『答亚园兄「辛丑除日偶成」』
池塘春草惜清贫，
八斗争如一斗亲。
南浦东坡回望处，
与君都是种芹人。
注：
1、池塘春草，南朝宋·谢灵运 《登池上楼》诗： “池塘生春草， 园柳变鸣禽。”
2、八斗，宋·无名氏《释常谈》:“ 谢灵运尝曰:‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。’”
3、南浦，南面的水边。 后常用称送别之地。《楚辞‧九歌‧河伯》： “子交手兮东行， 送美人兮南浦。”
4、东坡，元丰三年，苏轼因乌台诗案遭贬黄州，躬耕于城东坡地，因自号“东坡居士”。
5、种芹人，《辽史拾遗卷十四》引《碣石丛谭》曰：“蓟镇三屯城东北二十五里为芹菜山，辽进士冯唐卿于山前结庐种芹自结故名。”贵州省博物馆藏《种芹人曹霑画册》，知曹雪芹曾用冯唐卿结庐种芹意而自号“种芹人”。

附詹亚园『辛丑除日偶成』
老来知足不忧贫，
雪里梅花意最亲。
点检平生还自笑，
原来只是墨磨人。
注：
墨磨人，东坡《次韵答舒教授观余所藏墨》诗有“非人磨墨墨磨人”语。

【时光的模样】李学明
在山东书城五楼山东出版美术馆举办的“时光的模样”画展上，有一幅李学明先生的竖幅作品《此物最磨人》。我的内心被这幅画震动了一下。
此作画的是一方抄手古砚，古砚位于整幅画的下半部分，右上为篆书题款“此物最磨人”，书法一气呵成，墨色干湿浓淡变化自然丰富。左上为大片留白。画中之砚纯水墨写就，呈45度角倾斜，有一种“寓动于静”的势。砚体笔触分明，墨色轻重枯润宛宛可见，呈现出一种结实的体量感。此用笔所致。笔力到了，水墨方能出现这个效果。如此体量硕大的抄手砚稳稳当当地落在宣纸上，堂堂正正，敦厚静穆，又是那么的温柔可爱，仿佛主人刚刚用磨好的墨写完了字或画完了画，砚堂上那呈弧形运动的墨痕犹在，墨海里则是余墨，黑而重，重而透，了无火气。整件作品是在造型的基础上完成的写意，含蓄中见博大，仿佛一股饱满的元气蕴含其中，静静诉说着关于主人的人生、笔墨的故事。当我拉开距离看，忽然一惊，这哪里是一方砚，这分明是一座体型硕大稳稳当当放置在你面前的一方大鼎！
这种气息是如何产生的呢？显然，是笔墨效果所致，然而这笔墨效果从何而来？这要归于画家的笔力与控水能力。李学明先生是当今画坛有着重要影响的人物画大家，他不仅擅画，也擅书。他的书法从碑帖中来，既有金石气，又有书卷气，沉厚酣畅，落到画上，笔力到位，浑穆质朴。然而，只是笔力到了也不能出现这种艺术效果，非要文气的涵养不可。李学明不仅擅书，且擅文。他的散文笔记记录了近半个世纪以来的人生经历以及从事绘画的甘苦与体悟。我曾读过他的许多文章，有文言，亦有白话。他的文章其意趣、其风骨，因生活与艺术的持久浸润而娓娓道来，读来令人心生共鸣。他虽不以散文家自诩，然这些画余闲话既有内在的人生哲理又有美学逻辑，虽如散落的珠玉，却自成系统。
文人画，对画家第一要求即首先是个文人，而文人第一要务就是能文，没有文这个前提，断然画不好文人画。以文涵养笔墨，笔墨才有生命，画才可观。李学明先生就是这样一个人，他的文品、画品俱素朴，也俱高妙；俱深情，也俱超脱。
有了笔力，有了文气，然而这也还不够，非要归结为人格的锻造而不可。布丰说“风格即人”，放在中国文化里看，对于中国画而言，笔墨即人，一切笔墨都是人格的体现。没有人格，就没有笔墨。天赋秉性、经历经验、体悟总结、学问修养，最后都沉淀为画家的人格。因此，只讲情调、情趣是不够的，还要讲理趣，情趣理趣共同作用就会塑造出笔墨的人格，当笔墨中有了人格，笔墨才真正被赋予生命，至此才真正有了能涵养人的东西。
古人与砚的风雅故事让人遐想。咱无资格与古人攀比风雅，但我喜欢看砚、藏砚、玩砚，见到心仪的砚总是盘桓良久不忍离去，索性使劲看，把它装在心里带回来。最喜素砚。一方素砚在手，时光就会变得冷静，变得沉实，变得可观、可触、可感，似乎有了某种模样。时光有模样吗？有。用李学明先生的话说就是“其大无外，其小无内”。我觉得这句话真是妙，虽然不是那么具体，但一下子说透了，说明白了。时光是什么模样？大约就是你手执一方素砚，婆娑日影在乌黑而坚硬的砚身缓缓流淌过去的模样，那是你眼睛里的模样，更是你心里的模样。在看到摸到这个模样的同时，内心忽然升起一种悲凉之感：人生如寄、时不我待、流光可惜哉！
中国文化真是一个奇特的存在，一切都似乎是自然而然，文房四宝从它们的来历到用途再上升到文化哲学，无不顺应着自然天道：砚的硬与毛笔的软是一双辩证的存在，此其一；石之坚与水之柔是一双辩证的存在，此其二；墨的黑与宣纸的白是一双辩证的存在，此其三；砚的端正有方含蓄稳重与毛笔的八面出锋婀娜多姿又是一对辩证的存在，此其四；书写者的柔软心灵与所置身的坚硬时空又是一对辩证的存在，此其五。时光的模样，大约就在这几层“辩证的存在”里。
砚可磨墨，亦可磨人。砚越磨越薄，人却越磨越厚。生命有限，时光无情，然而这无情里又分明透着几多柔情几许深情，而在这柔情这深情里，又分明有着一种隐隐约约的凛冽的风骨蕴藏其中，让你说不清道不明。柳公权说“非人磨墨墨磨人”说的就是这个道理罢。万事一理。古人又说“文以载道”，作为文房四宝，砚是文思生发的四个维度之一，文不仅载治国平天下之道，也载艺术之道、笔墨之道、人生之道。由此看来，砚虽小，亦广大无边，可耕云种月，培植出尘之想；亦可耕耘人生播种艺术，收获人生与艺术之思。砚边随想，可无际无涯，亦可十分具体。自古及今，砚边随想造就了多少风雅传奇自是不必多说，然而只是静对着一方乌黑的素砚，在婆娑时光的流逝中看见了自己存在的模样，就是时光最真实的模样。砚边，时光雕塑了我们，同时，我们也雕塑了时光。
大凤 2021年7月22日于石头小记草堂
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墨香，千古雅韵……
《说文》载：『墨，书墨也』。墨之为物，书写为要。
作为文房四宝之一，墨已成为文人雅士不可或缺之物。
古人有言：『夫欲学书之法，先乾研墨』。
苏东坡亦言：『非人磨墨，墨磨人也』。
制墨者静心息神，心无万虑，领悟墨之精要，遣心着意于制墨，方可得其佳者。
欲制好墨，必得其法。古法制墨，可分为点烟、做胶、配方、捶打、压模、晾墨、打边、描金等过程。
心遵其法，谨之以行。古法制墨，多用松烟。
《天工开物》有载：『凡墨，烧烟凝质而为之。取桐油、清油、猪油烟为者，居十之一；取松烟为者，居十之九』。
松烟以黄山松为上，立窑中，烟分三等，顶烟，底烟，边烟。顶烟者为上，其颗粒最轻，也最细腻，没有油性。
烟重者凝于底下，是松烟中次者，其偏粗，颗粒感略大，油性比较多。重量于两者之间则留于边上，其性处两者之间。
月余，所结烟者不过七八两，顶烟最少，一两左右，其为传统获取上等松烟之法。
松烟墨其质有五品：黑、厚、润、亮、透。松烟墨『质坚烟细，色黑有光，胶轻易磨，味香自然』。
油烟墨色较之松烟而言，则偏薄而华丽，画面偏平，宋画浓淡干枯之韵致无穷，皆缘墨为松烟，油烟墨则缺乏浓淡变化。
明人董其昌、八大山人所用墨宝即为松烟墨，其书画墨色黑中有润，厚重沉稳，淡笔处透亮鲜活，『丰肌腻理，光泽如漆』。
胶多用牛皮胶，至佳者为鹿茸、鹿角胶。得松烟后，则与所备之胶混合。
『其和胶之后，以捶敲多寡分脆坚，其增入珍料与漱金、衔麝』。
松烟胶合，制墨时，往往辅以香料，其如麝香、熊胆、冰片诸般。经千捶万杵，使其混合均匀，去其水分，方可压模成型。
后经晾墨去边，雕刻描金，经能工巧匠之手，由松至墨，皆是文心所致。
文心之所以然，皆因传承，纸墨之间，『急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水』，中华数千年文明得以绵延不绝，氤氲其息。
佳墨如佳人，书画之时，莫若红袖添香。
『书窗中明几净榻，不可缺者香也，然沉水香不如闻花香，闻花香不如听茗香，听茗香不如观墨香。
墨香非兰非麝，非色非味，逆于鼻，沁于目，故曰观也。人知观墨之香，可与墨语』。