《新编排韵增广事类氏族大全》(明刻本)
我国古代的姓氏源流问题,是历史学、文化学、民族学等学科都涉及的重要内容。中国人有姓、有名、还有字,姓在前面,名、字在后,与多数外国人不一样。例如:朱熹,姓朱、名熹、字元晦。今天人人有姓、有名,一部分人还有字,但字逐渐减少,很可能归于消亡。在古代的人际交往中,名一般用于谦称、卑称,而尊称时须用字号,直呼其名是很不礼貌的。先秦的姓不是后世的姓,这是必须分辨的。先秦的姓与远古的母系制度有关系,是氏族或部落的标志。由于姓标志一个人由哪个氏族生出,故称为“生”;由于当时知母不知父,所以加上“女”字边,写做“姓”。古人除了姓,还有氏。氏则是姓所衍生的分支,是家族的标志。姓由生而定,是不变的;氏因家族而分,是可变的。所谓“氏以别贵贱”。以什么为氏,常有以下几种方法:列国公族多以“孙”为系氏,如鲁国的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏;有的因出生公室就称公孙氏,出生王室就称王孙氏。有些以所居职官为氏,如司马氏、司空氏;有些以所封地名为氏,如韩氏、赵氏,还有东郭氏、柳下氏等。最多的是以祖父的字为氏,如孔子的祖父公孙嘉,字孔父,故孔子出世后便以孔为氏;秦将百里术,字西乞,其孙就以西乞为氏;齐文会之子字子高,其孙也以高为氏。氏与宗法制度密切相关,因为只要分立家室,就要命氏。上古姓与氏概念不同,战国以后,姓与氏逐渐合二为一,汉代则通谓之性。
此《新编排韵增广事类氏族大全》十集,明永乐十七年(1419)日新书堂刻本。匡高18.1厘米,广12.8厘米。每半叶十七行,行二十八字,四周双边,上下黑口,双鱼尾。首纲目,末有“永乐己亥孟春日新书堂新栞”牌记。
此书无序跋,故未详撰人并增广者。书中所引事迹迄于南宋季年,且书中注文有“大金支裔”之语,编者可能为金人后裔,时代当已入元。全书以天干分甲至癸十集。依《广韵》次第,以四声分隶各姓,复姓则以上一字为韵而排次之,每姓俱引史传人物,摘叙大略,而采其中二至五字为标题。大抵在撷取新颖,以供缀文之用。姓末多别附“女德婚姻”一门,亦策料之类。全书共收录六百四十七姓四千二百余人(含“女德婚姻”中人),计用八十四韵。《四库全书总目》该书提要曰:“特捃摭尚为广博,有其人为史传志秉所不详,而独见于此者,颇足以资旁证。至于王氏有临沂太原二派,勾氏避宋高宗讳分作数姓,兰亭会诗名氏,诸本不同,亦间附考订。寸有所长,固未尝无裨于艺苑也。”总之,是书注重从史传中摘取各姓氏的嘉言懿行、道德文章、忠烈孝慈、仙真古迹等有关风教者,录以垂训,而食淫败类者则不入。故是书为中国姓氏文化研究提供了系统而重要的历史数据。
日新书堂为闽中书坊,元至正至明宣德间均有刻书。美国柏克莱加州大学东亚图书馆藏有同版此书两种。前述有刻书牌证本缺丙集,乙集末叶后半残缺,经日本藏书者抄配完整。另一藏本,即《吴兴刘氏嘉业堂善本书影》定为元刻者,盖未见“纲目”后之牌记,遂有此误。末附叶昌炽手跋:“右书不署撰人名。‘赵’字下但云‘虞伯益之后十三代至造父,周穆王赐以赵城,由此为赵氏’,而于‘耶律’称‘大辽’,‘完颜’称‘大金’,‘叶’字下引宋末叶梦鼎与江古心同在相位,则似元初人所为。元起朔漠,故尊辽金而黜天水。然书中遇宋讳如‘匡’字、嫌名如‘暅’字又皆缺笔,疑不能明。意者此书宋时坊肆通行,流传至北金时已有翻刻,即加改窜,至元复递有增益乎?每卷以十干分集,今仅存自己至癸五集,癸集复亡其半,然所采宋时士大夫嘉言懿行甚备,残圭断璧,殊可寳也。光绪己丑正月十二日,长洲叶昌炽。”
上海图书馆亦藏有一部,丙集不缺,“纲目”后半叶为前人撕去,用墨笔补抄目录,而永乐己亥牌记已不可见。又戊、己、庚三集配另十六行二十八字本,已收入《中国古籍善本书目》,著录作“元刻本”。现藏北京大学图书馆李盛铎旧藏(存五集,甲至戊)本,中华再造善本著录为“元刻本”(见书影四),《吴兴刘氏嘉业堂善本书影》、《静嘉堂文库宋元版图录》元版子部收录之“元刻本”均与此本同版(见书影三),今赖此本仅存之牌记,可以补正著录。
我国古代的姓氏源流问题,是历史学、文化学、民族学等学科都涉及的重要内容。中国人有姓、有名、还有字,姓在前面,名、字在后,与多数外国人不一样。例如:朱熹,姓朱、名熹、字元晦。今天人人有姓、有名,一部分人还有字,但字逐渐减少,很可能归于消亡。在古代的人际交往中,名一般用于谦称、卑称,而尊称时须用字号,直呼其名是很不礼貌的。先秦的姓不是后世的姓,这是必须分辨的。先秦的姓与远古的母系制度有关系,是氏族或部落的标志。由于姓标志一个人由哪个氏族生出,故称为“生”;由于当时知母不知父,所以加上“女”字边,写做“姓”。古人除了姓,还有氏。氏则是姓所衍生的分支,是家族的标志。姓由生而定,是不变的;氏因家族而分,是可变的。所谓“氏以别贵贱”。以什么为氏,常有以下几种方法:列国公族多以“孙”为系氏,如鲁国的孟孙氏、叔孙氏、季孙氏;有的因出生公室就称公孙氏,出生王室就称王孙氏。有些以所居职官为氏,如司马氏、司空氏;有些以所封地名为氏,如韩氏、赵氏,还有东郭氏、柳下氏等。最多的是以祖父的字为氏,如孔子的祖父公孙嘉,字孔父,故孔子出世后便以孔为氏;秦将百里术,字西乞,其孙就以西乞为氏;齐文会之子字子高,其孙也以高为氏。氏与宗法制度密切相关,因为只要分立家室,就要命氏。上古姓与氏概念不同,战国以后,姓与氏逐渐合二为一,汉代则通谓之性。
此《新编排韵增广事类氏族大全》十集,明永乐十七年(1419)日新书堂刻本。匡高18.1厘米,广12.8厘米。每半叶十七行,行二十八字,四周双边,上下黑口,双鱼尾。首纲目,末有“永乐己亥孟春日新书堂新栞”牌记。
此书无序跋,故未详撰人并增广者。书中所引事迹迄于南宋季年,且书中注文有“大金支裔”之语,编者可能为金人后裔,时代当已入元。全书以天干分甲至癸十集。依《广韵》次第,以四声分隶各姓,复姓则以上一字为韵而排次之,每姓俱引史传人物,摘叙大略,而采其中二至五字为标题。大抵在撷取新颖,以供缀文之用。姓末多别附“女德婚姻”一门,亦策料之类。全书共收录六百四十七姓四千二百余人(含“女德婚姻”中人),计用八十四韵。《四库全书总目》该书提要曰:“特捃摭尚为广博,有其人为史传志秉所不详,而独见于此者,颇足以资旁证。至于王氏有临沂太原二派,勾氏避宋高宗讳分作数姓,兰亭会诗名氏,诸本不同,亦间附考订。寸有所长,固未尝无裨于艺苑也。”总之,是书注重从史传中摘取各姓氏的嘉言懿行、道德文章、忠烈孝慈、仙真古迹等有关风教者,录以垂训,而食淫败类者则不入。故是书为中国姓氏文化研究提供了系统而重要的历史数据。
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2022年河南高职单招部分招生院校
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一、选择院校的原则
标准:录取是唯一标准!!!谨记!
选择:能公办、不民办;能大城市、不小城市
专业:不要认准一个,要多几个备选。
河南省报考规则:1所学校+1—5个专业
二、哪些学校好录取呢?
有校企合作专业、中外合作专业、高收费专业的相对好录取。#河南单招##河南单招[超话]#
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