佛教与其他宗教不同

-— — 宗萨钦哲仁波切

现在有很多人说，所有宗教在究竟上都是一样的。一个政治人物当然会这样说，他已经熟练这样的说法。在宗教方面渊博通达的人也会这么说，很多人会这么想，基督教、回教、印度教和佛教一样，也都讲慈心、悲心、出离心及信心，这是他们根本不了解的说法，这么说是错误的。

比如基督徒讲出离的时候，是要从不好的魔出离，他们认为不好的魔是实有的。而整个佛教，尤其是大乘佛教，讲的出离是，当知道轮回如梦如幻、无自性时，即是真正的出离;如果认为要出离的轮回是真实的，就无法出离。

虽然其他宗教也说慈悲心，但那和大乘所说的“究竟的慈悲处是空性、是实相”完全不同。

一般而言，印度的吠陀也会讲到空性，但是他们完全不讲显空双运。龙树菩萨也说，佛陀说“三界轮回无自性即是涅槃”。佛陀并没有说轮回是不好的，要断除，而涅槃是好的，要取得。就像上面所说，我们很难马上完全容纳甚深的实相，所以佛陀先说“一切有为法皆是无常”，还有讲“只要和烦恼有关的就是苦”。如昨天所说，这些都是不了义。逐渐讲到空性的时候，会先讲人我 -- 人我就是想着“我我我......” -- 人我是无实的，这是讲到比较小范围的空性。如果想要知道广大的空性，人无我和法无我的空性想全部知道的话，就要闻思修如《维摩诘经》等经典。

| 弟子品
• 迦叶与维摩诘

我要接着昨天说的内容继续讲下去。先提醒一下，昨天说过维摩诘是居士，而且是一位很有钱的居士，他生病了。他应该是佛陀的弟子，也是佛陀的施主。佛陀一一地叫所有的眷属弟子去维摩诘那里探病。

佛说:“迦叶，你去看看维摩诘居士现在情况如何。”迦叶尊者不是一般人，如果我们见到迦叶尊者，马上就会想是佛。释迦牟尼佛圆寂时，也是把自己的法教交给迦叶尊者。迦叶尊者本身也有很多弟子。释迦牟尼佛说:“迦叶，你去探病。”迦叶说:“我不去。”为什么不去呢?迦叶说，我有一次去托钵时，想要让穷人累积一些福德，便刻意到穷人家托钵。维摩诘居士也到了那个地方，维摩诘跟大迦叶说:“大迦叶，你的慈悲心是偏私的，这样不行。你不仅要到穷人家托钵，也要到富人家去，你要到所有众生家去托钵。托钵是为了他人而去，不是为了自己而去。对于托钵这件事，不可以有任何执著，不可以说我要去这边、不去那边。要如盲人看东西一样的去托钵。盲人看不见这是白色、红色，是美是丑，他看不到这些，要像这样来托钵。托钵之后要怎么样呢?进食的时候，不可以有烦恼。”当然是这样，平常我们也这么说，但是维摩诘居士在这里更进一步地说，也不可以断烦恼来进食，要不住轮回来进食，当然是这样，这是平常所说的，也要不住涅槃来进食。“维摩诘居士说了很多各式各样的话，让我感到非常惊讶，心想菩萨实在非常神奇、奇特。他只是居士，连一个居士都有这么高深的教理和这样的勇气，我很怕去见他。”

发现两部不错的经：《佛說較量一切佛剎功德經》，以及《显无边佛土功德经》。大家可以经常读读，为别人传播讲解一下，对往生净土有好处。从这两部经可以看到，西方极乐世界虽然诸多佛经赞叹很多，但仍然不是功德最大的世界。可谓人外有人，天外有天，有很多比西方极乐世界的功德还庄严的佛国净土。大家努力修行吧！

念佛号有绝大利益，绝大便宜，此即自他二力兼有也， 能善借他力的行人，才算是有福有慧者。譬如远行，懂得乘坐舟车者，才是聪明的旅客，行万里路。弃舟车而用徒步，此人即是笨伯。试思：行者做到行不退，念不退，要花多少精力？多少时光？然而一弹指顷，归依宝性佛，即于无上道，永不退转。得阿罗汉果，须断多少见思？经多少困难？然而恭敬宝相佛，不久便得阿罗汉果。由人间修到天上，须持多少戒善？行多少功德？然而闻波头摩胜佛名，即能千返生于六欲天，闻宝胜佛名，即能常在天上，受胜妙乐。作四重五逆，谤方等经诸罪，须堕阿鼻地狱，这要经多少劫数？历多少剧苦？然后报满，然而称念五十三佛名，即得清净。以饮食、衣服、卧具、医药，供养六十二亿恒河沙菩萨，这要花多少物资？经多少时间？然而一时称念或礼拜观世音菩萨，其福即与之相等。天下有如此便宜事，为何不做？照知行合一的道理讲，不行就是未知，未知就是福未到，慧未到，没有别的话可说。放眼古今，有无数世智慧聪人，都被「刚愎自用」四个字，误却多少机会？反然让一无所知的老太公、老太婆老老实实念佛，占尽便宜，宁非怪事。
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说无量寿经》说：为众开法藏，广施功德宝。又说：令诸众生，功德成就。又说： 其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利， 则是具足，无上功德。