五十句老人言,句句道破人性!
1. 钓鱼穷三年,玩鸟毁一生
2. 久病孝子离,家兴出恶狗
3. 男占二五八,女占三六九
4. 宁卖九毛九,不卖一块一
5. 问路不用礼,多行数十里
6. 人养玉三年,玉养人一生
7. 人生有两饭不吃
上了菜的宴席,下了桌的酒
8. 人生有两人不见
离了婚的夫妻,回过头的朋友
9. 人生有两事不做:
向缺钱的人借钱,向有钱的人送钱
10.人生有两头不低:
心里没你的朋友,眼里没你的亲戚!
11. 只行好事,莫问前程。
12. 北人水旱,得命于天
13. 有借有还,再借不难。
14. 扁担是条龙,一生吃弗穷
15. 本小利微,本大利宽
16. 不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。
17. 衣莫若新,人莫若故。
18. 只要功夫深,铁杵磨成针。
19. 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。
20. 焚林而猎,愈多得兽,后必无兽
21. 好言难得,恶语易施。
22. 半生忧患里,一梦有无中。
23. 他山之石,可以攻玉。
24. 按人口做饭,量身体裁衣
25. 知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
26. 宁可正而不足,不可邪而有余。
27. 相识满天下,知心能几人。
28. 书七成,戏三分,牛皮灯影胡编成。
29. 布施不如还债,修福不如避祸。
30. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
31. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器
32. 不比不知道,一比吓一跳
33. 乍富不知新受用,乍贫难改旧家风。
34. 精神到处文章老,学问深时意气平。
35. 若要断酒法,醒眼看醉人。
36. 谁人背后无人说,哪个人前不说人。
37. 用心计较事事难,退步让人路路宽。
38. 贫居闹市无人问,富在深山有远亲。
39. 两心一般心,有钱堪买金。一人一般心,有钱难买针。
40. 白日无谈人,谈人则害生;昏夜无说鬼,说鬼则怪至。
41. 至长反短,至短反长。
42. 遍地是黄金,缺少有心人
43. 叶自根生,相自心生。
44. 傲不可长,欲不可纵
45. 江山易改,本性难移。
46. 冰冻三尺,非一日之寒
47. 忍一句,息一怒;饶一着,退一步。
48. 抽薪止沸,剪草除根
49. 机不可失,时不再来。
50. 功高成怨府,权盛是危机。
1. 钓鱼穷三年,玩鸟毁一生
2. 久病孝子离,家兴出恶狗
3. 男占二五八,女占三六九
4. 宁卖九毛九,不卖一块一
5. 问路不用礼,多行数十里
6. 人养玉三年,玉养人一生
7. 人生有两饭不吃
上了菜的宴席,下了桌的酒
8. 人生有两人不见
离了婚的夫妻,回过头的朋友
9. 人生有两事不做:
向缺钱的人借钱,向有钱的人送钱
10.人生有两头不低:
心里没你的朋友,眼里没你的亲戚!
11. 只行好事,莫问前程。
12. 北人水旱,得命于天
13. 有借有还,再借不难。
14. 扁担是条龙,一生吃弗穷
15. 本小利微,本大利宽
16. 不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。
17. 衣莫若新,人莫若故。
18. 只要功夫深,铁杵磨成针。
19. 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。
20. 焚林而猎,愈多得兽,后必无兽
21. 好言难得,恶语易施。
22. 半生忧患里,一梦有无中。
23. 他山之石,可以攻玉。
24. 按人口做饭,量身体裁衣
25. 知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
26. 宁可正而不足,不可邪而有余。
27. 相识满天下,知心能几人。
28. 书七成,戏三分,牛皮灯影胡编成。
29. 布施不如还债,修福不如避祸。
30. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
31. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器
32. 不比不知道,一比吓一跳
33. 乍富不知新受用,乍贫难改旧家风。
34. 精神到处文章老,学问深时意气平。
35. 若要断酒法,醒眼看醉人。
36. 谁人背后无人说,哪个人前不说人。
37. 用心计较事事难,退步让人路路宽。
38. 贫居闹市无人问,富在深山有远亲。
39. 两心一般心,有钱堪买金。一人一般心,有钱难买针。
40. 白日无谈人,谈人则害生;昏夜无说鬼,说鬼则怪至。
41. 至长反短,至短反长。
42. 遍地是黄金,缺少有心人
43. 叶自根生,相自心生。
44. 傲不可长,欲不可纵
45. 江山易改,本性难移。
46. 冰冻三尺,非一日之寒
47. 忍一句,息一怒;饶一着,退一步。
48. 抽薪止沸,剪草除根
49. 机不可失,时不再来。
50. 功高成怨府,权盛是危机。
五十句老人言,句句道破人性!
1. 钓鱼穷三年,玩鸟毁一生
2. 久病孝子离,家兴出恶狗
3. 男占二五八,女占三六九
4. 宁卖九毛九,不卖一块一
5. 问路不用礼,多行数十里
6. 人养玉三年,玉养人一生
7. 人生有两饭不吃
上了菜的宴席,下了桌的酒
8. 人生有两人不见
离了婚的夫妻,回过头的朋友
9. 人生有两事不做:
向缺钱的人借钱,向有钱的人送钱
10.人生有两头不低:
心里没你的朋友,眼里没你的亲戚!
11. 只行好事,莫问前程。
12. 北人水旱,得命于天
13. 有借有还,再借不难。
14. 扁担是条龙,一生吃弗穷
15. 本小利微,本大利宽
16. 不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。
17. 衣莫若新,人莫若故。
18. 只要功夫深,铁杵磨成针。
19. 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。
20. 焚林而猎,愈多得兽,后必无兽
21. 好言难得,恶语易施。
22. 半生忧患里,一梦有无中。
23. 他山之石,可以攻玉。
24. 按人口做饭,量身体裁衣
25. 知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
26. 宁可正而不足,不可邪而有余。
27. 相识满天下,知心能几人。
28. 书七成,戏三分,牛皮灯影胡编成。
29. 布施不如还债,修福不如避祸。
30. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
31. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器
32. 不比不知道,一比吓一跳
33. 乍富不知新受用,乍贫难改旧家风。
34. 精神到处文章老,学问深时意气平。
35. 若要断酒法,醒眼看醉人。
36. 谁人背后无人说,哪个人前不说人。
37. 用心计较事事难,退步让人路路宽。
38. 贫居闹市无人问,富在深山有远亲。
39. 两心一般心,有钱堪买金。一人一般心,有钱难买针。
40. 白日无谈人,谈人则害生;昏夜无说鬼,说鬼则怪至。
41. 至长反短,至短反长。
42. 遍地是黄金,缺少有心人
43. 叶自根生,相自心生。
44. 傲不可长,欲不可纵
45. 江山易改,本性难移。
46. 冰冻三尺,非一日之寒
47. 忍一句,息一怒;饶一着,退一步。
48. 抽薪止沸,剪草除根
49. 机不可失,时不再来。
50. 功高成怨府,权盛是危机。
1. 钓鱼穷三年,玩鸟毁一生
2. 久病孝子离,家兴出恶狗
3. 男占二五八,女占三六九
4. 宁卖九毛九,不卖一块一
5. 问路不用礼,多行数十里
6. 人养玉三年,玉养人一生
7. 人生有两饭不吃
上了菜的宴席,下了桌的酒
8. 人生有两人不见
离了婚的夫妻,回过头的朋友
9. 人生有两事不做:
向缺钱的人借钱,向有钱的人送钱
10.人生有两头不低:
心里没你的朋友,眼里没你的亲戚!
11. 只行好事,莫问前程。
12. 北人水旱,得命于天
13. 有借有还,再借不难。
14. 扁担是条龙,一生吃弗穷
15. 本小利微,本大利宽
16. 不求金玉重重贵,但愿儿孙个个贤。
17. 衣莫若新,人莫若故。
18. 只要功夫深,铁杵磨成针。
19. 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛。
20. 焚林而猎,愈多得兽,后必无兽
21. 好言难得,恶语易施。
22. 半生忧患里,一梦有无中。
23. 他山之石,可以攻玉。
24. 按人口做饭,量身体裁衣
25. 知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
26. 宁可正而不足,不可邪而有余。
27. 相识满天下,知心能几人。
28. 书七成,戏三分,牛皮灯影胡编成。
29. 布施不如还债,修福不如避祸。
30. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
31. 操千曲而后晓声,观千剑而后识器
32. 不比不知道,一比吓一跳
33. 乍富不知新受用,乍贫难改旧家风。
34. 精神到处文章老,学问深时意气平。
35. 若要断酒法,醒眼看醉人。
36. 谁人背后无人说,哪个人前不说人。
37. 用心计较事事难,退步让人路路宽。
38. 贫居闹市无人问,富在深山有远亲。
39. 两心一般心,有钱堪买金。一人一般心,有钱难买针。
40. 白日无谈人,谈人则害生;昏夜无说鬼,说鬼则怪至。
41. 至长反短,至短反长。
42. 遍地是黄金,缺少有心人
43. 叶自根生,相自心生。
44. 傲不可长,欲不可纵
45. 江山易改,本性难移。
46. 冰冻三尺,非一日之寒
47. 忍一句,息一怒;饶一着,退一步。
48. 抽薪止沸,剪草除根
49. 机不可失,时不再来。
50. 功高成怨府,权盛是危机。
《太上感应篇》心得分享之九十五
《文钞》“然圣人虽能无所为而为善,圣人亦尝有所为,非完全无所为也”。
无所为而为善者,没有意的行为,没有造作的行为。有行为,而无意。我们常说放下,是心上放下,不是事上放下,有事而无心。比如我走在路上,看到别人在打骂,我不会放在心上,这与我没有关系。看到这件事,而没有放在心上。又比如我骑车上街,看到什么不会放在心上,有事没有心。
我每天把所写的心得分享,发进群里一条又一条,一个群又一个群,可是我的佛号没有间断,心上什么都没有,只有一句佛号。我本来没有本领无心,我会用佛号占领我的心,充满我的心,使心里除了佛号,什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事,有机缘帮助佛法,帮助众生,而我的修行一点也没有耽误,佛号没有间断。我发心为佛法为众生,我的心量打开了,越来越大,比我自己顾自己要大得多,这就在接近原来的心量,这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起,我的佛号没有间断,声声都在唤醒自己,唤醒自己的自性,这句佛号就是自性,我心至诚到极点,也在呼唤阿弥陀佛的加持,也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持,都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无,多么圆满!学佛也就是学圣人之行,圣人并不是什么也不做,圣贤常常为众生做导航,帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗,凡夫在学圣贤的行为,也能普度众生,也能达到事事无碍,就是这句不可思议的佛号,太高明了!
佛法今天衰败了,没有人天法、没有小乘法,就是一个大乘法门的空架子,没有人重视戒律,谁能修出戒定慧?谁能修出三善根?没有戒定慧,你修的不是佛法;没有三善根,你还没有达到善人的标准,不是善人,来世去三善道有困难,八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生,你就能中兴佛法。怎么拯救佛法,把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗,修法不可思议,你懂的道理,不懂得道理,都不要紧,你只要一句佛号,绵绵密密,不间断,不夹杂,还不耽误事。生活、工作、处事待人接物,佛号没有间断,我的心上只有佛号,没有其余的东西。
我的佛号连成片,渐渐地得定了,定共戒得到了,戒定慧就得到了,贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧,来对治贪瞋痴,可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治,很不容易发现他们的出现,我根本不注意他们,全心全意地注意佛号,佛号清清楚楚,全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来,对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十,而知十九年之非,至行年五十,而知四十九年之非,欲寡其过而未能,是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行,非常了不起,可他的断恶修善,有所作为。他没有达到大乘佛法的高明,有事而无心,无为而无不为,事上并没有停,心上停下来了。停下了贪瞋痴,停下了见思惑,尘沙惑以及无明惑,就在一句佛号中,不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智,前五识转成成所作智,第八识转成大圆镜智,第七识转成平等性智,第六识转成妙观察智。我并不用闭关,进山,就在家庭中,工作中,一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右,卒于公元前484年以后,是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人,其父无咎,是卫国名大夫。当时,蘧姓在卫国已是名门望族,可谓俊贤荟萃,其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕,在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国,执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧,早已沦为大国的与国,在几个大国的夹缝中生存,但由于蘧伯玉等几个大臣的努力,卫国仍能稳立中原,民众安居乐业,致使孔子周游列国进入卫国时,竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中,有10年在卫国(今长垣县境内),其中两次住在蘧伯玉家,前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国,蘧伯玉已年高隐退,孔子再次在其家设帐授徒,二人更是无事不谈。
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《文钞》“然圣人虽能无所为而为善,圣人亦尝有所为,非完全无所为也”。
无所为而为善者,没有意的行为,没有造作的行为。有行为,而无意。我们常说放下,是心上放下,不是事上放下,有事而无心。比如我走在路上,看到别人在打骂,我不会放在心上,这与我没有关系。看到这件事,而没有放在心上。又比如我骑车上街,看到什么不会放在心上,有事没有心。
我每天把所写的心得分享,发进群里一条又一条,一个群又一个群,可是我的佛号没有间断,心上什么都没有,只有一句佛号。我本来没有本领无心,我会用佛号占领我的心,充满我的心,使心里除了佛号,什么都没有。这就是净土宗的高明。并不是不做事,有机缘帮助佛法,帮助众生,而我的修行一点也没有耽误,佛号没有间断。我发心为佛法为众生,我的心量打开了,越来越大,比我自己顾自己要大得多,这就在接近原来的心量,这就在恢复自性。我与佛法、众生以及我求往生绑在了一起,我的佛号没有间断,声声都在唤醒自己,唤醒自己的自性,这句佛号就是自性,我心至诚到极点,也在呼唤阿弥陀佛的加持,也唯有阿弥陀佛的加持才能做到这些。我的这个事业和个人的修持,都与佛法和众生绑在一个目标上了。
事上有心上无,多么圆满!学佛也就是学圣人之行,圣人并不是什么也不做,圣贤常常为众生做导航,帮助众生离苦得乐、破迷开悟。今天的净土宗,凡夫在学圣贤的行为,也能普度众生,也能达到事事无碍,就是这句不可思议的佛号,太高明了!
佛法今天衰败了,没有人天法、没有小乘法,就是一个大乘法门的空架子,没有人重视戒律,谁能修出戒定慧?谁能修出三善根?没有戒定慧,你修的不是佛法;没有三善根,你还没有达到善人的标准,不是善人,来世去三善道有困难,八、九成要到三恶道去。
今天谁能拯救佛法、普度众生,你就能中兴佛法。怎么拯救佛法,把三个根推动成功。
大乘法门的净土宗,修法不可思议,你懂的道理,不懂得道理,都不要紧,你只要一句佛号,绵绵密密,不间断,不夹杂,还不耽误事。生活、工作、处事待人接物,佛号没有间断,我的心上只有佛号,没有其余的东西。
我的佛号连成片,渐渐地得定了,定共戒得到了,戒定慧就得到了,贪瞋痴也不知不觉地熄灭了。我并没在用戒定慧,来对治贪瞋痴,可是三毒烦恼不知不觉地没有了。事上对治,很不容易发现他们的出现,我根本不注意他们,全心全意地注意佛号,佛号清清楚楚,全神贯注在佛号上。并不是一个烦恼出来,对治一个烦恼。
这就是大乘佛法的高妙之处。
“蘧伯玉行年二十,而知十九年之非,至行年五十,而知四十九年之非,欲寡其过而未能,是平生有所为也”。
这是说一个古代圣贤的个人修行,非常了不起,可他的断恶修善,有所作为。他没有达到大乘佛法的高明,有事而无心,无为而无不为,事上并没有停,心上停下来了。停下了贪瞋痴,停下了见思惑,尘沙惑以及无明惑,就在一句佛号中,不知不觉地放下了所有烦恼。转八识成四智,前五识转成成所作智,第八识转成大圆镜智,第七识转成平等性智,第六识转成妙观察智。我并不用闭关,进山,就在家庭中,工作中,一句佛号绵绵密密地念着就可以。真的无为而无所不为。
蘧伯玉大约生于公元前585年左右,卒于公元前484年以后,是位近百岁的寿星。
蘧伯玉是春秋时代人,其父无咎,是卫国名大夫。当时,蘧姓在卫国已是名门望族,可谓俊贤荟萃,其中杰出的女性就有子贡的母亲。
蘧伯玉于卫献公初即已入仕,在献公中期已为卫国举世皆知的贤大夫。他主张以德治国,执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民。所以卫国几经战乱、内讧,早已沦为大国的与国,在几个大国的夹缝中生存,但由于蘧伯玉等几个大臣的努力,卫国仍能稳立中原,民众安居乐业,致使孔子周游列国进入卫国时,竟然发出“庶已乎”的惊叹。
蘧伯玉与孔子一生为挚友。二人分别仕于鲁和卫时就曾互相派使者致问。在孔子周游列国的14年中,有10年在卫国(今长垣县境内),其中两次住在蘧伯玉家,前后达9年。尤其是孔子第二次从外地回到卫国,蘧伯玉已年高隐退,孔子再次在其家设帐授徒,二人更是无事不谈。
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