘记烦恼,也能短暂入定,但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人,烦恼就重,即使环境再好,他也不能入定,连入静都做不到!
要真正做到看破红尘,真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱,才能放下一切,自然就没有烦恼,自然就能够入定。所以当官的放弃官位、经商的放下家产,一心去修道。一心想发财、成名的人,比一般人贪心还重,还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱,怎么能够做到内心清净、入静入定呢?
如果你身边有一个人很困难,你不知道也就算了,但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他,那你也修不成。至于为什么,自己去悟。
任何事情都要拿得起、放得下,知足常乐,不能有一点虚伪心、嫉妒心、嗔恨心、贪财心、贪色心,不能有一点私心杂念,修道就是修的这颗心,只有把心中的所有垃圾都清扫干净了,才能真正入定。
一些人贪心、私心、嗔恨心还有一点,但是在一定环境下,受环境影响,他可以暂时放下贪心、私心、嗔恨心,暂时忘记烦恼,也能短暂入定,但不能坚持很长。贪心、私心、嗔恨心重的人,烦恼就重,即使环境再好,他也不能入定,连入静都做不到!
要真正做到看破红尘,真正从内心放弃人世间的富贵、恩爱,才能放下一切,自然就没有烦恼,自然就能够入定。所以当官的放弃官位、经商的放下家产,一心去修道。一心想发财、成名的人,比一般人贪心还重,还没有从内心放弃人世间的富贵、恩爱,怎么能够做到内心清净、入静入定呢?
如果你身边有一个人很困难,你不知道也就算了,但是知道了而没有同情心、没有想办法帮助他,那你也修不成。至于为什么,自己去悟。
【多行善事•莫问前程】
【劝善篇一】
多行善事,就是多做有益于他人或者群体的事情。多行善事,是一辈子的事情,不图回报,默默无闻,无怨无悔。其实善有善报,即使不图回报,老天有眼,你的善意,你的努力,你的用心,你的诚意,日积月累,就会成就你的功德,你的一切自然都会顺利,前途光明广阔。古人讲:积德虽无人见,行善自有天知。
宇宙间最大的正能量就是心善,人之初,性本善,善亦是天地间的正能量。人无善难成,无德难立。为人和善,谦卑恭让,礼仪廉耻,忠孝仁爱。善人天佑,吉人天相。多行善而积德,有厚德而载物。以德报怨,德行感化。善多德厚,无事不办。福报绵长,德泽子孙,人才辈出,光宗耀祖。
父辈不积德,子孙不发迹。
儿孙出人才,全靠德行来。
心善常行善,福报系绵长。
出口挑是非,损德又折福。
心恶算计人,折尽子孙德。
不信古人言,吃亏在眼前。
财是行善来,行善财自来。
恭敬财神爷,无德难发财。
善因结善果,积德自增财。
多念因果经,善恶要明白。
断恶修十善,消灾福门开。
厚德行天下,舍得利万家。
心善即财神,心恶即罗刹。
一切唯心造,慈悲包天下。
诸恶莫作,众善奉行!
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
小善虽小,日积月累,积成大善。
行善积德,经年累月,终成大德。
做一件善事不难,贵在坚持行善。
行善不求回报,求回报不是真善。
利人之善为真善,利己之善为假善。
无心之善是大善,私心之善是小善。
心诚之善是满善,不诚之善是半善。
无名之善是阴善,留名之善是阳善。
为公之善是正善,为私之善是偏善。
百善孝为先,孝顺为大善。
天地重孝道,孝亲在当前。
孝敬父母是大德,二十四孝感动天,
不孝父母则损福,上天眷顾孝当先。
双亲犹如树之根,子孙如同树枝叶,
若要枝叶旺茂盛,浇灌树根非枝叶。
行善不见善,前世有缺欠。
做恶不见恶,前世有余德。
劝君莫作恶,业报唯自受,
劝君多行善,消业增福德。
什么是功德?
功是正能量,德是内修养。
内心谦和是功,外行于礼是德。
功在心外,德在心内,
行善是功,心善是德。
功是正行,德是正念,
修行是功,慈悲是德。
功为善行,德为善心,
心行合一,名为功德。
心善行善,不图回报,
不住于心,是真功德。
【劝善篇二】
积德无需人见,行善自有天知。
人为善,福虽未至,祸已远离。
人为恶,祸虽未至,福已远离。
行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增。
做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
福祸无门总在心。
作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道。
行善之可嘉,不在别人夸赞,而在于自己安详。
日日行善,福虽未至,祸自远矣;
日日行恶,祸虽未至,福自远矣。
活着,就是一种心态,
你若觉得快乐,幸福无处不在;
你为自己悲鸣,世界必将灰暗。
是非常有,不听当无;
祸福相依,顺其自然。
行善,福必近;为恶,祸难远。
任何一次助人为乐的善行,
都是完善自我,积累福报的机会,
请一定要记住:
只要心存善念,多行善事,
我们就是自己最重要的贵人。
人生,
有多少计较,就有多少痛苦;
有多少宽容,就有多少欢乐;
痛苦与欢乐都是心灵的折射。
就像镜子里面有什么,
决定于镜子面前的事物。
懂得宽容,
人生的路才会越走越宽。
原谅他人的错误,
快乐自己的人生。
心存美好,则无可恼之事;
心存善良,则无可恨之人。
做好人,身正心安魂梦稳;
行善事,天知地鉴鬼神钦。
凡事顺其自然,遇事处之泰然;
得意之时淡然,失意之时坦然;
艰辛曲折必然,历尽沧桑悟然。
饮清净之茶,闭是非之口;
结悟道之友,做行善之人。
一心向善,就是积德,
为人行善,就是积福。
善良的人,
吃亏上当只是一时,
福气会在后面降临。
上天不会辜负每一个善良的人,
把欠你的一一补给你。
不管别人怎么对你,
不管曾经经历什么,
都不要改变你的善良,
因为善良的人,
上天会庇佑,福气会追随。
【劝善篇三】
传统文化教育的根本,就是道德、伦理、因果的教育(简称德行教育)。
教育的核心是:孝亲尊师,兄弟友爱,邻里和睦,上敬下和,博爱奉献,齐家治国,心怀天下,遵道行德,敦伦尽分,尽职尽责。明白善恶祸福,懂得因果报应,安身立命,福田心耕。报效祖国,奉献人生。
传统文化教育的目的,就是教育我们做一个有孝心,知感恩,明伦理,懂因果,存仁爱,讲奉献,爱祖国,遵法律的如法的好人。只有好人才能做好事,传统老祖宗的圣贤教育就是先教我们做好人,然后再做好事。存好心,说好话,行好事,做好人。
莫因善小而不为,莫因恶小而为之。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。因果报应是自然规律,没有人能躲得过,自作必然自受。要想摆脱因果报应,除非你诸恶莫作,众善奉行,自净其意,否则谁都没办法。
记住:在这个世界,你害谁都是害你自己,你障碍谁都是障碍你自己,你杀生都是杀你自己,你吃谁都是吃你自己。善恶到头终有报,只限来迟与来早。只有大慈大悲才能天下和谐、平安!
古人讲:种善因得善果,种恶因得恶果,因果报应,丝毫不差。举头三尺有神明,人在做天在看。善恶终有报,天道有轮回,不信抬头看,苍天饶过谁。世人不信有因果,因果何曾饶过谁?
举头三尺有神明,积德行善好前行,
为人坦荡天地宽,是非善恶天公断。
种得善因得善果,问心无愧福德多,
善恶之报必有因,行善之人灾不临,
人在作恶天在看,作恶之人必遭凶。
挑拔是非仅一时,尔能横行到几时?
作恶害人灾祸临,时辰一到遭报应,
现报速报今生报,自己不报子孙报。
莫笑因果无报应,因果何曾饶过谁?
《易经》讲:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”《太上感应篇》云:“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。”《涅槃经》云:“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失。”
【劝善篇一】
多行善事,就是多做有益于他人或者群体的事情。多行善事,是一辈子的事情,不图回报,默默无闻,无怨无悔。其实善有善报,即使不图回报,老天有眼,你的善意,你的努力,你的用心,你的诚意,日积月累,就会成就你的功德,你的一切自然都会顺利,前途光明广阔。古人讲:积德虽无人见,行善自有天知。
宇宙间最大的正能量就是心善,人之初,性本善,善亦是天地间的正能量。人无善难成,无德难立。为人和善,谦卑恭让,礼仪廉耻,忠孝仁爱。善人天佑,吉人天相。多行善而积德,有厚德而载物。以德报怨,德行感化。善多德厚,无事不办。福报绵长,德泽子孙,人才辈出,光宗耀祖。
父辈不积德,子孙不发迹。
儿孙出人才,全靠德行来。
心善常行善,福报系绵长。
出口挑是非,损德又折福。
心恶算计人,折尽子孙德。
不信古人言,吃亏在眼前。
财是行善来,行善财自来。
恭敬财神爷,无德难发财。
善因结善果,积德自增财。
多念因果经,善恶要明白。
断恶修十善,消灾福门开。
厚德行天下,舍得利万家。
心善即财神,心恶即罗刹。
一切唯心造,慈悲包天下。
诸恶莫作,众善奉行!
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
小善虽小,日积月累,积成大善。
行善积德,经年累月,终成大德。
做一件善事不难,贵在坚持行善。
行善不求回报,求回报不是真善。
利人之善为真善,利己之善为假善。
无心之善是大善,私心之善是小善。
心诚之善是满善,不诚之善是半善。
无名之善是阴善,留名之善是阳善。
为公之善是正善,为私之善是偏善。
百善孝为先,孝顺为大善。
天地重孝道,孝亲在当前。
孝敬父母是大德,二十四孝感动天,
不孝父母则损福,上天眷顾孝当先。
双亲犹如树之根,子孙如同树枝叶,
若要枝叶旺茂盛,浇灌树根非枝叶。
行善不见善,前世有缺欠。
做恶不见恶,前世有余德。
劝君莫作恶,业报唯自受,
劝君多行善,消业增福德。
什么是功德?
功是正能量,德是内修养。
内心谦和是功,外行于礼是德。
功在心外,德在心内,
行善是功,心善是德。
功是正行,德是正念,
修行是功,慈悲是德。
功为善行,德为善心,
心行合一,名为功德。
心善行善,不图回报,
不住于心,是真功德。
【劝善篇二】
积德无需人见,行善自有天知。
人为善,福虽未至,祸已远离。
人为恶,祸虽未至,福已远离。
行善之人,如春园之草,不见其长,日有所增。
做恶之人,如磨刀之石,不见其损,日有所亏。
福祸无门总在心。
作恶之可怕,不在被人发现,而在于自己知道。
行善之可嘉,不在别人夸赞,而在于自己安详。
日日行善,福虽未至,祸自远矣;
日日行恶,祸虽未至,福自远矣。
活着,就是一种心态,
你若觉得快乐,幸福无处不在;
你为自己悲鸣,世界必将灰暗。
是非常有,不听当无;
祸福相依,顺其自然。
行善,福必近;为恶,祸难远。
任何一次助人为乐的善行,
都是完善自我,积累福报的机会,
请一定要记住:
只要心存善念,多行善事,
我们就是自己最重要的贵人。
人生,
有多少计较,就有多少痛苦;
有多少宽容,就有多少欢乐;
痛苦与欢乐都是心灵的折射。
就像镜子里面有什么,
决定于镜子面前的事物。
懂得宽容,
人生的路才会越走越宽。
原谅他人的错误,
快乐自己的人生。
心存美好,则无可恼之事;
心存善良,则无可恨之人。
做好人,身正心安魂梦稳;
行善事,天知地鉴鬼神钦。
凡事顺其自然,遇事处之泰然;
得意之时淡然,失意之时坦然;
艰辛曲折必然,历尽沧桑悟然。
饮清净之茶,闭是非之口;
结悟道之友,做行善之人。
一心向善,就是积德,
为人行善,就是积福。
善良的人,
吃亏上当只是一时,
福气会在后面降临。
上天不会辜负每一个善良的人,
把欠你的一一补给你。
不管别人怎么对你,
不管曾经经历什么,
都不要改变你的善良,
因为善良的人,
上天会庇佑,福气会追随。
【劝善篇三】
传统文化教育的根本,就是道德、伦理、因果的教育(简称德行教育)。
教育的核心是:孝亲尊师,兄弟友爱,邻里和睦,上敬下和,博爱奉献,齐家治国,心怀天下,遵道行德,敦伦尽分,尽职尽责。明白善恶祸福,懂得因果报应,安身立命,福田心耕。报效祖国,奉献人生。
传统文化教育的目的,就是教育我们做一个有孝心,知感恩,明伦理,懂因果,存仁爱,讲奉献,爱祖国,遵法律的如法的好人。只有好人才能做好事,传统老祖宗的圣贤教育就是先教我们做好人,然后再做好事。存好心,说好话,行好事,做好人。
莫因善小而不为,莫因恶小而为之。人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。因果报应是自然规律,没有人能躲得过,自作必然自受。要想摆脱因果报应,除非你诸恶莫作,众善奉行,自净其意,否则谁都没办法。
记住:在这个世界,你害谁都是害你自己,你障碍谁都是障碍你自己,你杀生都是杀你自己,你吃谁都是吃你自己。善恶到头终有报,只限来迟与来早。只有大慈大悲才能天下和谐、平安!
古人讲:种善因得善果,种恶因得恶果,因果报应,丝毫不差。举头三尺有神明,人在做天在看。善恶终有报,天道有轮回,不信抬头看,苍天饶过谁。世人不信有因果,因果何曾饶过谁?
举头三尺有神明,积德行善好前行,
为人坦荡天地宽,是非善恶天公断。
种得善因得善果,问心无愧福德多,
善恶之报必有因,行善之人灾不临,
人在作恶天在看,作恶之人必遭凶。
挑拔是非仅一时,尔能横行到几时?
作恶害人灾祸临,时辰一到遭报应,
现报速报今生报,自己不报子孙报。
莫笑因果无报应,因果何曾饶过谁?
《易经》讲:“积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。”《太上感应篇》云:“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形。”《涅槃经》云:“善恶之报,如影随形,三世因果,循环不失。”
【事业不成功主的因是什么?】 ͏
本来自想己成办一件伟大的事业,后但来没有成办总,是事与违愿未能如愿以偿,致以心烦乱意。表面看来,是这即人或非人自对己制造违缘致导的。
其,实这是己自的业风直接融人入或非的人心,他们才对自的己事业造制违缘,很多前辈大德都样这讲。
比如,今我天要做一件大重的事情,有但一个人站出来我对制造违缘致,使不成功。
其实,这是己自前世所造恶业的风业把这个人吹给来了或,自己的业风入于这个人心的,所他以给自己来带违缘。但主并因不是这个人,而是己自前世的业。
那是什业么呢?是自对己他人做非殊常胜和盛大佛的事,比行如持世间善公法益、弘法利生事的业,佛造塔、佛像等制造违缘这,样的恶业利已刃经轮转到自了己头上。
因此不能天怨尤人,从今开天始,要断除他对人行善制造缘违或做阻碍。这在些方面,大家一定要意注。
在人他弘法利生时若,我们能帮助尽就量帮助。若不能帮助也,应该对自己的语言行和为善加观察,万千不要对他人造制违缘。
但有人常经阻止他行人持善法比,如:有一位乞正丐在乞讨有,人想给一他毛钱,但有说人:到底是真丐乞还是假乞丐,谁道知啊!
有乞些丐特别富裕,如比某某丐乞在银行里就存有百几万。要小,心不要上当受骗!人他听了,没就有给。当然自,己不想给无也可厚非,也但没有必要阻止人他行善。
纪岚晓描述过这一样个人:在清朝,时有一位才秀很有智慧但,他有一个毛病经,常对好人好挑事剔。
有次一,一位老师死了,学们生纷纷钱捐操办后,事事事办得周妥全贴。但他说世:间哪有这样好心人的,分明沽是名钓誉,将好来攀附钻营。
有位一贫民其,母病饿交加,于死路旁。他跪在母的亲遗体旁,路向人乞钱买,棺以安母葬亲。面他容憔悴,形体枯,槁声音酸楚哀悲。
很人多为之泪下,纷纷施舍。但位这秀才却说:人这是借死尸洋发财,那躺在地上的是,不是他母亲不还知道,么什大孝子?骗了得别人可,骗不了我!
有次一,他路经一座彰表节妇的坊牌,看了一阵碑文,后嘲笑:说她家里奴仆众,多谁知道她到是底不是真正节的妇。因为尖刻酸薄,他一辈子一所无成,最穷后困潦而倒死。
因此希我望,无论出是家人还是在家人,都要不看别人的过。失但有些人往往吹求毛疵,在鸡蛋里骨挑头,看别过人失方面表现得有很才华。
而在认识自己失过方面却别特低能甚,至经常掩盖、不承认,就这是所谓的业力前现。
在生活,中我们经常发这现种人好,的方面,让讲他考《入行论》的一个偈颂一,分钟就解释完了,而讲别的人过失,天却南海北、滔滔不绝讲地个不停。
以前书读时,有些生学也是这样,讲一坏事就兴致勃勃,讲一好事却声一不吭。作为修人行,尤其是大佛乘教徒。
应像《佛子行》中所说一的样,不说他过人失,因为会这毁坏自己功的德,也毁坏菩萨律仪而。恒观清净心,自对他的事业善和行都不会有障碍。
学院有个别僧高大德,听到他行人持善法就深深地随,喜听到人他说过,失就不往下听,也不下往说。而有人些虽然不喜欢说失过,但却特别喜听欢,这也不是好很。
现网在络上一有群人,对他人做好事一否概认,比如听到哪里慈做善,就说这:是假的,他们想通慈过善发财听;到哪里讲经说法,说就:他们得讲如何如何不好,等等。
听到哪里佛造塔,就用引佛经说造塔没功有德等,但他的们追随者还特多别,这是就众生的可怜以!此恶业,在众多生中世,都将感痛受苦的果报。
本来自想己成办一件伟大的事业,后但来没有成办总,是事与违愿未能如愿以偿,致以心烦乱意。表面看来,是这即人或非人自对己制造违缘致导的。
其,实这是己自的业风直接融人入或非的人心,他们才对自的己事业造制违缘,很多前辈大德都样这讲。
比如,今我天要做一件大重的事情,有但一个人站出来我对制造违缘致,使不成功。
其实,这是己自前世所造恶业的风业把这个人吹给来了或,自己的业风入于这个人心的,所他以给自己来带违缘。但主并因不是这个人,而是己自前世的业。
那是什业么呢?是自对己他人做非殊常胜和盛大佛的事,比行如持世间善公法益、弘法利生事的业,佛造塔、佛像等制造违缘这,样的恶业利已刃经轮转到自了己头上。
因此不能天怨尤人,从今开天始,要断除他对人行善制造缘违或做阻碍。这在些方面,大家一定要意注。
在人他弘法利生时若,我们能帮助尽就量帮助。若不能帮助也,应该对自己的语言行和为善加观察,万千不要对他人造制违缘。
但有人常经阻止他行人持善法比,如:有一位乞正丐在乞讨有,人想给一他毛钱,但有说人:到底是真丐乞还是假乞丐,谁道知啊!
有乞些丐特别富裕,如比某某丐乞在银行里就存有百几万。要小,心不要上当受骗!人他听了,没就有给。当然自,己不想给无也可厚非,也但没有必要阻止人他行善。
纪岚晓描述过这一样个人:在清朝,时有一位才秀很有智慧但,他有一个毛病经,常对好人好挑事剔。
有次一,一位老师死了,学们生纷纷钱捐操办后,事事事办得周妥全贴。但他说世:间哪有这样好心人的,分明沽是名钓誉,将好来攀附钻营。
有位一贫民其,母病饿交加,于死路旁。他跪在母的亲遗体旁,路向人乞钱买,棺以安母葬亲。面他容憔悴,形体枯,槁声音酸楚哀悲。
很人多为之泪下,纷纷施舍。但位这秀才却说:人这是借死尸洋发财,那躺在地上的是,不是他母亲不还知道,么什大孝子?骗了得别人可,骗不了我!
有次一,他路经一座彰表节妇的坊牌,看了一阵碑文,后嘲笑:说她家里奴仆众,多谁知道她到是底不是真正节的妇。因为尖刻酸薄,他一辈子一所无成,最穷后困潦而倒死。
因此希我望,无论出是家人还是在家人,都要不看别人的过。失但有些人往往吹求毛疵,在鸡蛋里骨挑头,看别过人失方面表现得有很才华。
而在认识自己失过方面却别特低能甚,至经常掩盖、不承认,就这是所谓的业力前现。
在生活,中我们经常发这现种人好,的方面,让讲他考《入行论》的一个偈颂一,分钟就解释完了,而讲别的人过失,天却南海北、滔滔不绝讲地个不停。
以前书读时,有些生学也是这样,讲一坏事就兴致勃勃,讲一好事却声一不吭。作为修人行,尤其是大佛乘教徒。
应像《佛子行》中所说一的样,不说他过人失,因为会这毁坏自己功的德,也毁坏菩萨律仪而。恒观清净心,自对他的事业善和行都不会有障碍。
学院有个别僧高大德,听到他行人持善法就深深地随,喜听到人他说过,失就不往下听,也不下往说。而有人些虽然不喜欢说失过,但却特别喜听欢,这也不是好很。
现网在络上一有群人,对他人做好事一否概认,比如听到哪里慈做善,就说这:是假的,他们想通慈过善发财听;到哪里讲经说法,说就:他们得讲如何如何不好,等等。
听到哪里佛造塔,就用引佛经说造塔没功有德等,但他的们追随者还特多别,这是就众生的可怜以!此恶业,在众多生中世,都将感痛受苦的果报。
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