------【生态园...言话集团群-...】

哈哈哈哈哈哈 真是-他妈告诉她...得了伟大...
哈哈哈哈哈 本劲息伸意阔-..女来生儿育女-生命久远...

怎么着提出来的 ..就怎么着放回去 ...
生态园-息伸意阔劲远...聊鮮
生命园-息伸意阔劲远...聊鮮

用-怎么着事行.....觉悟圣人言著..。圣著-一解释..就是皮相作工了..。
在-生活事伸劲程内....有对事程之节..类种量数-精智...之节-层阶级段..称科学。
神画的相仿与程仿 ...如-工作与责任...之担当..。

生存盘里..聊-息伸意阔劲远..事程春鮮..
生命久远-在生存盘里..息伸意阔春鮮-计量..
生态园里-息伸意阔春鮮之劲....科学哲学-怎着助劲灿..

觉得这过阵仗可开..，阵仗中-这个招式可用...，想到个招式可破局...，这事程可用这方法承事...，这情景-该启用阵仗者应战了....，这局面-想个招式扭转困态...，这情况.要快胜..在程节张处-需添加能将强员...，..
有无阵盘 是否域巢 会不程柱 应没节脊 对非舂境 好坏鮮段 ...
不对在-程节舂柱脊境...情况态状之量..

没好过-脊境段节春鮮..态状之量值..，
没对过-脊境节舂...态之状-形..

----【】有好的-盘巢柱脊境段.阵域程节舂鮮...情况态状量之尚-度..

事做的不地道...
事好当扬 好事工做 ..
好事工程柱巢盘..
幸福吉祥安康..；
畅爽远順光芒..；
黑暗丑陋险恶...；
苦难困惑迷茫...；
劳做作勤奋斗...，
知识科数运筹....，

本劲事程觉悟..，读书解释皮画..
我们只推演-息伸意阔劲靓....问矩.计量
如-家和导师...众义著昇..

哈哈哈哈哈 劲气息煌..吖。
哈哈哈哈哈 柱意们-注焕毁恶灭邪...干它..

怎么着-就是花瓶了. 我是怎么着的货..
说你是花瓶 这花瓶-怎么着通强..
...让你当花瓶..揍你这假货..看你还嘴犟..打的就是犟货..还不认怂..揍你到怂...认错..说自己该打...现在滚开...
一气喝成..战迹狂..

共体《本劲息伸》意阔模形聊远:
哇...意万丈..彯舂鮮际无䄱魎..沫荔凰..
哎 西方的圣母信仰....被-米资本帝国主义..糟蹋的-奴萎乞狗了...，寻本鮮..该掀翻米帝世界制..了。
哎 意春劲远鮮万章...息靓.
际景间 生态园 地况门 旦情闲 ..息劲意阔-鮮...

一串 一落 一叠 一类 一笊 一排 一舂 一夼 ....话等着你..
言话-集团群...区块阵链..
团对-要有灵魂炷人物...浪势着..

本体存在上。本体对象中。本体景像内。..
醒聊：在景像模型内...聊着靓-...，景像世界中-着靓谈-...，
聊谈-命远灿.置-息.劲.术.运....

三纪世界...存在.对象.景像....
今天看来...人类觉醒-进入第三纪世界..景像世界，...
三个世纪...觉醒世纪...

人类世潮...进入-景像世潮...
人类世巢-进入景像事巢..
我们进入到一个新时代....景像事巢时代..
对人类来说世巢...窝过-存在世巢.对象世巢.景像世巢 ....

哈哈哈哈哈 直接抓起来...直接揍...揍到胆气怂乞...，让国家人民当炮灰的家伙..还得-跪吊人民雕像..警醒政治狂徒..
接触编程...就进入了-规矩阵胜运畅....世界，...
那种..迭爬函垒舂幂..之畅爽灿远春鮮...饰服时尚
言-生态圈-...商运..

我们-在...一体音气....阵畅...
景言琹 ....划啦琹...

本劲息伸意阔着靓-置中华远畅....
景像世界....消灭法稀撕 起来息本劲 举畅意程事 光辉鮮春炴 ..柱国家规矩远航 ..
春风十里 息秧鮮...
生态圈-挖坑.套路.忽悠. ....治涨
景像生态圈..

教师得职业 ...学帮叫工作

老米玩残玩废疯了
扼杀米-资本帝国主义梦..朗普米-资本主义国元大..
哈哈哈哈 米国-作为..资本主义全球帝国况的时代...已经破败本堪...

#父亲有多会抬杠#
解释一个内卷的词，我只是举了个生活中常见的例子，用一个故事来解释。
父亲在旁边就说：你说的不对，你解释的根本就不对，你只说对了一半
我说：我说的没错
父亲：你对个屁！你这一天天，你根本就不懂，你懂个屁！你解释的就是不对。(然后非常详细的开始了解释和说教)
我想着不跟他吵架，他觉得我说的不对就不对吧，我就准备回自己房间。
但是！！！他来了一句：你看，准备回屋了，冲我甩脸子了呢
我应该怎么做，明知道他在抬杠，我心里不舒服还要顺着他吗，解释个词都要被说教一番，真的活着太不容易。每一句话都不对，每一个动作都有错。
活着好难！

#柏拉图理想国究竟想表达什么#
首先，这本书的确是难读。我读完第一章就记得玻勒马霍斯那句话：
“我的天！我是这个意思吗？不是的。我已经被你说的弄不清楚自己在说什么了。”
哈哈哈哈稍微开个玩笑，下面开始聊下柏拉图的这本《理想国》。我平时读书的话会稍微查下作者简介和书的背景，简短的说一下吧。
柏拉图，古希腊哲学家，师承苏格拉底，也是亚里士多德的老师。柏拉图认为哲学应当学以致用而不是闭门造车，这一想法在他的这本书中也得到了充分的体现 (深入浅出)。《理想国》可以大致理解为是柏拉图的一种治国计划/思想，旨在恢复希腊的原有秩序。柏拉图以苏格拉底的理论为基石，对当时希腊的统治者和贵族的观点进行了抨击，他认为雅典贵族没有治理好国家，而普通的老百姓是没办法也不必要承担政务的。虽然主角是苏格拉底，但实际上更多的体现了柏拉图的哲学家治国思想。
下面的内容我捡重点说咯
第一卷概括：在1.1中，通过苏格拉底和玻勒马霍斯的一场辩论，苏格拉底赋予了“正义”一词一个基本的定义。在1.2中，苏格拉底否认了色拉叙马霍斯“正义是强者的利益”这一观点。在1.3中，依然是通过苏格拉底和色拉叙马霍斯的激烈辩论，苏格拉底点出“正义者是快乐的，而非正义者是痛苦的”，我们也可以把这一小节理解为正义的重要性。
第一卷 1：正义的定义
苏格拉底抛出无数个问题去提问玻勒马霍斯，从而反对部分人对于“正义”的定义，而这部分人主要指的是那些较有权势的人。以下是书中原句，我稍微加工了一下：
“正义就是利友损敌，这样的说法我认为应该是佩里安德罗，或者是佩狄卡，也可能是泽尔泽斯，或是忒拜人伊斯梅尼阿，或是另外一些更有钱并认为有势的人的主张。”
这是苏格拉底反驳+证明的第一个不成立的，有关于正义的定义。
那么苏格拉底认为的正义是什么呢？
“伤害朋友也好，伤害任何人都好，都不是正义者做的事情，而应该是非正义的人的所作所为。”
第一卷2: 正义是否是强者的利益
2，3小节是苏格拉底和色拉叙马霍斯的一场思想较量，个人认为非常有趣。
先来来一下色拉叙马霍斯的观点，他认为在一个国家里，正义代表了统治者和政府的权益，因为统治者都是相对的强者，且统治者制定的规章条例是为了他们自己的利益服务的。以下是原句：
“统治者总是通过制定法律来为自己的利益服务，换句话说，也就是政府制定法律。他们通过法律来告知天下百姓：对政府有利的即正义的。”
对于这个观点，苏格拉底再一次提出了质疑。在这里他举了个例子，大概是说技能往往是在支配它的对象。例如医术寻求的是人体的利益，而不是其本身的利益。所以从这个角度出发，我们会发现不会有哪种技能/学科只管它所支配的强者的利益，而舍弃弱者的利益。
额...说的通俗一点，就是“啊你说的不对！在其位谋其事，统治者必须关注百姓的利益，如果他只关注自己的利益，那他怎么能被称为统治者嘞???” 也就是以这个逻辑点出发，苏格拉底反驳了色拉叙马霍斯的观点。原句：
“色拉叙马霍斯，这个问题终于弄清楚了。任何技能包括统治术都如我们刚才提到那样，一切运用部署只谋求其受施对象的利益，而并非为了他们本身的利益，也就是说不是为了强者的利益。”
这是苏格拉底反驳+证明的第二个不成立的，有关于正义的定义。
第一卷3: 正义的重要性
这一个小节我有一段非常欣赏的话，我直接发图片吧吧！打字好累55555 (看不清楚点查看原图即可）
大家可以先好好品一品这段话。
在这一小节中，苏格拉底直接点出“正义的人生活的更有意义”以及“正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。” 那下面我就具体分析一下苏格拉底为什么会得出这个结论好了。
首先色拉叙马霍斯认为正义是为强者的利益效力的，而非正义会更加有利可图。人们做了非正义的事情，常常会比正义带来的收益更大。他在第二小节给出了一个很好的例子：
“有利可图时，绝大多数钱财还是落入非正义人的口袋里，正义的人总是在这时分文未得。再说说担任公职，你总会发现正义的人即便没有在别的方面吃亏，自己的事业也会由于无暇顾及而发展的不尽如人意。他们总会受正义观念的影响不愿意假公济私，不免得罪亲戚友人，而非正义的人却恰恰相反，他们的事业总能发展的顺风顺水。”
用最通俗易懂的话来说，色拉叙马霍斯认为非正义的人可以占到更多小便宜从而获利，因为他们为了眼前的利益可以不顾自己的道德，而正义的人做不到这样。而在这个基础上，色拉叙马霍斯把非正义定义为“精明”而不是“恶”。
好了，这时候苏格拉底站出来提出了几个非常值得思考的点。
正义者只求胜过异类，不求胜过同类；而非正义者想战胜一切的同类和异类使自己获益。
有知识的人究竟是想在一言一行各方面超过其他有知识的人，还是会彼此之间趋同呢？
如果心灵要完整的发挥自己的功效，就一定不能失去他的特性。
好的心灵的智慧管理功能一定好，坏的心灵这些功能就一定差。
正义是心灵的特征，非正义也是。
(我稍微改写了一下) 从而苏格拉底宣称：
“相较于痛苦，快乐才是利益。正义的心灵让正义者获得幸福的生活，非正义也让非正义者过得不好。因此非正义不会比正义更有利。”
这是苏格拉底反驳+证明的第三个不成立的，有关于正义的定义。
对第一卷的总结 (?)
说实话我打开书看到那么多古希腊的人名堆在一起我整个人是崩溃的。。。这也难怪很多人觉得这本书读不下去，也不排除我比较垃圾哈哈哈。我觉得有个方法蛮好用就是可以幻想当时他们凑在一起的场景，然后删减各种家庭关系和名字直接定位到说话的那个人就好了。
有人会说第一卷2，3节苏格拉底完全是在诡辩，其实就我个人来讲大家喜欢谁的观点就去听谁的就好了。比如“正义”，再怎么说它终归是个好词，所以我不大会像色拉叙马霍斯一样去谈论非正义是否能给人带来更大的利益，知道它为什么是个好词就行了。色拉叙马霍斯会认为正义是强者的利益一点也不奇怪，这的确更接近现在社会的趋势走向。苏格拉底的思想会更接近于理想化状态一点吧。。
第二卷1 极端的非正义和艰苦的正义
在这一小节中，格劳孔对于苏格拉底提出的“正义比非正义更有利”提出了进一步质疑，这也把辩论导向了更深的层次。格劳孔认为“非正义为之为利，非正义受之为害”，即人们因为非正义遭受的伤害比实施非正义的人获得的利益要多得多，他的原因主要有以下几点：
奉行正义互动的人并非自愿，任何人都是迫于法律和契约的限制，才会有正义之举。
穷人和弱者比富裕的坏人要好得多，但仍然无法避免有人欺辱蔑视穷人和弱者，而私下敬重具有权势的坏人。
神明给予好人的是种种不幸和多舛坎坷的人生，坏人获得的却是幸福。（这里主要指的是说巫师会劝这些富庶人家做些迷信行为去赎罪，放两句小诗）
格劳孔认为人们做到伪正义即可，下面是原句：
“他们告诉自己可以像是智慧的阿尔赫洛霍斯笔下的狐狸一般狡猾，躲在正义名号的光环之下。”
因此，格劳孔想听苏格拉底回答正义和非正义对正义者和非正义者到底有怎么样的影响，以及他们的力量在心灵上能起多大的作用。在后面的内容中苏格拉底进对这些问题进行了回答。
第二卷2 通过城邦发展了解正义
苏格拉底在这一小节中使用了由大见小的方法讨论正义和非正义的本质以及两者的利益，也就是从国家中的正义出发反观个人的正义。这样做的原因是正义和非正义的成长轨迹可以从一个城邦的成长中体现。
苏格拉底在论述中讲了一个城邦逐步形成的过程，并且在他看来，人们根据自己所擅长的领域各司其职是对一个城邦发展最有益的方案。