公平正义 人我和谐
何以公平 何以公正
少数服从多数,公平否?声音大者,决定事务之方向,公平否?若不,何以真公平?汝等入于世间共研共讨,其间是以何种态势?何种初发心?甚为要事!汝等前来是抱持有弹性,一心想以大我来谋求各方多能接受之共同办法;或是相反地,秉持于小我执念,自己已将想完毕,想法最为周延,若不被采纳,则退志也?
如此无法转圜呢?因事成智也!倘若能以「再小的声音都能被听见」之开放心态前来,则一切似乎皆有其所,而能谋出一共好之境地,此乃真公平!让所有的考量皆有其处所,皆有相对应之安置,让所有人皆能安生立命,有其尽其在我之所,如此共研议之办法是为圆满。多数人之决,或许容易忽略少数者之意愿与福祉,多数者虽也无意,但确实会有无形压迫感于少数者。少数者从而生出诸多不喜,而其结怨之因缘已埋下,修子贤生不得不慎之!
何以公正?以入世法解之,是要执持其中道,无党无派、不偏不倚也!修子贤生须尽其所能,促进诸多不同声音、看法、作法,而来被两造、多造间相互理解、明白、认识,此乃是真公正也!
虽以人皆有其喜恶之心,对人、事、时、地、物,皆有其向取,或许不能执持中道。然而,念转转念,襄助汝等修持之途:可自观汝心变化之起心动念,是以仙佛教导汝等「义」之大道,其理谛真意,辅以汝等心之向取,或有发掘向悖之处,则何以为之?又何以修之?此乃真修实练之功夫!
既存有自身喜恶,却又要以公平、公正之态度来行持,其间之矛盾,就是考验汝等贤生,是否真心想在修持之径上来前行也!若是,则须以「诚心、忏悔」面对自身心境之考核,用以「实意」之意欲为之,共成此一善业而来努力,则上述之办法,就能辅以一二也!
再则,辅以世俗理谛:
一、用说明代替强势宣告来表达自身意见;意即采用「因为…,观察到…现象,而有此看法、建议」来代替强势胁迫语言「要…做,要不然…就退之」。望汝等贤生举一反三,来将自身言词语句修整、将起心动念来修整。自天书至理,导出诸多入世落实之法。
二、让每个声音都被听见;团体中、道场里,不是没声音者就没有其想法;反之,很多圣务停滞难前之因,却都在此细小声音被忽略。
凡有能量一定会找出口冲出,声音小者不表达,在台面下发酵,影响团体事务的执行!声音小者,或因人少,或因自身性情闭塞小心,不易外放,但其也是成员之一,常影响一事之成与败,不要轻忽任一环节,须让其有抒发之道,被看见、被理解,而来有其位置安置,此乃圆融也!
三、弹性给予更多空间包容,似大海纳百川!一个好的、畅通之公平公正环境,须要使人抱有期待、希望之弹性。简单一例:若两造间坚持不下,而倘若知晓:今日采纳甲之案,下周采纳乙之案,有其可盼之时,两造还会僵持否?不也!故而,让道场里所有人明白,其意见皆有被采纳、被听到之机缘与时间,大声小声同等被重视,则无端而起之无明将大大少矣!
佛性平等 值当尊重
佛性、自性,生来即是平等,汝等贤生或是过去佛、现在佛、未来佛,仅仅需当等待其佛性彰显之时而已。是以,任何一位贤生或回堂善缘,皆是平等,须被尊重,不论其相为何,其外在、内在与贤生,或同或异,皆是世间法之多元、多面向之示现也!彼此间,可以不认同,但一定尊重,此乃修持者之考验也!
空怒藏魄 先天大义
诸多圣贤宝诰,若有其因缘,汝等贤生有其领略;先天大义,来自西方金,魄藏于肺者,若能不怒者,乃藏魄养肺,同成先天大义!是以,真正公平、公正者,心必安宁;倘若心当不得其静时,乃有其不公、不正微细之失也!人心之仁心镜,会照明彻见一切世间之法,故而,于义之有亏有盈,将显在气之不平与平;用以检验其是否入于「义」之大道运行、真实义也!
共谋共好 人我和谐
「共」,取其一同之意!故而,多人之事,以共同相研议者为佳。而其目标定在「共同之好」,让每一个成员皆有其安置,皆受有其关注、关心,则将是公众道场事务之最佳境地也!在所有人都能共成此一美事善业,皆能因事成智、法益均霑;则其磁场、能量,皆是正向行之,而不起诸多烦恼,则团体圣务皆能和谐,岂不美哉!
各有出处谓公平 无党无偏是公正
大声小声都接住 共谋共好你我尊
佛性自性平等观 多元不同尊重开
空怒藏魄西方金 公平正义合应该
此偈!同崇心神人共勉之;大道运行之理谛阅来容易,谈论起来更加有劲,但要一一施行起,却是斑斑血泪、负重前行!因为,这一切不是修改他人,而是需要从自身自心观照起,一一修整,借世间一言:「砍掉昨日之我重练、重建今日新我」!端赖大信心、大决心,一一克服自心魔考;真能过关者,才是真修实行,真我崇心弟子也!
何以公平 何以公正
少数服从多数,公平否?声音大者,决定事务之方向,公平否?若不,何以真公平?汝等入于世间共研共讨,其间是以何种态势?何种初发心?甚为要事!汝等前来是抱持有弹性,一心想以大我来谋求各方多能接受之共同办法;或是相反地,秉持于小我执念,自己已将想完毕,想法最为周延,若不被采纳,则退志也?
如此无法转圜呢?因事成智也!倘若能以「再小的声音都能被听见」之开放心态前来,则一切似乎皆有其所,而能谋出一共好之境地,此乃真公平!让所有的考量皆有其处所,皆有相对应之安置,让所有人皆能安生立命,有其尽其在我之所,如此共研议之办法是为圆满。多数人之决,或许容易忽略少数者之意愿与福祉,多数者虽也无意,但确实会有无形压迫感于少数者。少数者从而生出诸多不喜,而其结怨之因缘已埋下,修子贤生不得不慎之!
何以公正?以入世法解之,是要执持其中道,无党无派、不偏不倚也!修子贤生须尽其所能,促进诸多不同声音、看法、作法,而来被两造、多造间相互理解、明白、认识,此乃是真公正也!
虽以人皆有其喜恶之心,对人、事、时、地、物,皆有其向取,或许不能执持中道。然而,念转转念,襄助汝等修持之途:可自观汝心变化之起心动念,是以仙佛教导汝等「义」之大道,其理谛真意,辅以汝等心之向取,或有发掘向悖之处,则何以为之?又何以修之?此乃真修实练之功夫!
既存有自身喜恶,却又要以公平、公正之态度来行持,其间之矛盾,就是考验汝等贤生,是否真心想在修持之径上来前行也!若是,则须以「诚心、忏悔」面对自身心境之考核,用以「实意」之意欲为之,共成此一善业而来努力,则上述之办法,就能辅以一二也!
再则,辅以世俗理谛:
一、用说明代替强势宣告来表达自身意见;意即采用「因为…,观察到…现象,而有此看法、建议」来代替强势胁迫语言「要…做,要不然…就退之」。望汝等贤生举一反三,来将自身言词语句修整、将起心动念来修整。自天书至理,导出诸多入世落实之法。
二、让每个声音都被听见;团体中、道场里,不是没声音者就没有其想法;反之,很多圣务停滞难前之因,却都在此细小声音被忽略。
凡有能量一定会找出口冲出,声音小者不表达,在台面下发酵,影响团体事务的执行!声音小者,或因人少,或因自身性情闭塞小心,不易外放,但其也是成员之一,常影响一事之成与败,不要轻忽任一环节,须让其有抒发之道,被看见、被理解,而来有其位置安置,此乃圆融也!
三、弹性给予更多空间包容,似大海纳百川!一个好的、畅通之公平公正环境,须要使人抱有期待、希望之弹性。简单一例:若两造间坚持不下,而倘若知晓:今日采纳甲之案,下周采纳乙之案,有其可盼之时,两造还会僵持否?不也!故而,让道场里所有人明白,其意见皆有被采纳、被听到之机缘与时间,大声小声同等被重视,则无端而起之无明将大大少矣!
佛性平等 值当尊重
佛性、自性,生来即是平等,汝等贤生或是过去佛、现在佛、未来佛,仅仅需当等待其佛性彰显之时而已。是以,任何一位贤生或回堂善缘,皆是平等,须被尊重,不论其相为何,其外在、内在与贤生,或同或异,皆是世间法之多元、多面向之示现也!彼此间,可以不认同,但一定尊重,此乃修持者之考验也!
空怒藏魄 先天大义
诸多圣贤宝诰,若有其因缘,汝等贤生有其领略;先天大义,来自西方金,魄藏于肺者,若能不怒者,乃藏魄养肺,同成先天大义!是以,真正公平、公正者,心必安宁;倘若心当不得其静时,乃有其不公、不正微细之失也!人心之仁心镜,会照明彻见一切世间之法,故而,于义之有亏有盈,将显在气之不平与平;用以检验其是否入于「义」之大道运行、真实义也!
共谋共好 人我和谐
「共」,取其一同之意!故而,多人之事,以共同相研议者为佳。而其目标定在「共同之好」,让每一个成员皆有其安置,皆受有其关注、关心,则将是公众道场事务之最佳境地也!在所有人都能共成此一美事善业,皆能因事成智、法益均霑;则其磁场、能量,皆是正向行之,而不起诸多烦恼,则团体圣务皆能和谐,岂不美哉!
各有出处谓公平 无党无偏是公正
大声小声都接住 共谋共好你我尊
佛性自性平等观 多元不同尊重开
空怒藏魄西方金 公平正义合应该
此偈!同崇心神人共勉之;大道运行之理谛阅来容易,谈论起来更加有劲,但要一一施行起,却是斑斑血泪、负重前行!因为,这一切不是修改他人,而是需要从自身自心观照起,一一修整,借世间一言:「砍掉昨日之我重练、重建今日新我」!端赖大信心、大决心,一一克服自心魔考;真能过关者,才是真修实行,真我崇心弟子也!
1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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