#人生如意[超话]#尊敬的各位法师、各位居士、
各位大德、各位菩萨，
大家好！ 阿弥陀佛！
现在继续为各位讲解
《大乘妙法莲华经》，请打开经卷。
【又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者
莫说此经】从这里往下一百四十六句，
是佛从慈悲心出发，对于那些
根机比较浅，毛病比较多的众生，
佛呢叫尽可能不要给他们传这个法。
为什么呢？佛在后面接着讲--
因为把这个法传了，
他能够信皆大欢喜，当下成佛。
如果不能信就苦了--
下无间地狱苦不可言。
2
下面我们看看哪一类的人不能传法。
【憍】就是人非常高傲、自以为是、
目中无人，这个气势凌人的样子，
是就自己而言。
【慢】呢是轻慢别人，叫持己傲物。
恃是骄恃，盛气凌人呐。
傲物就是轻慢他人。
【懈怠】懈怠就是懒惰之人，
放逸、放纵之人。
这种人一点都不约束自己，
可以胡作非为之人。
3
【计我见者】【计】是执着，
【我见】就是我执、主观武断
这样的人。
这样的人有理也有理，
没有理也是他有理。
【莫说此经】对这样的人我们不用开口，这些人很无聊，你躲都躲不起。
你跟他讲一句，他能给你回十句，
白白地浪费时间，你有那么多功夫，
十个八个人都度过来了。
佛对各种各样的人都提示，
让我们选择是不是啊。
4
【凡夫浅识 深著五欲 闻不能解
亦勿为说】这个【浅识】，
这种人没有见识，有的人
可能这一辈子在家里，
可能连汽车都没有看到过，
是讲这样的孤陋寡闻之人。
【深著五欲】就是对于财色名食睡、
种种名闻利养看得很重放不下的人。
这种人【闻不能解】，他听不懂，
他的心根本不在这上面。
5
【若人不信 毁谤此经 则断一切
世间佛种】不信《法华经》的人，
告诉大家是下无间地狱，断一切佛种。
但是来讲啊像这样的人，你要
不讲《法华经》给他听，
他生不起这种轻慢心，
他不一定下地狱，明白吗。
所以有的人问XH上人说
“XH上人呐，
既然《法华经》这么厉害，
那么传了《法华经》不是
成了人家造罪的原因了吗？
那佛为什么讲《法华经》呐”？
6
所以宣化上人这样回答
“这个不听《法华经》，
他不会下地狱，是不是。但是呢
不听《法华经》也不能成佛啊。
我不能为了怕别人下地狱，
就不让人成佛啊。
这是没有办法的办法，
大家明白吗？
所以《法华经》必须传”。
古今中外，每到传《法华经》的时候，
一定有人轻慢诽谤《法华经》。
所以就造成了这几千年以来
很少有人成就。
7
因为没有人
敢传《法华经》，
即使传《法华经》大多是轻描淡写，
对《法华经》要害实质
往往是装聋作哑、回避
或者轻描淡写、打马虎眼过去。
为什么？这些人片面地
理解了佛的良苦用心。
佛对《妙法莲华经》
是不敢轻易传，
但是又不甘心不传。
无非我们在传的时候，
注意--用智慧。
8#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
各位大德、各位菩萨，
大家好！ 阿弥陀佛！
现在继续为各位讲解
《大乘妙法莲华经》，请打开经卷。
【又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者
莫说此经】从这里往下一百四十六句，
是佛从慈悲心出发，对于那些
根机比较浅，毛病比较多的众生，
佛呢叫尽可能不要给他们传这个法。
为什么呢？佛在后面接着讲--
因为把这个法传了，
他能够信皆大欢喜，当下成佛。
如果不能信就苦了--
下无间地狱苦不可言。
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下面我们看看哪一类的人不能传法。
【憍】就是人非常高傲、自以为是、
目中无人，这个气势凌人的样子，
是就自己而言。
【慢】呢是轻慢别人，叫持己傲物。
恃是骄恃，盛气凌人呐。
傲物就是轻慢他人。
【懈怠】懈怠就是懒惰之人，
放逸、放纵之人。
这种人一点都不约束自己，
可以胡作非为之人。
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【计我见者】【计】是执着，
【我见】就是我执、主观武断
这样的人。
这样的人有理也有理，
没有理也是他有理。
【莫说此经】对这样的人我们不用开口，这些人很无聊，你躲都躲不起。
你跟他讲一句，他能给你回十句，
白白地浪费时间，你有那么多功夫，
十个八个人都度过来了。
佛对各种各样的人都提示，
让我们选择是不是啊。
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【凡夫浅识 深著五欲 闻不能解
亦勿为说】这个【浅识】，
这种人没有见识，有的人
可能这一辈子在家里，
可能连汽车都没有看到过，
是讲这样的孤陋寡闻之人。
【深著五欲】就是对于财色名食睡、
种种名闻利养看得很重放不下的人。
这种人【闻不能解】，他听不懂，
他的心根本不在这上面。
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【若人不信 毁谤此经 则断一切
世间佛种】不信《法华经》的人，
告诉大家是下无间地狱，断一切佛种。
但是来讲啊像这样的人，你要
不讲《法华经》给他听，
他生不起这种轻慢心，
他不一定下地狱，明白吗。
所以有的人问XH上人说
“XH上人呐，
既然《法华经》这么厉害，
那么传了《法华经》不是
成了人家造罪的原因了吗？
那佛为什么讲《法华经》呐”？
6
所以宣化上人这样回答
“这个不听《法华经》，
他不会下地狱，是不是。但是呢
不听《法华经》也不能成佛啊。
我不能为了怕别人下地狱，
就不让人成佛啊。
这是没有办法的办法，
大家明白吗？
所以《法华经》必须传”。
古今中外，每到传《法华经》的时候，
一定有人轻慢诽谤《法华经》。
所以就造成了这几千年以来
很少有人成就。
7
因为没有人
敢传《法华经》，
即使传《法华经》大多是轻描淡写，
对《法华经》要害实质
往往是装聋作哑、回避
或者轻描淡写、打马虎眼过去。
为什么？这些人片面地
理解了佛的良苦用心。
佛对《妙法莲华经》
是不敢轻易传，
但是又不甘心不传。
无非我们在传的时候，
注意--用智慧。
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口业赞叹，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故
阿弥陀佛的名义就是照十方国无所障碍、摄取一切众生慈悲不舍、万德具足。他这个名义我们在称念之时，就是照十方国无所障碍，如是一切众生咸入华藏世界，一切众生咸得光明智相，一切众生咸得万德具足之利益，这叫如彼名义。
我们要不知道阿弥陀佛的名义，我们念阿弥陀佛真苦。很多念佛的人对念佛法门没有信心与利益，最主要是不知道阿弥陀佛的光明智相与万德的给予及摄取不舍的教化，要知道我们念这一句南无阿弥陀佛，不光是利益我们，而且利益菩萨。虽然我们是凡夫，你念这一句南无阿弥陀佛，菩萨一听闻，迅速圆满佛道；我们念这一句南无阿弥陀佛，声闻一听，大悲心顿时生起，回小向大，多么不可思议；我们念这一句南无阿弥陀佛，缘觉听闻直接归入究竟道，多么了不起；我们念这一句南无阿弥陀佛，地狱、饿鬼、畜生，皆被阿弥陀佛光明慈悲摄护，免除三途之苦；无量的饿鬼，因为这一句南无阿弥陀佛光明慈悲给予，当下即得饱满。怎么能不念佛？所以说这种名义的功德，我们若真正知道，没有人不念佛。因为这是本心光明，具足一切功用，具足一切功德，具足一切不可思议的力。
“欲如实修行相应”。相应我们要念，念必然相应。明白这样的名义，明白这光明名号万德的给予、摄取不舍的教化，人人得以觉悟，人人出离生死。“欲如实修行相应故”的“故”，是我们大家本来具足这样的利益、本来具足这样的威德、本来具足这样的光明藏、智慧藏、不可思议的法藏。法藏比丘为我们开法藏，这法藏是我们本具的法藏。“相应”，就是直显我们本来具有的法藏。“欲如实修行相应故”，这的确是佛的大恩大德，若阿弥陀佛不出世，我们念什么？贪嗔痴慢疑恶见，闭上眼睛想一想自己能念什么？唯阿弥陀佛大慈悲愿力、大圆满的回施，使我们听闻南无阿弥陀佛万德洪名。这大恩德尽未来际我们应好好地赞叹，报佛深恩，与佛深恩相应，“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，不报佛恩真是愚痴，我们要常念阿你陀佛，一定会深深体验到这样的佛恩。
慈法法师
口业赞叹，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故
阿弥陀佛的名义就是照十方国无所障碍、摄取一切众生慈悲不舍、万德具足。他这个名义我们在称念之时，就是照十方国无所障碍，如是一切众生咸入华藏世界，一切众生咸得光明智相，一切众生咸得万德具足之利益，这叫如彼名义。
我们要不知道阿弥陀佛的名义，我们念阿弥陀佛真苦。很多念佛的人对念佛法门没有信心与利益，最主要是不知道阿弥陀佛的光明智相与万德的给予及摄取不舍的教化，要知道我们念这一句南无阿弥陀佛，不光是利益我们，而且利益菩萨。虽然我们是凡夫，你念这一句南无阿弥陀佛，菩萨一听闻，迅速圆满佛道；我们念这一句南无阿弥陀佛，声闻一听，大悲心顿时生起，回小向大，多么不可思议；我们念这一句南无阿弥陀佛，缘觉听闻直接归入究竟道，多么了不起；我们念这一句南无阿弥陀佛，地狱、饿鬼、畜生，皆被阿弥陀佛光明慈悲摄护，免除三途之苦；无量的饿鬼，因为这一句南无阿弥陀佛光明慈悲给予，当下即得饱满。怎么能不念佛？所以说这种名义的功德，我们若真正知道，没有人不念佛。因为这是本心光明，具足一切功用，具足一切功德，具足一切不可思议的力。
“欲如实修行相应”。相应我们要念，念必然相应。明白这样的名义，明白这光明名号万德的给予、摄取不舍的教化，人人得以觉悟，人人出离生死。“欲如实修行相应故”的“故”，是我们大家本来具足这样的利益、本来具足这样的威德、本来具足这样的光明藏、智慧藏、不可思议的法藏。法藏比丘为我们开法藏，这法藏是我们本具的法藏。“相应”，就是直显我们本来具有的法藏。“欲如实修行相应故”，这的确是佛的大恩大德，若阿弥陀佛不出世，我们念什么？贪嗔痴慢疑恶见，闭上眼睛想一想自己能念什么？唯阿弥陀佛大慈悲愿力、大圆满的回施，使我们听闻南无阿弥陀佛万德洪名。这大恩德尽未来际我们应好好地赞叹，报佛深恩，与佛深恩相应，“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，不报佛恩真是愚痴，我们要常念阿你陀佛，一定会深深体验到这样的佛恩。
慈法法师
#传统文化国学[超话]#三毒】
法华经名相概念 普贤菩萨劝发品第二十八 875.
「是人不为三毒所恼」：
「三毒」就是贪嗔痴三毒。
不为自己的贪嗔痴所恼，
也不为别人的贪嗔痴所恼，
看到别人那么贪心，
看到别人脾气那么大，
看到别人那么愚痴，
你也不要生烦恼，
生慈悲心就可以。
「亦复不为嫉妒、
我慢、邪慢、
增上慢所恼」。
这里都是对自他双方而言。
自己的
「嫉妒、我慢、邪慢」
和别人的
「嫉妒、我慢、邪慢」，
你不能说：
「你贡高我慢，
我比你还要贡高我慢。」
《楞严经》讲那个「我慢」，
讲得很有意思，
叫慢水上流。
本来水是往下流，
但是慢水呢？它是往上。
就说明你是贡高我慢多厉害。
为什么说外道不能成就啊？
他破不了我执，
他讲我能怎么样，
我能怎么样。
佛讲「无我」，
你只要想到一切人都是我，
保持这种楞严大定，
以此观照调整心态，
你与万物圆融为一个本体，
你得大自在。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
法华经名相概念 普贤菩萨劝发品第二十八 875.
「是人不为三毒所恼」：
「三毒」就是贪嗔痴三毒。
不为自己的贪嗔痴所恼，
也不为别人的贪嗔痴所恼，
看到别人那么贪心，
看到别人脾气那么大，
看到别人那么愚痴，
你也不要生烦恼，
生慈悲心就可以。
「亦复不为嫉妒、
我慢、邪慢、
增上慢所恼」。
这里都是对自他双方而言。
自己的
「嫉妒、我慢、邪慢」
和别人的
「嫉妒、我慢、邪慢」，
你不能说：
「你贡高我慢，
我比你还要贡高我慢。」
《楞严经》讲那个「我慢」，
讲得很有意思，
叫慢水上流。
本来水是往下流，
但是慢水呢？它是往上。
就说明你是贡高我慢多厉害。
为什么说外道不能成就啊？
他破不了我执，
他讲我能怎么样，
我能怎么样。
佛讲「无我」，
你只要想到一切人都是我，
保持这种楞严大定，
以此观照调整心态，
你与万物圆融为一个本体，
你得大自在。
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