#中国诗词大会[超话]#《无题一篇》
久别长诗已半载,感慨万事无心境。
圣人常言勿自扰,我愿无事一身轻。
晓出赤日冉冉色,暮归落雁入风清。
客从松山携秋意,纷纷落红啼莺声。
晚来自温一壶酒,竹影斑白薄平生。
方寸片席闲卧敞,坐看残月当空明。
家国大业寻常事,柴米油盐真性情。
嬉笑怒骂颇为乐,管他天塌与地蹦。
(人间烟火,片羽轻薄!)
久别长诗已半载,感慨万事无心境。
圣人常言勿自扰,我愿无事一身轻。
晓出赤日冉冉色,暮归落雁入风清。
客从松山携秋意,纷纷落红啼莺声。
晚来自温一壶酒,竹影斑白薄平生。
方寸片席闲卧敞,坐看残月当空明。
家国大业寻常事,柴米油盐真性情。
嬉笑怒骂颇为乐,管他天塌与地蹦。
(人间烟火,片羽轻薄!)
真气运行八步修真功:因势利导运周天,祥光深处觅真身!
一、身法:
一身:不盘坐就垂腿坐,若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐;
二目:闭眼平视,心意带眼神余光下观丹田,如登高望远;
三耳:收听于身内,若不能则听双臂,若不能则听胸、腹,若能则止听于身内之气血,若虚无则随气息自然;
四鼻:自然呼吸,渐渐呼吸平稳有规律,名为风,再次平和而绵绵,名为气,再次气归于若有若无,名为息;绵绵若存,用之不勤,名为用气息,百姓日用而不知,即此。
五舌:自然平放,不需抵上颚,功到自成;
二、功法:
第一:呼气注意心窝部,
第二:意息相随丹田趋,
第三:调息凝神守丹田,
第四:通督勿忘复勿助,
第五:因势利导运周天,
第六:静守胎息化虚空,
第七:打破虚空现光明,
第八:祥光深处觅真身;
三、解说:
第一:呼气是自然呼吸时的呼气,没必要像打气筒一样的呼气(因为修的好,呼吸会若有若无),渐渐心窝有热感,以暖触为宜;
第二:心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田,有人感觉轻微亦可,莫奇怪,自然处之,自然会下入丹田;
第三:一团暖意初入丹田时或感觉消失,不必寻觅,而后或再感觉丹田消失,亦不必寻觅,照常练功,身体渐渐气力增益,或有乒乓球大小的气团,都
是正常触觉,不须在意;注意不可意重,意重太热,耗损精元,轻意下照丹田、文火温养才可。
第四:一团暖气从背上血脉中钻行上入百会,中途或停、或回丹田,自然待之,观看它而不去干扰它,随它自然上下停走;
第五:气感从督脉经后脑上百会,过明堂,下鼻根,到人中,入口内,与任脉气息相交而下走流过胸前心窝,还入丹田;此时一周流转,真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转,莫疑,照常用功,功到自转;到此一步莫再加以意念引导流转, 过去第二步时是有意无意导下丹田,第四步时是随之观之而适当导引;到流转之后,再也不加导引,一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天,后期功力增益,气息不再随呼吸而能自己流转周天,莫再引导,引导则落入气功范畴,难以真得真法真传妙义。气息养育充足,自然通入十二经流转,真法和气功名为大周天流转,大小周天时的修炼,气息脉络活跃规律为子午二时辰,所以名为子午周天。
第六:子午周天的修炼中,于安然静定中忽然气息绵绵若无,随之随之,随此状态为名静守胎息,此状态成为常态,每次入座都是如此,自然感觉身体如同一个大空间,或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际,还感觉自己在这里游荡,或见星光、闪光,此是入静状态良好,炼身形气血而化出元精,光影就是元精的光影,此时名叫一阳生,但没有光也不代表没有一阳生,不必在意,照常用功。
第七:在虚空中有二种光明出现,第一为元精一阳之光影,第二为元神心意灵光,一阳乍现若闪电,此后踏入化精关,虚室生白吉祥止,会有元精上三关;此时三关为脊髓三关,名字和气血通督时一样,但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕,与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府,不会上百会,因为脊髓直通脑髓,元精是从脊髓而运转,不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田,自此之后开始炼精化气,内景可见一团气雾,渐次化为〇,初为红色,再次为白色,然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换,若元神灵光清明则能见到真实如同日月,如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色,甚为美好明亮,如日月挂在万里晴空,此是精气神朝元而神气精元归正,然而所见之祥光只是色光,是元气光影,不是元神灵光,元神灵光无形无色,不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化,这就是元神灵光的妙用,明之而莫计较,否则损耗心神而不得真义;第一次上天梯感觉明显,或有人闻见异香或者听到雷声,此是玉液元气化润脏腑身形之验证,有则有,无则无,不必计较。玉液归还下丹田之后,至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段,此时又名为洗炼身心,不但肉身得到洗炼,就连心意元神也得到修炼,此时名为炼气化神开始;玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢,身心渐渐清爽难得,此为玉液炼形之事。
第八:若欲〇中祥光明亮,则需要洗炼元神、元气、元精之铅华,三元精纯微妙,才能入五气朝元人仙境界,仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透,名之五气朝元状态而非境界;第八初期,自感体呼吸出现,与天地相互交流气息,时常有脑中神水下落,舒美异常,吞咽之后身心畅快明净而不思饮食,内心开朗快乐难说;外观如同睡而将醒,其内心自观世间则清明通透异常;此时名为饮玉液长生酒而修养身命,此时因卯酉二时辰气机感通天地,故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼,任督二脉自然流转已经很好,再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉,以达到四脉通达而开通中黄之脉,此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象,莫要在意计较。譬如观见草木山川,或见恩怨情仇,或见神仙佛鬼,或恶或美,哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思;若自以为所见为实,则心随境转,若随之而去,则堕自心妄想境界,名为入魔。入魔之人,三毒五难始终烦恼他的身心,虽得神异,然而生不如死,未归真之人难知难解,避之避之,此是内外之魔,诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点,名为种子,又名日月合璧结真种,此时身体前后左右四方脉络通透,而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会,下透过会阴,浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在,身心于功中或日常中皆是轻清舒爽,自感身体已无体重,此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满,元精、元气、元神未和合真意,虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞,此时已然打破三花聚顶而收得真种,需要深厚真元滋养,名为金液返还而金液炼形,金液返还又名七返九还;七返九还一件事,三元真种回真机,若人未证莫思量,聪明一世难觉此。养元功夫若满,身心境界已勘悟,则自除梦魔妄想,名为归真境界,此后名为真人,号为借假修真,此时开始入道修真;此时才悟真身为何,不可名状,更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象,或见婴儿形象,与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二,都是魔幻假象,若有人认此形象是自我而修得神魂出体,名为鬼仙阴神,沦落旁道,恐失道德,若能建立德行,或有归真之期,若好神异之事,取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身,非觅有形有色人,若有形色非金丹,认取形色终早亡,若无德行莫修功,三毒三尸生死梦。
四、常识提要:
从最初至于真法终结,以及打破真法而入道修真明细略说如此,愿学修身养性者,宜谨记:“恬淡虚无,真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益,以静为宗,勤奋于修而莫求于功,心绪平和,五气归之,未有不退病之理。莫病急乱投医,当平静待病,以平和对病,病亦不害人,心憎于病,自心先病,身心皆病,如何祛病?
若有人攀比于境界高下、理论短长,恐至死无益,心不安宁而思念种种得失、是非,未有能入真者;诚心于道,八十未晚,修功者应诚心于修,功不负人,若自名为修,心未入修,坐上百年也无功可成;譬如锄禾种田,田中无种,或是瞎种,锄种永年也是颗粒无收,有人说自己已经开丹田、种丹种,早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说,之后则流布开来,死丹田有三个区域:上中下。然而修炼至于化出虚空时,浑身无处不丹田,为什么这么说?因为浑身元气流转遍满,洗炼纯粹则上中下丹田如同合一,第六静守胎息化虚空之后,只要恬淡虚无即可,一切自然,若再加导引意念,恐落气功范畴,失去真法真义。
为什么如此说,因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神,元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意,若有心思则离道,只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界,才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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一、身法:
一身:不盘坐就垂腿坐,若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐;
二目:闭眼平视,心意带眼神余光下观丹田,如登高望远;
三耳:收听于身内,若不能则听双臂,若不能则听胸、腹,若能则止听于身内之气血,若虚无则随气息自然;
四鼻:自然呼吸,渐渐呼吸平稳有规律,名为风,再次平和而绵绵,名为气,再次气归于若有若无,名为息;绵绵若存,用之不勤,名为用气息,百姓日用而不知,即此。
五舌:自然平放,不需抵上颚,功到自成;
二、功法:
第一:呼气注意心窝部,
第二:意息相随丹田趋,
第三:调息凝神守丹田,
第四:通督勿忘复勿助,
第五:因势利导运周天,
第六:静守胎息化虚空,
第七:打破虚空现光明,
第八:祥光深处觅真身;
三、解说:
第一:呼气是自然呼吸时的呼气,没必要像打气筒一样的呼气(因为修的好,呼吸会若有若无),渐渐心窝有热感,以暖触为宜;
第二:心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田,有人感觉轻微亦可,莫奇怪,自然处之,自然会下入丹田;
第三:一团暖意初入丹田时或感觉消失,不必寻觅,而后或再感觉丹田消失,亦不必寻觅,照常练功,身体渐渐气力增益,或有乒乓球大小的气团,都
是正常触觉,不须在意;注意不可意重,意重太热,耗损精元,轻意下照丹田、文火温养才可。
第四:一团暖气从背上血脉中钻行上入百会,中途或停、或回丹田,自然待之,观看它而不去干扰它,随它自然上下停走;
第五:气感从督脉经后脑上百会,过明堂,下鼻根,到人中,入口内,与任脉气息相交而下走流过胸前心窝,还入丹田;此时一周流转,真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转,莫疑,照常用功,功到自转;到此一步莫再加以意念引导流转, 过去第二步时是有意无意导下丹田,第四步时是随之观之而适当导引;到流转之后,再也不加导引,一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天,后期功力增益,气息不再随呼吸而能自己流转周天,莫再引导,引导则落入气功范畴,难以真得真法真传妙义。气息养育充足,自然通入十二经流转,真法和气功名为大周天流转,大小周天时的修炼,气息脉络活跃规律为子午二时辰,所以名为子午周天。
第六:子午周天的修炼中,于安然静定中忽然气息绵绵若无,随之随之,随此状态为名静守胎息,此状态成为常态,每次入座都是如此,自然感觉身体如同一个大空间,或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际,还感觉自己在这里游荡,或见星光、闪光,此是入静状态良好,炼身形气血而化出元精,光影就是元精的光影,此时名叫一阳生,但没有光也不代表没有一阳生,不必在意,照常用功。
第七:在虚空中有二种光明出现,第一为元精一阳之光影,第二为元神心意灵光,一阳乍现若闪电,此后踏入化精关,虚室生白吉祥止,会有元精上三关;此时三关为脊髓三关,名字和气血通督时一样,但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕,与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府,不会上百会,因为脊髓直通脑髓,元精是从脊髓而运转,不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田,自此之后开始炼精化气,内景可见一团气雾,渐次化为〇,初为红色,再次为白色,然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换,若元神灵光清明则能见到真实如同日月,如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色,甚为美好明亮,如日月挂在万里晴空,此是精气神朝元而神气精元归正,然而所见之祥光只是色光,是元气光影,不是元神灵光,元神灵光无形无色,不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化,这就是元神灵光的妙用,明之而莫计较,否则损耗心神而不得真义;第一次上天梯感觉明显,或有人闻见异香或者听到雷声,此是玉液元气化润脏腑身形之验证,有则有,无则无,不必计较。玉液归还下丹田之后,至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段,此时又名为洗炼身心,不但肉身得到洗炼,就连心意元神也得到修炼,此时名为炼气化神开始;玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢,身心渐渐清爽难得,此为玉液炼形之事。
第八:若欲〇中祥光明亮,则需要洗炼元神、元气、元精之铅华,三元精纯微妙,才能入五气朝元人仙境界,仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透,名之五气朝元状态而非境界;第八初期,自感体呼吸出现,与天地相互交流气息,时常有脑中神水下落,舒美异常,吞咽之后身心畅快明净而不思饮食,内心开朗快乐难说;外观如同睡而将醒,其内心自观世间则清明通透异常;此时名为饮玉液长生酒而修养身命,此时因卯酉二时辰气机感通天地,故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼,任督二脉自然流转已经很好,再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉,以达到四脉通达而开通中黄之脉,此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象,莫要在意计较。譬如观见草木山川,或见恩怨情仇,或见神仙佛鬼,或恶或美,哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思;若自以为所见为实,则心随境转,若随之而去,则堕自心妄想境界,名为入魔。入魔之人,三毒五难始终烦恼他的身心,虽得神异,然而生不如死,未归真之人难知难解,避之避之,此是内外之魔,诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点,名为种子,又名日月合璧结真种,此时身体前后左右四方脉络通透,而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会,下透过会阴,浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在,身心于功中或日常中皆是轻清舒爽,自感身体已无体重,此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满,元精、元气、元神未和合真意,虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞,此时已然打破三花聚顶而收得真种,需要深厚真元滋养,名为金液返还而金液炼形,金液返还又名七返九还;七返九还一件事,三元真种回真机,若人未证莫思量,聪明一世难觉此。养元功夫若满,身心境界已勘悟,则自除梦魔妄想,名为归真境界,此后名为真人,号为借假修真,此时开始入道修真;此时才悟真身为何,不可名状,更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象,或见婴儿形象,与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二,都是魔幻假象,若有人认此形象是自我而修得神魂出体,名为鬼仙阴神,沦落旁道,恐失道德,若能建立德行,或有归真之期,若好神异之事,取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身,非觅有形有色人,若有形色非金丹,认取形色终早亡,若无德行莫修功,三毒三尸生死梦。
四、常识提要:
从最初至于真法终结,以及打破真法而入道修真明细略说如此,愿学修身养性者,宜谨记:“恬淡虚无,真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益,以静为宗,勤奋于修而莫求于功,心绪平和,五气归之,未有不退病之理。莫病急乱投医,当平静待病,以平和对病,病亦不害人,心憎于病,自心先病,身心皆病,如何祛病?
若有人攀比于境界高下、理论短长,恐至死无益,心不安宁而思念种种得失、是非,未有能入真者;诚心于道,八十未晚,修功者应诚心于修,功不负人,若自名为修,心未入修,坐上百年也无功可成;譬如锄禾种田,田中无种,或是瞎种,锄种永年也是颗粒无收,有人说自己已经开丹田、种丹种,早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说,之后则流布开来,死丹田有三个区域:上中下。然而修炼至于化出虚空时,浑身无处不丹田,为什么这么说?因为浑身元气流转遍满,洗炼纯粹则上中下丹田如同合一,第六静守胎息化虚空之后,只要恬淡虚无即可,一切自然,若再加导引意念,恐落气功范畴,失去真法真义。
为什么如此说,因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神,元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意,若有心思则离道,只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界,才能够达到行住坐卧而身心两忘。
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赏析抒情散文:饮尽风花雪月,不见天涯归人
作者:清水无鱼
时常都会这样,枕着繁华,梦入荒凉。活在记忆中的画卷,终归是浮云飘渺,远山虚幻。花开月徘徊,花落影零乱,周而复始的兴衰荣辱,年年岁岁的悲欢离合。一拨流水,一扇桃花。一念因,一念果。诗曰:风月无古今,情怀自浅深。谁念西风独自凉,拂了一身还满。再莫道:相思入骨,无处藏伤。
----题记
我与你的相遇是兰舟误入的藕花深处,是无心探寻的溪行桃花,刹那相逢,转瞬别离,我是你掌心中无法穿越的沧海桑田,怨时间太浅,叹相见恨晚,我们都还来不及迎接今生的地久天长。隔花看你,恍如你就在那里,不远不近。想张开手,我想念你的怀抱,想念你的温暖。就只是这样想,因为我听见风声雨声。风说:是镜中花,雨说:是水中月。水月镜花的故事,早已知道结局。
万丈红尘,百年风月,总不过是被不断重复的遇见和别离。所谓生生世世,不过是时光中的一个转瞬,温暖总是被一遍遍的扩散及留恋,哪怕它早已融入飞雪,化作春泥。余温,仅是一种自我的扶慰。每一个轮回里的荼蘼花事,都以隔着忘川遥向彼岸而告终。始终相信有这样一种情感的存在:曾经沧海难为水,除却巫山不是云。尽管,尽管耳边总还有另一个声音在轻轻地说:世间种种,终必成空。一季又一季的花开花落,终不能被岁月一一收藏,抚平。
经年之前,一见倾心,经年之后,再顾断肠。遇见,终又错过。当有一天,或许是在某个意想不到的时刻再度相逢,那会是怎样的情形呢?是不是会忘了说当年是如何遇见以及如何别离,只有那些温暖的记忆,一会儿是掌中明月,一会儿是腮上烟霞。如果还有时间,说一说江河,说一说风景,说一说祝福的话语,然后在偶尔陷入沉默的时候,一声轻轻的叹息。只是,轻轻的一声,会不会就从眸中溢出满满的一江春水?
有人问过我,总是做这样的梦么?关于桃花,关于流水,关于你的故事与结局,她我不知如何做答。你是我的烟雨江南,是我必须为你绽放的春天,至于绽放之后的凋零,以及凋零之后的辗转,那是秋天与秋风的事。是的,你只是我的春天,你只须负责繁华,我只负责绽放。一场花事终又荼蘼。当几番沉醉的夜终于醒来,旧梦如搭在时光弦上的角羽,只是睁开眼睫的瞬间便疾疾而去。至于去向哪里,落在何处,我,无须知;你,不必知。于喧嚣的灯火之外,独看一段细水长流,回眸处:小楼一夜秋风冷,花落闲池梦阑珊。回望我和你的爱情,那注定是一场梦。再美的梦境,梦醒了,就寻不见了。
太过突然的相遇来不及拒绝,太过美好的相爱来不及坚强,所以,你爱不起,我攥不住,那些于万家灯火里闪耀的良辰美景,他们,终将一生辜负。以遗世独立行走江湖,也曾渴望过相濡以沫白首不离。可是,这尘世原本就是一个两两相忘的江湖,哪里有什么可以永垂不朽,哪里有什么能够地久天长?人生总不过是一朵花开的际遇,有人懂得,一季芳华,无人懂得,一地滂沱。
天光为水云为墨,你是我留白生命中的一处走笔,淡入,又淡出。而那浓墨重彩的一段,早已力透纸背,洇染了余生苍白的日子。一支笔的毫尖,再纤细隽柔,又怎能明白一张宣纸被划过的疼痛呢?明月复照青苔,清泉流水依旧。茕茕复茕茕,回眸的一刻,想起一个叫安意如的女子说过:爱,是沧海遗珠。
从一堆旧时衣衫中翻出了一些未曾来得及沧桑的淡淡时光。彼时那里沾染着我曾经的欢喜和有关美丽的梦想,此时仿佛是世外一梦,与我却再无关联。旧时衣衫,旧时风光,那些衣衫还明艳如初。而我,已从那堆明艳中走出,走进越来越深的素白巷陌,安心在你的流年里波澜不惊。
怎能怪,错过年少时;如何怨,辜负了好时光?念一句:“新来瘦,非干病酒,不是悲秋”,叹一回:“生怕离怀别苦,多少事,欲说还休”。谁敢说你的一生就没有一个没来得及珍惜的人,没有一个没来得及完成的梦?谁敢说,你这一生都及时的给予和拥有,从没有错过和遗憾?会么?谁会有这样完满的一生?
这场遇见恰逢其会,三千丈的冷暖,抵不上你指尖轻柔,于是,你一吻定情,我一念伤心。多少虚妄,多少繁华,都将一付尘烟,彼时于晨露中盛开的你,我该如何将你采集,我该用哪支笔来描绘?多想知道多年以前的以前,你是如何从我笔下逃脱,独自飘零。都说相约不如偶遇,相见不如怀念,红尘的路有万千条,偏这一次狭路相逢,是一眼定情,也是这一眼,注定了此生苍凉。若不是这场遇见,故事一定不会如此曲折,人生的开始和结束,都不会有如此多的离愁别苦。
从陌上花开到陌上花落,从旭日初升到月落星沉,从红颜到白发,从从前到未来,如同落花时节的落花,花不落去,果就不结。秋来匆匆,冬去无踪。有的人来了,又走了。有的人来了,就不走了。时光没有尽头,所以,我只愿等待一个片断,一个花开或者花落的季节,让我们遇见和别离,享受那些流着泪的明媚华年。你可以牵着我的手,慢慢走过一段幽深静寂的路径,相互依偎在夜里,不惊动任何一只蝴蝶,不惊醒任何一个酣睡。
那朵叫做彼岸的花,其实还有着更为好听的名字。白的如明月光,叫曼陀罗华;红的如炉中火,叫曼殊沙华。殊不知,如此美丽的花朵,绽放的却全是忧伤与回忆。“彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。情不为因果,缘注定生死。”花开之时,只一团火红;花开无叶,叶生无花;相念相惜却不得相见,独自彼岸路。其实,爱到荼蘼,你我终将会独自彼岸,穷尽繁华相念相惜。
还是愿意为你,在遍尝悲喜历尽冷暖之后,以一笔春江泼墨人间,以江南烟雨湮没我们所经历的,你和我的故事。法度慈悲,终要感谢遇见。转身之后,所有的奔赴只为保持一种遗世独立的姿势。那是筑巢于旧时光里的一个声音,它就在身后吟唱:若教眼底无离恨,不信人间有白头。
以烟火盛妆转身,奔赴一场荼蘼花事,寂寞飘过的夜,我捡拾旧梦,捡拾流光中你零散的影子。清风如昔,明月依旧。安年静世,锦绣浮华,早已乱了一池春色,醉了半壁江山。世界很大,人心很小,思念很浓,缘份很浅。你在我的世界里惊鸿一瞥,我的一生就被定格在你掠过的那一瞬间里。
作者:清水无鱼
时常都会这样,枕着繁华,梦入荒凉。活在记忆中的画卷,终归是浮云飘渺,远山虚幻。花开月徘徊,花落影零乱,周而复始的兴衰荣辱,年年岁岁的悲欢离合。一拨流水,一扇桃花。一念因,一念果。诗曰:风月无古今,情怀自浅深。谁念西风独自凉,拂了一身还满。再莫道:相思入骨,无处藏伤。
----题记
我与你的相遇是兰舟误入的藕花深处,是无心探寻的溪行桃花,刹那相逢,转瞬别离,我是你掌心中无法穿越的沧海桑田,怨时间太浅,叹相见恨晚,我们都还来不及迎接今生的地久天长。隔花看你,恍如你就在那里,不远不近。想张开手,我想念你的怀抱,想念你的温暖。就只是这样想,因为我听见风声雨声。风说:是镜中花,雨说:是水中月。水月镜花的故事,早已知道结局。
万丈红尘,百年风月,总不过是被不断重复的遇见和别离。所谓生生世世,不过是时光中的一个转瞬,温暖总是被一遍遍的扩散及留恋,哪怕它早已融入飞雪,化作春泥。余温,仅是一种自我的扶慰。每一个轮回里的荼蘼花事,都以隔着忘川遥向彼岸而告终。始终相信有这样一种情感的存在:曾经沧海难为水,除却巫山不是云。尽管,尽管耳边总还有另一个声音在轻轻地说:世间种种,终必成空。一季又一季的花开花落,终不能被岁月一一收藏,抚平。
经年之前,一见倾心,经年之后,再顾断肠。遇见,终又错过。当有一天,或许是在某个意想不到的时刻再度相逢,那会是怎样的情形呢?是不是会忘了说当年是如何遇见以及如何别离,只有那些温暖的记忆,一会儿是掌中明月,一会儿是腮上烟霞。如果还有时间,说一说江河,说一说风景,说一说祝福的话语,然后在偶尔陷入沉默的时候,一声轻轻的叹息。只是,轻轻的一声,会不会就从眸中溢出满满的一江春水?
有人问过我,总是做这样的梦么?关于桃花,关于流水,关于你的故事与结局,她我不知如何做答。你是我的烟雨江南,是我必须为你绽放的春天,至于绽放之后的凋零,以及凋零之后的辗转,那是秋天与秋风的事。是的,你只是我的春天,你只须负责繁华,我只负责绽放。一场花事终又荼蘼。当几番沉醉的夜终于醒来,旧梦如搭在时光弦上的角羽,只是睁开眼睫的瞬间便疾疾而去。至于去向哪里,落在何处,我,无须知;你,不必知。于喧嚣的灯火之外,独看一段细水长流,回眸处:小楼一夜秋风冷,花落闲池梦阑珊。回望我和你的爱情,那注定是一场梦。再美的梦境,梦醒了,就寻不见了。
太过突然的相遇来不及拒绝,太过美好的相爱来不及坚强,所以,你爱不起,我攥不住,那些于万家灯火里闪耀的良辰美景,他们,终将一生辜负。以遗世独立行走江湖,也曾渴望过相濡以沫白首不离。可是,这尘世原本就是一个两两相忘的江湖,哪里有什么可以永垂不朽,哪里有什么能够地久天长?人生总不过是一朵花开的际遇,有人懂得,一季芳华,无人懂得,一地滂沱。
天光为水云为墨,你是我留白生命中的一处走笔,淡入,又淡出。而那浓墨重彩的一段,早已力透纸背,洇染了余生苍白的日子。一支笔的毫尖,再纤细隽柔,又怎能明白一张宣纸被划过的疼痛呢?明月复照青苔,清泉流水依旧。茕茕复茕茕,回眸的一刻,想起一个叫安意如的女子说过:爱,是沧海遗珠。
从一堆旧时衣衫中翻出了一些未曾来得及沧桑的淡淡时光。彼时那里沾染着我曾经的欢喜和有关美丽的梦想,此时仿佛是世外一梦,与我却再无关联。旧时衣衫,旧时风光,那些衣衫还明艳如初。而我,已从那堆明艳中走出,走进越来越深的素白巷陌,安心在你的流年里波澜不惊。
怎能怪,错过年少时;如何怨,辜负了好时光?念一句:“新来瘦,非干病酒,不是悲秋”,叹一回:“生怕离怀别苦,多少事,欲说还休”。谁敢说你的一生就没有一个没来得及珍惜的人,没有一个没来得及完成的梦?谁敢说,你这一生都及时的给予和拥有,从没有错过和遗憾?会么?谁会有这样完满的一生?
这场遇见恰逢其会,三千丈的冷暖,抵不上你指尖轻柔,于是,你一吻定情,我一念伤心。多少虚妄,多少繁华,都将一付尘烟,彼时于晨露中盛开的你,我该如何将你采集,我该用哪支笔来描绘?多想知道多年以前的以前,你是如何从我笔下逃脱,独自飘零。都说相约不如偶遇,相见不如怀念,红尘的路有万千条,偏这一次狭路相逢,是一眼定情,也是这一眼,注定了此生苍凉。若不是这场遇见,故事一定不会如此曲折,人生的开始和结束,都不会有如此多的离愁别苦。
从陌上花开到陌上花落,从旭日初升到月落星沉,从红颜到白发,从从前到未来,如同落花时节的落花,花不落去,果就不结。秋来匆匆,冬去无踪。有的人来了,又走了。有的人来了,就不走了。时光没有尽头,所以,我只愿等待一个片断,一个花开或者花落的季节,让我们遇见和别离,享受那些流着泪的明媚华年。你可以牵着我的手,慢慢走过一段幽深静寂的路径,相互依偎在夜里,不惊动任何一只蝴蝶,不惊醒任何一个酣睡。
那朵叫做彼岸的花,其实还有着更为好听的名字。白的如明月光,叫曼陀罗华;红的如炉中火,叫曼殊沙华。殊不知,如此美丽的花朵,绽放的却全是忧伤与回忆。“彼岸花,开一千年,落一千年,花叶永不相见。情不为因果,缘注定生死。”花开之时,只一团火红;花开无叶,叶生无花;相念相惜却不得相见,独自彼岸路。其实,爱到荼蘼,你我终将会独自彼岸,穷尽繁华相念相惜。
还是愿意为你,在遍尝悲喜历尽冷暖之后,以一笔春江泼墨人间,以江南烟雨湮没我们所经历的,你和我的故事。法度慈悲,终要感谢遇见。转身之后,所有的奔赴只为保持一种遗世独立的姿势。那是筑巢于旧时光里的一个声音,它就在身后吟唱:若教眼底无离恨,不信人间有白头。
以烟火盛妆转身,奔赴一场荼蘼花事,寂寞飘过的夜,我捡拾旧梦,捡拾流光中你零散的影子。清风如昔,明月依旧。安年静世,锦绣浮华,早已乱了一池春色,醉了半壁江山。世界很大,人心很小,思念很浓,缘份很浅。你在我的世界里惊鸿一瞥,我的一生就被定格在你掠过的那一瞬间里。
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