【第四〇则】
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气性不和平，则文章事功俱无足取；语言多矫饰，则人品心术尽属可疑。
​｛译文｝一个人的气质性情不能心平气和，那么学问和事业就都不能有所成就；一个人言语谈吐太多造作夸饰，那么人品和心术端正与否就都值得怀疑。
​【评析】心气平和其实是很难达成的人生境界，什么东西都拿得起放得下，不汲汲于成功，亦不无所事事，一切任凭自然。但是，这得是真正的“心平气和”，否则，便容易流于做作，其中的一个方面便是矫饰，为了达成目标而无所不用其极，语言虚浮夸张，游谈无根，矫饰做作，这样的人往往心术不正，人品不高。但这只是人生的一面，其实还有另一面，就是表现得不那么平和，而充满激昂愤慨。历史上有很多仁人义士就不追求心气平和，而是敢于抗争，不怕牺牲。在文学上，韩愈说不平则鸣，欧阳修说穷而后工，都产生了感人的文学。如果在现实面前一味求平和，则有可能流于平庸乡愿。总体上说，作者持一种保身哲学，只求生命安稳，因此往往拿和平、平正说事，忽略了人生还有更高的境界。

1、心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。（《急千金要方》）
2、养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰。（《养生四要》）
3、 志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（《素问·上古天真论》）

4、夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老。（《淮南子》）
清静养神。心神安静的人，精气日渐充实，身体就健康；心神躁动的人，精气日渐损耗，身体就衰老。

5、 物来顺应，事过心宁，可以延年。（《龚廷贤寿世保元》）
要顺其自然，事情过后就不要耿耿于怀，做到内心宁静，这样才可以延年益寿。

6、安则物之感我者轻，和则我之应物者顺，外轻内顺，而生理备矣。（《苏沈良方》）
内心安宁那么外物感动我就轻，随缘和谐那么我感应外物就顺，外轻内顺，那么人生的道理就具备了。

7、人借气以充其身，故平日在乎善养，所忌最是怒。（《老老恒言》）
养生在贵在养阳气。生气发怒是最忌讳的。

8、仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。（《春秋繁露》）
善良的人之所以长寿,是因为他们外无贪欲而内心清净,心境平和而不失中正, 取天地间的美好能量来保养身体。

9、多思则神殆，多念则志散，多欲则损智，多事则形疲。（《养生要集》）
想多了就会消耗过多的心神，念头多了就会心志发散而不聚焦，欲望多了就会干扰清净的智慧，事情多了就会感到身体疲劳。

#立春#立德

立春阳气转。

立春之后，阴气开始衰弱，阳气开始回升，气温也慢慢升高。

大宇宙，阳气回升。而人体这个小宇宙，更需要阳气的回升，这个阳气就是立德行善。

《礼记·大学》中说：“德润身。”

汉代董仲舒解释说：“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。”

善行和厚德，可以激发身体中的阳气。善心生阳，能把人内心的阴霾一扫而光，元气就会恢复。

善良的人，内心平静而温暖，常常在帮助别人中收获满足和喜悦。

而内心阴暗的人，常常陷入紧张痛苦之中，长此以往，身体自然变差。

古人说：“仁者，春之德也。”

立春后，万物复苏，万象更新，天地显示着对生命的慈爱之情，这也启示我们要培养“仁爱”的德行。

立德行善能焕发内心的光明，回升自身阳气，立下一年的精气神。