#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#法华楞严明理的当下已往生？（十一个比喻）
善文分享 善文分享 2022-03-31 00:01
我们通过以下十一个比喻来说明。
第一个比喻
禅宗有一句话叫：“二人同饮一杯水”，你想想看，两个人能同饮一杯水吗？你要说两只鸟，两只鸡同饮一杯水，还可以说得过去，因为它们的嘴是尖的。
所以，这个二人，比喻我们的真人和假人。当然，这是方便权宜之说。真人指的是我们的灵魂，佛法里叫：第七识。它是我们肉团身六意识心智慧的九倍。它从来不睡觉，也永远不会死亡，只要你的肉团身还没有灭亡，它会如影随形，你一生的所作所为，善业，恶业，不善不恶的业，它统统给你记录在案，存入第八识阿赖耶识种子大仓库中。
因此，你听经闻法明白了如来藏的道理，不管你这个肉团身假人有没有听懂，你里面的那个真人已经听懂了。有句口头禅叫：听不懂是假的，听懂了是真的。
接下来给大家介绍一下我们自己的真人
比如：有时候，我们在大庭广众面前信口开河，讲了一句很糟糕的话，得罪人的话，讲出来以后就后悔了，恨不得打嘴巴，我怎么这么糊涂，讲了不该讲的话。
注意：开始后悔想打嘴巴的这个心，就是我们的六意识心这个假人在分别。而信口开河没有经过头脑思维，讲出话来的那个心就是我们的真人，第七识，也叫灵魂。
再比如：我们有时候走路不小心，被脚下的石头绊了一跤，就要摔倒的时候，请问：你会不会先想一想，脚下有块石头，手不抱头就会摔个头破血流。你根本想都来不及想，下意识就把头抱起来了，这就是我们里面的那个真人在起作用。
再打一个比喻：你们有时候会到外地去出差办事，要赶第二天早上八点的飞机，又怕晚上睡过头飞机误点了，就跟家人打声招呼：“明天早上七点记得叫我一声”，自己还专门调好了闹铃，可是，第二天早上，家人还没有叫你，闹铃也没有响，你自己就提前起床了，一看表六点五十五分。这就是你里面的那个真人把你叫醒的，因为你之前给它加了一个意念。许多人都经历过这种情况。
所以，我们听经闻法明理的功德，等将来肉团身这个无明躯壳销毁以后，进入中阴身期间，六种意识心这个假人，已经不复存在了，此时当家做主的非第七识不可。这个时候，我们生前听经闻法证得的功德当下现前，听闻正法种下的是金刚种子，必然比业识种子要先成熟，因此，我们一定是先成佛往生，然后乘愿再来以弘扬真理的方式还债，度化众生，广结法缘。
其实都不需要等到中阴身期间，它现在听经明理了，就已经成佛往生了。这叫：“瞒天过海” 瞒着六意识心之天，过生死之海，到达佛土。《妙法莲华经—弘传序》中讲：俱崇密化迹，它已经秘密的把我们的心化为佛土，化为佛菩萨的境界了，所以，这个法最妙。
真人和假人，就好比两个人走路，一前一后，前面的人看不到后面的人，但是，后面的人他就在，而后面的人却能看到前面的人。前面的人比喻我们这个肉团身假人，后面的人，比喻我们的第七识真人。
听懂了如来藏的道理，我们的真人当下已经往生佛土。当然，我们通过长期熏修，让肉团身这个假人也刻骨铭心的明白，再度化一切有缘众生，让他们也明白真理，共同成就佛道，这就是菩萨自利利他的功德。
善文分享 善文分享 2022-03-31 00:01
我们通过以下十一个比喻来说明。
第一个比喻
禅宗有一句话叫：“二人同饮一杯水”，你想想看，两个人能同饮一杯水吗？你要说两只鸟，两只鸡同饮一杯水，还可以说得过去，因为它们的嘴是尖的。
所以，这个二人，比喻我们的真人和假人。当然，这是方便权宜之说。真人指的是我们的灵魂，佛法里叫：第七识。它是我们肉团身六意识心智慧的九倍。它从来不睡觉，也永远不会死亡，只要你的肉团身还没有灭亡，它会如影随形，你一生的所作所为，善业，恶业，不善不恶的业，它统统给你记录在案，存入第八识阿赖耶识种子大仓库中。
因此，你听经闻法明白了如来藏的道理，不管你这个肉团身假人有没有听懂，你里面的那个真人已经听懂了。有句口头禅叫：听不懂是假的，听懂了是真的。
接下来给大家介绍一下我们自己的真人
比如：有时候，我们在大庭广众面前信口开河，讲了一句很糟糕的话，得罪人的话，讲出来以后就后悔了，恨不得打嘴巴，我怎么这么糊涂，讲了不该讲的话。
注意：开始后悔想打嘴巴的这个心，就是我们的六意识心这个假人在分别。而信口开河没有经过头脑思维，讲出话来的那个心就是我们的真人，第七识，也叫灵魂。
再比如：我们有时候走路不小心，被脚下的石头绊了一跤，就要摔倒的时候，请问：你会不会先想一想，脚下有块石头，手不抱头就会摔个头破血流。你根本想都来不及想，下意识就把头抱起来了，这就是我们里面的那个真人在起作用。
再打一个比喻：你们有时候会到外地去出差办事，要赶第二天早上八点的飞机，又怕晚上睡过头飞机误点了，就跟家人打声招呼：“明天早上七点记得叫我一声”，自己还专门调好了闹铃，可是，第二天早上，家人还没有叫你，闹铃也没有响，你自己就提前起床了，一看表六点五十五分。这就是你里面的那个真人把你叫醒的，因为你之前给它加了一个意念。许多人都经历过这种情况。
所以，我们听经闻法明理的功德，等将来肉团身这个无明躯壳销毁以后，进入中阴身期间，六种意识心这个假人，已经不复存在了，此时当家做主的非第七识不可。这个时候，我们生前听经闻法证得的功德当下现前，听闻正法种下的是金刚种子，必然比业识种子要先成熟，因此，我们一定是先成佛往生，然后乘愿再来以弘扬真理的方式还债，度化众生，广结法缘。
其实都不需要等到中阴身期间，它现在听经明理了，就已经成佛往生了。这叫：“瞒天过海” 瞒着六意识心之天，过生死之海，到达佛土。《妙法莲华经—弘传序》中讲：俱崇密化迹，它已经秘密的把我们的心化为佛土，化为佛菩萨的境界了，所以，这个法最妙。
真人和假人，就好比两个人走路，一前一后，前面的人看不到后面的人，但是，后面的人他就在，而后面的人却能看到前面的人。前面的人比喻我们这个肉团身假人，后面的人，比喻我们的第七识真人。
听懂了如来藏的道理，我们的真人当下已经往生佛土。当然，我们通过长期熏修，让肉团身这个假人也刻骨铭心的明白，再度化一切有缘众生，让他们也明白真理，共同成就佛道，这就是菩萨自利利他的功德。
#如来藏一心三藏[超话]#乘愿再来的菩萨已超出三界，不在五行之中，但他是带着隔阴之迷愿身再来，仍然借三界五行这片国土，与众生结法缘，在佛法里叫「和光同尘」。
所谓和光同尘，他跟我们一样啊，也有眼睛、鼻子、耳朵，也有贪嗔痴慢，佛陀当年都还示现贪嗔痴慢。讲得不客气一点，女人一大堆，还跟提婆达多去争老婆。为什么示现？给众生生起信心，他跟我们凡夫一样的，修成佛了。
另外一种愿身再来是说，薄地凡夫一旦明白如来藏，当下转凡夫业报身为菩萨愿身。以后的任务，就是要更好地度化更多的众生。
所谓和光同尘，他跟我们一样啊，也有眼睛、鼻子、耳朵，也有贪嗔痴慢，佛陀当年都还示现贪嗔痴慢。讲得不客气一点，女人一大堆，还跟提婆达多去争老婆。为什么示现？给众生生起信心，他跟我们凡夫一样的，修成佛了。
另外一种愿身再来是说，薄地凡夫一旦明白如来藏，当下转凡夫业报身为菩萨愿身。以后的任务，就是要更好地度化更多的众生。
《生命的真正意义——回归本源》
生命、宿命、天命为人之三魂。
生命和宿命归于天命为皈依，即归一。
天命，为人之天魂，从天而来，
天为自然、本然、本来、本源。
天命，天之令以谓命。
回归本源，是生命本来的样子，
所以人生之路即回归之路，
人生之所在的场所红尘即是道场，
回归的方法就是修行，
这是生命的真正意义所在。
每个生命的因缘不同，
修行之路的经历怎么可能相同呢？
所以真正的修行是没有仪轨的。
红尘无处不悟道，红尘无处不道场。
修行之路必须由本源师父为引领，
由人间师父带领。
本源师父为天，为源头，为归宿。
师者，德也，道也。
唯有人间之佛真师，能帮你找到本源师父，
能让你拜本源之佛、真人、真神为师，
拜师即接通法脉，方为入门、入道修行，
天人之路、即回家之路才通。
本源师父点化、加持，
人间师父带领体道、悟道，
提升境界，行德道，
直至回归本然，回归本源，修成正果。
真道通性
师者德德，
师者德道，
无我无心，
知一切心 ，
无德之德 ，
无道之道 ，
无法之法 ，
随心万法 ，
乘愿再来 ，
德行天下！
溪边种田人
生命、宿命、天命为人之三魂。
生命和宿命归于天命为皈依，即归一。
天命，为人之天魂，从天而来，
天为自然、本然、本来、本源。
天命，天之令以谓命。
回归本源，是生命本来的样子，
所以人生之路即回归之路，
人生之所在的场所红尘即是道场，
回归的方法就是修行，
这是生命的真正意义所在。
每个生命的因缘不同，
修行之路的经历怎么可能相同呢？
所以真正的修行是没有仪轨的。
红尘无处不悟道，红尘无处不道场。
修行之路必须由本源师父为引领，
由人间师父带领。
本源师父为天，为源头，为归宿。
师者，德也，道也。
唯有人间之佛真师，能帮你找到本源师父，
能让你拜本源之佛、真人、真神为师，
拜师即接通法脉，方为入门、入道修行，
天人之路、即回家之路才通。
本源师父点化、加持，
人间师父带领体道、悟道，
提升境界，行德道，
直至回归本然，回归本源，修成正果。
真道通性
师者德德，
师者德道，
无我无心，
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随心万法 ，
乘愿再来 ，
德行天下！
溪边种田人
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