#国学#老嘲《庄子·杂篇·天下》读书笔记（二）

墨翟、禽滑厘之学

作者写道：不以奢侈影响后世，不糜费万物，不炫耀礼法，用规矩自我勉励以备于社会急务，古代道术有这方面的内涵。墨翟、禽滑厘（墨翟的首席弟子）听说后很喜欢，但他们做得太过分了。提倡非乐和节用，生不作乐，死不服丧。墨子倡导博爱兼利而反对战争，主张对人不怨怒；他本人好学而渊博，但不准下级异议上级，与古代先王完全不同，还主张毁弃古代的礼乐。

黄帝时有《咸池》之乐，尧时有《大章》之乐，舜时有《大韶》之乐，禹时有《大夏》之乐，汤时有《大濩》之乐，文王时有《辟雍》之乐，武王、周公曾作《武》乐。
古代的丧礼，贵贱有仪法，上下有等级，天子的棺椁七层，诸侯五层，大夫三层，士两层。

如今墨子独自主张生不歌乐，死不服丧，只用三寸厚的桐木棺而不用椁，以之为标准。以此来教导人，恐怕不是爱人之道；自己去实行，也是不爱惜自己。墨子的学说尽管未败，然而应该歌唱而不歌唱，应该哭泣而不哭泣，应该作乐而不作乐，这合乎人情常理吗？生前辛勤劳苦，死后简单薄葬，这种主张太苛刻了。使人忧劳，使人悲苦，实行起来很难，恐怕不能够成为圣人之道，也违反了天下人的心愿，天下人是不堪忍受的。墨子虽然自己能够做到，但能奈天下人何？背离了天下的人，也就远离了王道。

墨子称道说：“从前禹治理洪水，疏导江河而沟通四夷九州，大川三百，支流三千，小河无数。禹亲自持筐操铲劳作而汇合天下的河川，辛苦得连腿上的汗毛都磨光了，风里来雨里去，终于安定了天下。禹是大圣人，为了天下还如此劳苦。”因此他使后世的墨者，多用兽皮粗布为衣，穿着木屐草鞋，白天黑夜都不休息，以自苦为追求。他还说：“不能这样，就不是禹之道，不足以称为墨者。”

墨家后学相里勤和他的弟子五侯之流，南方的墨者苦获、已齿、邓陵子等人，都口诵《墨经》，却彼此不同，相互指责对方不是正统的墨者。他们用“坚白”、“同异”之辩相互诋毁，用奇偶不对等之类的言辞相互回应，把推举出来的首领巨子看作是圣人，全都乐意供其驱使，希望能成为墨者的后继人，至今各派之间仍争论不休。

墨翟、禽滑厘的意图是好的，具体做法则过分，只能使后世的墨者以极端苦行的方式相互竞进罢了。这种做法乱国有余，治国不足。尽管如此，墨子是真心为了天下好的。墨子的主张很难做到，但他即使辛苦得形容枯槁也不舍弃自己的主张，真是有才之士啊！

墨家是当时与儒家并称的两大显学，作者评点墨家也用了相当的篇幅。他对墨家有褒有贬，指出：虽然“墨子真天下之好也”，也是“真才士也夫”，但其极端苦行的做法，“反天下之心”“使人忧，使人悲，其行难为也”。

墨家也正是因为这一极端苦行的作派，加上其极端的“尚贤”“尚同”（下级必须无条件服从上级）准则，导致了后来的逐步衰落，后世也只有在江湖帮派文化中才能看到些它的踪影。

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