#散记# 。966。

1．雅言难入，而淫言易听；正道难从，而小道易用。

2．虚心涵泳，切己体察。

3．在中国历史上，儒学主要以朝廷儒学、士大夫儒学和民间儒学三种形态存在。民间儒学主要关心的是人伦日用和生活践履。

4．《大学》是“外有以极其规模之大，而内有以尽其节目之详者也。”所谓规模，即“明明德”、“新民”、“止于至善”，朱子称之为“三纲领”。所谓节目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，朱子称之为“八条目”。。。

有一天，我和学校一位同事说：不好了，我快病倒了。那同事却说：你常读《论语》，这时正好用得着。我一时茫然，问道：我病了，《论语》何用呀？那同事说：《论语》上不说吗？“子之所慎，斋、战、疾。”你快病，不该大意疏忽，也不该过分害怕，正是用得着那“慎”字。我一时听了他话，眼前一亮，才觉得《论语》那一条下字之精，教人之切。我想，我读《论语》，把这一条忽略了，临有用时不会用，好不愧杀人？于是我才更懂得曾文正公家训教人切己体察，虚心涵泳那些话。我经那位同事这一番指点，我自觉读书从此长进了不少。

我常爱把此故事告诉给别人。有一天，和另一位朋友谈起了此事。他说：《论语》真是部好书，你最爱《论语》中哪一章？这一问，又把我愣住了。我平常读《论语》，总是平着散着读，有好多处是忽略了，却没有感到最爱好的是哪一章。我只有说：我没有感到你这问题上，请你告诉我，你最爱的是哪一章呢？他朗声地诵道：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”我最爱诵的是这一章，他说。我听了，又是心中豁然一朗，我从此读书，自觉又长进了一境界。

——钱穆先生《人生十论》

虚心涵泳”之说，见于《朱子读书法》，其大意是指阅读要先静心而不要先入为主，在阅读过程中，要在熟读精思基础上平心静气、仔细玩味，由此享受阅读的理趣与情趣，升华自我。

从某种角度讲，虚心涵泳是一种体会阅读之美，享受阅读之乐，并在不断阅读累积中，获得阅读之趣与自我提升的读书主张。这种主张，与当今倡导的“以文化人”“以美育人”相符合，是一种摈弃知识中心的美育原则。