杂阿含经·第335经

如是我闻：

一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时，世尊告诸比丘：“我今当为汝等说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白，所谓第一义空经。谛听，善思，当为汝说。

云何为第一义空经？

诸比丘，眼生时无有来处，灭时无有去处。如是眼不实而生，生已尽灭，有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续，除俗数法。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，除俗数法。

俗数法者：谓此有故彼有，此起故彼起，如无明缘行，行缘识……广说乃至纯大苦聚集起；又复，此无故彼无，此灭故彼灭，无明灭故行灭，行灭故识灭……如是广说乃至纯大苦聚灭。比丘，是名第一义空法经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含经第334经

如是我闻：

一时，佛住拘留搜调牛聚落。

尔时，世尊告诸比丘：“今当为汝说法，初、中、后善，善义善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思，谓有因、有缘、有缚法经。

云何有因、有缘、有缚法经？

谓眼有因、有缘、有缚。

何等为眼因、眼缘、眼缚？

谓眼业因、业缘、业缚。

业有因、有缘、有缚。何等为业因、业缘、业缚？

谓业爱因、爱缘、爱缚。

爱有因、有缘、有缚。何等为爱因、爱缘、爱缚？

谓爱无明因、无明缘、无明缚。

无明有因、有缘、有缚。何等无明因、无明缘、无明缚？

谓无明不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚。

不正思惟有因、有缘、有缚。何等不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚？

谓缘眼、色，生不正思惟，生于痴。

缘眼、色，生不正思惟，生于痴，彼痴者是无明，痴求欲名为爱，爱所作名为业。如是，比丘，不正思惟因无明为爱，无明因爱，爱因为业，业因为眼。耳、鼻、舌、身、意亦如是说，是名有因缘、有缚法经。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

杂阿含经·第310经

如是我闻：

一时，佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时，尊者鹿纽来诣佛所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：“善哉，世尊，为我说法，我闻法已，当独一静处，专精思惟，不放逸住……乃至自知不受后有。”

佛告鹿纽：“善哉，善哉，鹿纽，能问如来如是之义！谛听，善思，当为汝说。”佛告鹿纽：“若眼见可爱、乐、可意、可念，长养于欲之色，见已，彼说赞叹、系著、欣悦，赞叹、系著已，则欢喜集，欢喜集已则苦集；耳、鼻、舌、身、意亦如是说。鹿纽，若有比丘，眼见可爱、乐、可念、可意，长养于欲之色，见已不欣悦、不赞叹、不系著，不欣悦、不赞叹、不系著故，不欢喜集，不欢喜集故则苦灭；耳、鼻、舌、身、意法亦如是说。”

尔时，尊者鹿纽闻佛所说，欢喜随喜，作礼而去。尔时，尊者鹿纽闻佛说法教诫已，独一静处，专精思惟，不放逸住……乃至得阿罗汉，心善解脱。