#草果味还下床gct#
这种共同东西不可能是商品的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性。商品的物体属性只是就它们使商品有用，从而使商品成为使用价值来说，才加以考虑。另一方面，商品交换关系的明显特点，正在于抽去商品的使用价值。在商品交换关系中，只要比例适当，一种使用价值就和其他任何一种使用价值完全相等。或者象老巴尔本说的： “只要交换价值相等，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物是没有任何差别或区别的。”（“只要交换价值相等，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物是没有任何差别或区别的……价值100镑的铅或铁与价值100镑的银和金具有相等的交换价值。”（尼・巴尔本《新币轻铸论。答洛克先生关于提高货币价值的意见》第53页和第7页））
作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。
如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那末也就是把那些使劳动50产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。它们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。
现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值――商品价值。
我们已经看到，在商品的交换关系本身中，商品的交换价值表现为同它们的使用价值完全无关的东西。如果真正把劳动产品的使用价值抽去，就得到刚才已经规定的它们的价值。因此，在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品的价值。研究的进程会使我们再把交换价值当作价值的必然的表现方式或表现形式来考察，但现在，我们应该首先不管这种形式来考察价值。商品的交换价值是由外部的别的东西来度量的，而商品的价值则是它本身单纯凝结的人类劳动，后文说明它是由所凝固的劳动时间来度量的。这两个价值的度量单位是不同的。这种不同决定了，在一定的条件下，尤其是资本主义条件下，商品的交换价值与商品的价值是相背离的。这个结论是《资本论》在后面的内容中表现出来的，这里为了使读者不致于陷入困惑而先提出来。
可见，使用价值或财物具有价值，只是因为有抽象人类劳动体现或物化在里面。一个没有价值的东西可能会有交换价值。那末，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量。劳动本身的量51是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。
可能会有人这样认为，既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定，那末一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价值，因为他制造商品需要花费的时间越多。但是，形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一的人类劳动力的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当作一个同一的人类劳动力，虽然它是由无数单个劳动力构成的。每一个这种单个劳动力，同别一个劳动力一样，都是同一的人类劳动力，只要它具有社会平均劳动力的性质，起着这种社会平均劳动力的作用，从而在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。例如，在英国采用蒸汽织布机以后，把一定量的纱织成布所需要的劳动可能比过去少一半。实际上，英国的手工织布工人把纱织成布仍旧要用以前那样多的劳动时间，但这时他一小时的个人劳动的产品只代表半小时的社会劳动，因此价值也降到了它以前的一半。因此，两万个手工织布工人每人一小时个人劳动的社会劳动量，只相当于一万个蒸汽织布工人每人一小时个人劳动的社会劳动量。两万个手工织布工人的社会劳动力，只相当于一万个蒸汽织布工人的社会劳动力。在资本密集型工业的劳动效率高出劳动密集型工业的劳动效率几十倍的今天，从社会劳动来看，即使劳动密集型工业中使用十几倍于资本密集型工业的（个人）劳动力，其实际的社会劳动力还不如资本密集型工业来得多，简直是人力资源的浪费。因此，劳动密集型产业只是暂时解决失业问题的过渡手段，绝对不宜作为发展的方向。
这种共同东西不可能是商品的几何的、物理的、化学的或其他的天然属性。商品的物体属性只是就它们使商品有用，从而使商品成为使用价值来说，才加以考虑。另一方面，商品交换关系的明显特点，正在于抽去商品的使用价值。在商品交换关系中，只要比例适当，一种使用价值就和其他任何一种使用价值完全相等。或者象老巴尔本说的： “只要交换价值相等，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物是没有任何差别或区别的。”（“只要交换价值相等，一种商品就同另一种商品一样。交换价值相等的物是没有任何差别或区别的……价值100镑的铅或铁与价值100镑的银和金具有相等的交换价值。”（尼・巴尔本《新币轻铸论。答洛克先生关于提高货币价值的意见》第53页和第7页））
作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只能有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。
如果把商品体的使用价值撇开，商品体就只剩下一个属性，即劳动产品这个属性。可是劳动产品在我们手里也已经起了变化。如果我们把劳动产品的使用价值抽去，那末也就是把那些使劳动50产品成为使用价值的物质组成部分和形式抽去。它们不再是桌子、房屋、纱或别的什么有用物。它们的一切可以感觉到的属性都消失了。它们也不再是木匠劳动、瓦匠劳动、纺纱劳动，或其他某种一定的生产劳动的产品了。随着劳动产品的有用性质的消失，体现在劳动产品中的各种劳动的有用性质也消失了，因而这些劳动的各种具体形式也消失了。各种劳动不再有什么差别，全都化为相同的人类劳动，抽象人类劳动。
现在我们来考察劳动产品剩下来的东西。它们剩下的只是同一的幽灵般的对象性，只是无差别的人类劳动的单纯凝结，即不管以哪种形式进行的人类劳动力耗费的单纯凝结。这些物现在只是表示，在它们的生产上耗费了人类劳动力，积累了人类劳动。这些物，作为它们共有的这个社会实体的结晶，就是价值――商品价值。
我们已经看到，在商品的交换关系本身中，商品的交换价值表现为同它们的使用价值完全无关的东西。如果真正把劳动产品的使用价值抽去，就得到刚才已经规定的它们的价值。因此，在商品的交换关系或交换价值中表现出来的共同东西，也就是商品的价值。研究的进程会使我们再把交换价值当作价值的必然的表现方式或表现形式来考察，但现在，我们应该首先不管这种形式来考察价值。商品的交换价值是由外部的别的东西来度量的，而商品的价值则是它本身单纯凝结的人类劳动，后文说明它是由所凝固的劳动时间来度量的。这两个价值的度量单位是不同的。这种不同决定了，在一定的条件下，尤其是资本主义条件下，商品的交换价值与商品的价值是相背离的。这个结论是《资本论》在后面的内容中表现出来的，这里为了使读者不致于陷入困惑而先提出来。
可见，使用价值或财物具有价值，只是因为有抽象人类劳动体现或物化在里面。一个没有价值的东西可能会有交换价值。那末，它的价值量是怎样计量的呢？是用它所包含的“形成价值的实体”即劳动的量来计量。劳动本身的量51是用劳动的持续时间来计量，而劳动时间又是用一定的时间单位如小时、日等作尺度。
可能会有人这样认为，既然商品的价值由生产商品所耗费的劳动量来决定，那末一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价值，因为他制造商品需要花费的时间越多。但是，形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一的人类劳动力的耗费。体现在商品世界全部价值中的社会的全部劳动力，在这里是当作一个同一的人类劳动力，虽然它是由无数单个劳动力构成的。每一个这种单个劳动力，同别一个劳动力一样，都是同一的人类劳动力，只要它具有社会平均劳动力的性质，起着这种社会平均劳动力的作用，从而在商品的生产上只使用平均必要劳动时间或社会必要劳动时间。社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。例如，在英国采用蒸汽织布机以后，把一定量的纱织成布所需要的劳动可能比过去少一半。实际上，英国的手工织布工人把纱织成布仍旧要用以前那样多的劳动时间，但这时他一小时的个人劳动的产品只代表半小时的社会劳动，因此价值也降到了它以前的一半。因此，两万个手工织布工人每人一小时个人劳动的社会劳动量，只相当于一万个蒸汽织布工人每人一小时个人劳动的社会劳动量。两万个手工织布工人的社会劳动力，只相当于一万个蒸汽织布工人的社会劳动力。在资本密集型工业的劳动效率高出劳动密集型工业的劳动效率几十倍的今天，从社会劳动来看，即使劳动密集型工业中使用十几倍于资本密集型工业的（个人）劳动力，其实际的社会劳动力还不如资本密集型工业来得多，简直是人力资源的浪费。因此，劳动密集型产业只是暂时解决失业问题的过渡手段，绝对不宜作为发展的方向。
诗写中国诗人：郁葱（郭兴军）
———————————————————————————
在博大的感受中细微地表达
即使我们并没有面对一种普遍的诗意，你也要相信
（如同我一直天真地相信），这个世界有真、有纯、有至善至美、
有持久的诗意，一定有！（郁葱）
——题记
郭兴军
世界的每一个早晨都是美丽的
在带露的花朵与草叶上
颤动着平凡的奇迹
这是二十年前的《诗神》
说给你的秘密
这是个性鲜明的你
捧给世界最真的诗意
一幅简单的儿童画
是人心的地理
一枚小小的石子
是大海深深的记忆
一个在生活中追求完美的人
沉潜，低调，不张扬
以好听的说话声
给这个撒满阳光的世界
述说着自己透明的心境
多少人读过你纯真的诗篇
多少人领悟过你心灵幽深的睿智
只有风中的花朵
能翻转出与你同步的花瓣
这些年，你怀揣生命
那热烈而蓬勃的气息
走在白天的大街上
熄灭了灯火的夜晚
你又是一个心空浩瀚的智者
在生活与梦想交织出的理想之境里
看见自然敞开的世界
盛大而美好
这些年，河北的树绿了又黄
远处的楼群盖了又拆
拆了又盖
到底中山路上有多少双眼睛
看见过你生存者的背影
阅读过你洒满阳光与月光的诗句
这真的无法对爱说
就像你再次写雨时
那水到渠成的姿势
幻美的旅程，就是一个大诗人
不用言说的纯粹与天真
望着暴雨过后的天空
你丰富的经历格外清新
年轻时也曾戎马倥偬
在冰天雪地的岗哨上
常常用一本薄薄的诗集
取暖或者感恩
好消息不断的时候
你就一直紧跟着《诗神》
用比生命还要鲜活的文字
去刻画下灵魂的北斗七星
是的，在你细微的表达里
深藏着诗意深沉的激情
和人世间五颜六色的梦
那些落在石家庄的雨呢
那些奔跑的泪水呢
在你的诗中，人们看到的
是一个男人透出骨骼的刚硬
和内心冷静的热切
“好好生活，好好爱！”
当你以良善之心，为广大读者
掀开了自己心灵圣殿的窗帘
一个充满爱心的叛逆
一个理想的歌者
就在理性与激情的大道上
铺开了自己蔚蓝的情怀
以后的好多年
你的心事越来越清澈
你平实温和的文字
犹如开在春天里的花儿
微风过处，悄悄散溢出
最浓酽的芬芳
《和平》，《后三十年》
再随心所欲一点
就是伟大的自由之梦
街道，城市，阳光和尘埃
命运，天空，生活和深夜
当你笔下一个紧跟着一个的意象
出现在语言的河流上
灵魂澄明的飞翔
就是一个优秀的诗人
超出常人的纯正与宁静
是的，在这个平凡的世界上
你有青铜不老的品性
有真爱穿越时空时
指点江山的幸福
啊，多少个异常深沉的夜晚
你在无风的河岸上诗意地漫步
古老运河上默默漾动的波纹
犹如你活跃的灵魂
在一种陌生的情绪里
发出血肉深处的颤音
人们认同的幸福
有时候是一道错误的门
再怎么回想过去
也无法湮没你后三十年的觉悟
是的，在河北
你有你的城市，月光和街衢
你有你诗意的天空和大地
在一种持久的热情里
写下卷帙浩繁的抒情诗
那意境悠远的长歌与短句
让内心飞溅的激情
不断说出平凡而非凡的流年
是的，在膜拜诗神的路上
当黑夜笼罩不住你时
你和你的生活
就有了另外的名字
从开始到结束
在温馨一生的路上
倾诉着心灵深处的奥秘
凸现着你宁折不弯的倔强
即便颠颠簸簸的和平路
让你感受到从梦中来临的生活
有时候是一片碎了的瓷
在和平路的街灯下
你洁净的诗句
依然能让人们读懂你高拔的灵魂
闪光的思绪。是的
你生命的执着和无畏
本来就是一阕有情有义的颂辞
在如此美丽的石家庄
你尝遍了生活的滋味
在如此坚实的大地上
你全心捧出了流淌在心间的诗句
啊——
郁葱。一个原名叫李丛的诗人
在盛世中国
你眼里流出的阳光
斟满的是一杯博爱的水
洗净铅华，卓越毕现
冥冥中，有高亢或婉转的清音
远远地传来
传进人们的耳朵
宛如天籁
2009、2、10草就于陇州
2009、5、16二稿于陇州
2009、10、16三稿于陇州
2010、4、3四稿于陇州
2012、5、23五稿于西安
———————————————————————————
在博大的感受中细微地表达
即使我们并没有面对一种普遍的诗意，你也要相信
（如同我一直天真地相信），这个世界有真、有纯、有至善至美、
有持久的诗意，一定有！（郁葱）
——题记
郭兴军
世界的每一个早晨都是美丽的
在带露的花朵与草叶上
颤动着平凡的奇迹
这是二十年前的《诗神》
说给你的秘密
这是个性鲜明的你
捧给世界最真的诗意
一幅简单的儿童画
是人心的地理
一枚小小的石子
是大海深深的记忆
一个在生活中追求完美的人
沉潜，低调，不张扬
以好听的说话声
给这个撒满阳光的世界
述说着自己透明的心境
多少人读过你纯真的诗篇
多少人领悟过你心灵幽深的睿智
只有风中的花朵
能翻转出与你同步的花瓣
这些年，你怀揣生命
那热烈而蓬勃的气息
走在白天的大街上
熄灭了灯火的夜晚
你又是一个心空浩瀚的智者
在生活与梦想交织出的理想之境里
看见自然敞开的世界
盛大而美好
这些年，河北的树绿了又黄
远处的楼群盖了又拆
拆了又盖
到底中山路上有多少双眼睛
看见过你生存者的背影
阅读过你洒满阳光与月光的诗句
这真的无法对爱说
就像你再次写雨时
那水到渠成的姿势
幻美的旅程，就是一个大诗人
不用言说的纯粹与天真
望着暴雨过后的天空
你丰富的经历格外清新
年轻时也曾戎马倥偬
在冰天雪地的岗哨上
常常用一本薄薄的诗集
取暖或者感恩
好消息不断的时候
你就一直紧跟着《诗神》
用比生命还要鲜活的文字
去刻画下灵魂的北斗七星
是的，在你细微的表达里
深藏着诗意深沉的激情
和人世间五颜六色的梦
那些落在石家庄的雨呢
那些奔跑的泪水呢
在你的诗中，人们看到的
是一个男人透出骨骼的刚硬
和内心冷静的热切
“好好生活，好好爱！”
当你以良善之心，为广大读者
掀开了自己心灵圣殿的窗帘
一个充满爱心的叛逆
一个理想的歌者
就在理性与激情的大道上
铺开了自己蔚蓝的情怀
以后的好多年
你的心事越来越清澈
你平实温和的文字
犹如开在春天里的花儿
微风过处，悄悄散溢出
最浓酽的芬芳
《和平》，《后三十年》
再随心所欲一点
就是伟大的自由之梦
街道，城市，阳光和尘埃
命运，天空，生活和深夜
当你笔下一个紧跟着一个的意象
出现在语言的河流上
灵魂澄明的飞翔
就是一个优秀的诗人
超出常人的纯正与宁静
是的，在这个平凡的世界上
你有青铜不老的品性
有真爱穿越时空时
指点江山的幸福
啊，多少个异常深沉的夜晚
你在无风的河岸上诗意地漫步
古老运河上默默漾动的波纹
犹如你活跃的灵魂
在一种陌生的情绪里
发出血肉深处的颤音
人们认同的幸福
有时候是一道错误的门
再怎么回想过去
也无法湮没你后三十年的觉悟
是的，在河北
你有你的城市，月光和街衢
你有你诗意的天空和大地
在一种持久的热情里
写下卷帙浩繁的抒情诗
那意境悠远的长歌与短句
让内心飞溅的激情
不断说出平凡而非凡的流年
是的，在膜拜诗神的路上
当黑夜笼罩不住你时
你和你的生活
就有了另外的名字
从开始到结束
在温馨一生的路上
倾诉着心灵深处的奥秘
凸现着你宁折不弯的倔强
即便颠颠簸簸的和平路
让你感受到从梦中来临的生活
有时候是一片碎了的瓷
在和平路的街灯下
你洁净的诗句
依然能让人们读懂你高拔的灵魂
闪光的思绪。是的
你生命的执着和无畏
本来就是一阕有情有义的颂辞
在如此美丽的石家庄
你尝遍了生活的滋味
在如此坚实的大地上
你全心捧出了流淌在心间的诗句
啊——
郁葱。一个原名叫李丛的诗人
在盛世中国
你眼里流出的阳光
斟满的是一杯博爱的水
洗净铅华，卓越毕现
冥冥中，有高亢或婉转的清音
远远地传来
传进人们的耳朵
宛如天籁
2009、2、10草就于陇州
2009、5、16二稿于陇州
2009、10、16三稿于陇州
2010、4、3四稿于陇州
2012、5、23五稿于西安
诗写中国诗人：郁葱（郭兴军）
————————————————————————————————
在博大的感受中细微地表达
即使我们并没有面对一种普遍的诗意，你也要相信
（如同我一直天真地相信），这个世界有真、有纯、有至善至美、
有持久的诗意，一定有！（郁葱）
——题记
郭兴军
世界的每一个早晨都是美丽的
在带露的花朵与草叶上
颤动着平凡的奇迹
这是二十年前的《诗神》
说给你的秘密
这是个性鲜明的你
捧给世界最真的诗意
一幅简单的儿童画
是人心的地理
一枚小小的石子
是大海深深的记忆
一个在生活中追求完美的人
沉潜，低调，不张扬
以好听的说话声
给这个撒满阳光的世界
述说着自己透明的心境
多少人读过你纯真的诗篇
多少人领悟过你心灵幽深的睿智
只有风中的花朵
能翻转出与你同步的花瓣
这些年，你怀揣生命
那热烈而蓬勃的气息
走在白天的大街上
熄灭了灯火的夜晚
你又是一个心空浩瀚的智者
在生活与梦想交织出的理想之境里
看见自然敞开的世界
盛大而美好
这些年，河北的树绿了又黄
远处的楼群盖了又拆
拆了又盖
到底中山路上有多少双眼睛
看见过你生存者的背影
阅读过你洒满阳光与月光的诗句
这真的无法对爱说
就像你再次写雨时
那水到渠成的姿势
幻美的旅程，就是一个大诗人
不用言说的纯粹与天真
望着暴雨过后的天空
你丰富的经历格外清新
年轻时也曾戎马倥偬
在冰天雪地的岗哨上
常常用一本薄薄的诗集
取暖或者感恩
好消息不断的时候
你就一直紧跟着《诗神》
用比生命还要鲜活的文字
去刻画下灵魂的北斗七星
是的，在你细微的表达里
深藏着诗意深沉的激情
和人世间五颜六色的梦
那些落在石家庄的雨呢
那些奔跑的泪水呢
在你的诗中，人们看到的
是一个男人透出骨骼的刚硬
和内心冷静的热切
“好好生活，好好爱！”
当你以良善之心，为广大读者
掀开了自己心灵圣殿的窗帘
一个充满爱心的叛逆
一个理想的歌者
就在理性与激情的大道上
铺开了自己蔚蓝的情怀
以后的好多年
你的心事越来越清澈
你平实温和的文字
犹如开在春天里的花儿
微风过处，悄悄散溢出
最浓酽的芬芳
《和平》，《后三十年》
再随心所欲一点
就是伟大的自由之梦
街道，城市，阳光和尘埃
命运，天空，生活和深夜
当你笔下一个紧跟着一个的意象
出现在语言的河流上
灵魂澄明的飞翔
就是一个优秀的诗人
超出常人的纯正与宁静
是的，在这个平凡的世界上
你有青铜不老的品性
有真爱穿越时空时
指点江山的幸福
啊，多少个异常深沉的夜晚
你在无风的河岸上诗意地漫步
古老运河上默默漾动的波纹
犹如你活跃的灵魂
在一种陌生的情绪里
发出血肉深处的颤音
人们认同的幸福
有时候是一道错误的门
再怎么回想过去
也无法湮没你后三十年的觉悟
是的，在河北
你有你的城市，月光和街衢
你有你诗意的天空和大地
在一种持久的热情里
写下卷帙浩繁的抒情诗
那意境悠远的长歌与短句
让内心飞溅的激情
不断说出平凡而非凡的流年
是的，在膜拜诗神的路上
当黑夜笼罩不住你时
你和你的生活
就有了另外的名字
从开始到结束
在温馨一生的路上
倾诉着心灵深处的奥秘
凸现着你宁折不弯的倔强
即便颠颠簸簸的和平路
让你感受到从梦中来临的生活
有时候是一片碎了的瓷
在和平路的街灯下
你洁净的诗句
依然能让人们读懂你高拔的灵魂
闪光的思绪。是的
你生命的执着和无畏
本来就是一阕有情有义的颂辞
在如此美丽的石家庄
你尝遍了生活的滋味
在如此坚实的大地上
你全心捧出了流淌在心间的诗句
啊——
郁葱。一个原名叫李丛的诗人
在盛世中国
你眼里流出的阳光
斟满的是一杯博爱的水
洗净铅华，卓越毕现
冥冥中，有高亢或婉转的清音
远远地传来
传进人们的耳朵
宛如天籁
2009、2、10草就于陇州
2009、5、16二稿于陇州
2009、10、16三稿于陇州
2010、4、3四稿于陇州
2012、5、23五稿于西安
————————————————————————————————
在博大的感受中细微地表达
即使我们并没有面对一种普遍的诗意，你也要相信
（如同我一直天真地相信），这个世界有真、有纯、有至善至美、
有持久的诗意，一定有！（郁葱）
——题记
郭兴军
世界的每一个早晨都是美丽的
在带露的花朵与草叶上
颤动着平凡的奇迹
这是二十年前的《诗神》
说给你的秘密
这是个性鲜明的你
捧给世界最真的诗意
一幅简单的儿童画
是人心的地理
一枚小小的石子
是大海深深的记忆
一个在生活中追求完美的人
沉潜，低调，不张扬
以好听的说话声
给这个撒满阳光的世界
述说着自己透明的心境
多少人读过你纯真的诗篇
多少人领悟过你心灵幽深的睿智
只有风中的花朵
能翻转出与你同步的花瓣
这些年，你怀揣生命
那热烈而蓬勃的气息
走在白天的大街上
熄灭了灯火的夜晚
你又是一个心空浩瀚的智者
在生活与梦想交织出的理想之境里
看见自然敞开的世界
盛大而美好
这些年，河北的树绿了又黄
远处的楼群盖了又拆
拆了又盖
到底中山路上有多少双眼睛
看见过你生存者的背影
阅读过你洒满阳光与月光的诗句
这真的无法对爱说
就像你再次写雨时
那水到渠成的姿势
幻美的旅程，就是一个大诗人
不用言说的纯粹与天真
望着暴雨过后的天空
你丰富的经历格外清新
年轻时也曾戎马倥偬
在冰天雪地的岗哨上
常常用一本薄薄的诗集
取暖或者感恩
好消息不断的时候
你就一直紧跟着《诗神》
用比生命还要鲜活的文字
去刻画下灵魂的北斗七星
是的，在你细微的表达里
深藏着诗意深沉的激情
和人世间五颜六色的梦
那些落在石家庄的雨呢
那些奔跑的泪水呢
在你的诗中，人们看到的
是一个男人透出骨骼的刚硬
和内心冷静的热切
“好好生活，好好爱！”
当你以良善之心，为广大读者
掀开了自己心灵圣殿的窗帘
一个充满爱心的叛逆
一个理想的歌者
就在理性与激情的大道上
铺开了自己蔚蓝的情怀
以后的好多年
你的心事越来越清澈
你平实温和的文字
犹如开在春天里的花儿
微风过处，悄悄散溢出
最浓酽的芬芳
《和平》，《后三十年》
再随心所欲一点
就是伟大的自由之梦
街道，城市，阳光和尘埃
命运，天空，生活和深夜
当你笔下一个紧跟着一个的意象
出现在语言的河流上
灵魂澄明的飞翔
就是一个优秀的诗人
超出常人的纯正与宁静
是的，在这个平凡的世界上
你有青铜不老的品性
有真爱穿越时空时
指点江山的幸福
啊，多少个异常深沉的夜晚
你在无风的河岸上诗意地漫步
古老运河上默默漾动的波纹
犹如你活跃的灵魂
在一种陌生的情绪里
发出血肉深处的颤音
人们认同的幸福
有时候是一道错误的门
再怎么回想过去
也无法湮没你后三十年的觉悟
是的，在河北
你有你的城市，月光和街衢
你有你诗意的天空和大地
在一种持久的热情里
写下卷帙浩繁的抒情诗
那意境悠远的长歌与短句
让内心飞溅的激情
不断说出平凡而非凡的流年
是的，在膜拜诗神的路上
当黑夜笼罩不住你时
你和你的生活
就有了另外的名字
从开始到结束
在温馨一生的路上
倾诉着心灵深处的奥秘
凸现着你宁折不弯的倔强
即便颠颠簸簸的和平路
让你感受到从梦中来临的生活
有时候是一片碎了的瓷
在和平路的街灯下
你洁净的诗句
依然能让人们读懂你高拔的灵魂
闪光的思绪。是的
你生命的执着和无畏
本来就是一阕有情有义的颂辞
在如此美丽的石家庄
你尝遍了生活的滋味
在如此坚实的大地上
你全心捧出了流淌在心间的诗句
啊——
郁葱。一个原名叫李丛的诗人
在盛世中国
你眼里流出的阳光
斟满的是一杯博爱的水
洗净铅华，卓越毕现
冥冥中，有高亢或婉转的清音
远远地传来
传进人们的耳朵
宛如天籁
2009、2、10草就于陇州
2009、5、16二稿于陇州
2009、10、16三稿于陇州
2010、4、3四稿于陇州
2012、5、23五稿于西安
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