解厄鉴 卷七 节情 ①

❶ 知书而后忘情焉；

抑性而后正身焉；

⭐情感的波动不仅需要理智调控，更需要知识辨别，激愤或冲动是对事物缺乏本质认识的反映；

情感是人的天性，只有适合社会的天性展露才会带来好运；
——就好比“谏”少不了明君，但更需要适时和顺势。

❷ 纵亲见私，不容也；
亲：亲情，私：私心，容：容忍。

纵友见拙，不智也；
友：友情，拙：笨拙，智：聪明。

纵怜见稚，不厚也。
怜：同情，稚：幼稚，厚：忠厚。

⭐故，情：亲情、友情、同情，慎言慎行多自律方能化厄。

#作家[超话]#
所向无空阔，真堪托死生。
骁腾有如此，万里可横行。

――谢思炜评注《杜甫诗选.房兵曹胡马》

黄鹄去不息，哀鸣何所投？
君看随阳雁，各有稻粱谋。

――谢思炜评注《杜甫诗选.同诸公登慈恩寺塔》

生之惟艰，何足道哉？

――晏殊《解厄学.第1章 藏锋》

用智者利，弄智者弊。暗用无敌，彰显无功。

――晏殊《解厄学.第2章 隐智》

制欲求于德，务求于诫。悟者畅达，迷者困矣。

――晏殊《解厄学.第3章 戒欲》

自知者弗窘也。识世者无求也。
忧身者无邪，正而久焉。忧心者无疚，宁而吉焉。

――晏殊《解厄学.第4章 省身》

致远者实，近利者虚。众趋者慎，己悦者进。
不拘于书，则不失于本。不求于全，则不损于实。人无贱者，惟自弃也。
大智无诈，顺乎天也。小智无德，背乎情也。识察勿忧，忧弗学也。
苦劳而少获，非实之过也。闲逸而多得，乃实之旨焉。

――晏殊《解厄学.第5章 求实》

言之祸，无论优劣也。语之弊，由人取舍也。
贵者宜谦不宜傲。卑者宜恭不宜放。人无信，则言勿听。
不知机而无泄，大安也。不避亲而密疏，大患也。

――晏殊《解厄学.第6章 慎言》

知书而后忘情焉。抑性而后正身焉。
天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。

――晏殊《解厄学.第7章 节情》

吉有其因，福有其源。天佑善者，其心悟焉。
恶惑愚不惑智也。善贵诚不贵法也。

――晏殊《解厄学.第8章 向善》

统一性把生命的一个插曲做成思想的一个格言、把思想的一个评价做成生命的一个新视角。

――吉尔.德勒兹《尼采.尼采的哲学》

永恒回归也不仅是选择性思想，它也是选择性存有。回归的只有肯定，只有可以被肯定的可以回归，只有快乐回归。一切可被否定的，一切是否定的都被永恒回归的运动本身所驱逐。

――吉尔.德勒兹《尼采.尼采的哲学.五、最后的人与寻死的人》

知书而后忘情焉，抑性而后正身焉。纵亲见私，不容也。纵友见拙，不智也。纵怜见稚，不厚也。天怒成灾，人怒成害。君子戒悲，小人戒忧。不舍之情，羁身也。幸不恃色，荣定其品也。义不恃媚，信定其谐也。

【译文】

知书达理后就不会为情感所左右，抑制天性后才能立身行正。庇佑亲情就会暴露私心，将招来不容。放纵友情就会显现愚拙，是不明不智。滥施同情就会显得幼稚，并非忠厚本意。上天愤怒就会施加灾难，人们愤怒就会制造伤害。君子戒忌慈悲，小人戒忌忧思。不肯割舍的情感，束缚着人的身心。受宠幸不能全仗容颜，从承受尊荣可看出人品。有情义不能倚仗谄媚，忠信可以维持和谐。 https://t.cn/RJyGJsW