#中观缘起[超话]##龙树空宗#
《回诤论》讲记
原文龙树菩萨造
丙七(中观有无承认否)分二:一、总说自他宗派之观点;二、分说宁玛巴自宗。
丁一(总说自他宗派之观点)分三:一、破斥无承认之观点;二、分析有无建立自宗;三、破斥有承认之观点。
戊一(破斥无承认之观点)分二:一、说此观点;二、于彼破析。
己一、说此观点:
分析离戏大中观，是否有所承认时，
旧派上师同声说，中观自宗是与非，
及有无等均无有，故许无有何承认。
此处要抉择离八边或三十二边等远离一切戏论的中观见解。对这一问题，有论师说有承认，有论师说无有承认，究竟哪一种说法正确呢?
各个论师对此作答时出现了各种各样的说法。无垢光尊者未出世之前的许多旧派上师异口同声地说:中观在最后抉择自宗见解时，是、非、有、无等任何戏论皆不承许，因为中观抉择的是圣者入根本慧定，于此根本慧定面前，有无是非或空不空等任何法都不存在，对于诸如此般的戏论若未破除，则不能称之为中观派，故而不仅中观应成派，即使中观自续派也不应承许任何有无等戏论。
他们认为，如此承许既符合中观创始者龙猛菩萨于相关论典中所宣说的观点，也相合万法之本相，如若确有自相法存在，则于中观正理面前可以承认，然而一切诸法根本无有丝毫实质存在，故不应承许存在任何有无之承认。

相有性空
凡夫“意识界”，一有相。还是“有相”。
说“相有”，即不解“相虚妄”。
譬喻“泡沫”，凡夫不知“泡沫之义”。
故说“相有”。又说“性空”。
是故，一切“诸法色相”，皆如“梦幻泡影”。
如露亦如电
应作“如是观”。
有弟子问，所有相，包括菩萨度众生“相”吗？
如是
所有相，皆虚妄。众生相虚妄。菩萨度众生相，亦虚妄。
无有“如来灭度者”。

世间“诸法相”。佛法，一切惑。
没有“了道之人”，解不开的“疑惑”。
为什么呢？
这是因为，了道之人，了知了一切，众生“诸法色相”。
了道之人，又了知了“佛道究竟义”。（诸相非相），诸法空相。
所以呢。了道之人，即知“众生意识界”。
又知“佛道究竟义”。
故，没有“了道之人”，解不开的“疑惑”（一切佛法疑惑）。
一切众生，一切“佛法疑惑”。
了道之人，皆能用“诸佛如来究竟义”，做出“正解”。（无上正等正觉）道。
非“虚言”。