人生中，没有人的生活能达到尽善尽美，了无遗憾。
于是，在感觉不尽人意时，总会有一些人对别人的优越和幸福产生羡慕心理。
如果用羡慕别人作为促使自己奋斗的动力，倒是件好事。
但羡慕心过盛，就会破坏自己的心情，还会阻碍自己的进步。
与其整天蹲在自己的角落，满眼羡慕地仰望别人的幸福，不如这样做：
与其羡慕别人，不如提升自已
关于羡慕，《汉书》里有句格言说得好：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
在生活中，有很多喜欢羡慕别人的人，他们往往只瞩目别人成功的荣耀，却不去注意别人成功背后的艰辛与努力。
其实，任何人的成功都不是一蹴而就的。
与其盯着别人的光鲜，然后为自己的落差而长吁短叹，不如去想想别人的成功从何而来，然后以别人为榜样，奋起直追。
古希腊有个雄辩家，叫达摩斯梯尼。他小的时候，看到那些雄辩家在演讲台上口若悬河地演讲时，非常羡慕。于是他暗暗立志：长大也要当一名雄辩家。
遗憾的是，他从小就有口吃的毛病。但他并没有因此而气馁和放弃，而是努力提升自己，向着自己的理想迈进。
为了使自己声音洪亮，他每天早晨对着大海大声朗读；为了克服口吃的毛病，他口含小石子说话；为了增加肺活量，他坚持每天登山。他还对着镜子训练演讲时的神态、动作。
经过不懈的努力，他终于成为了一名雄辩家。
所以说，与其羡慕别人，不如提升自己。
聪明的人，都是把对别人的羡慕作为促使自己奋斗的动力。而愚蠢的人，只会用自己跟别人的落差来为自己添堵，顾影自怜，长吁短叹。
与其在那里唉声叹气，空羡别人，不如回到自己不尽人意的处境当中，脚踏实地地去奋斗，努力提升自己，才有望赶上别人，甚至超越别人。
与其羡慕别人，不如珍惜拥有
漫画家几米说过：
“一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。”
可是生活中有很多人往往是“身在福中不知福”。他们之所以活得不开心，就是因为总在羡慕别人的幸福，却忽略了自己拥有的幸福。
有这么一则寓言：
猪说:假如让我再活一次，我要做一头牛，工作虽然累点，但名声好，让人喜爱；
牛说:假如让我再活一次，我要做一头猪，吃罢睡，睡罢吃，不出力，不流汗，活得赛神仙；
鹰说:假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受人保护；
鸡说:假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔杀鸡。
这则寓言告诉我们:不同的人站在不同的角度，对于“幸福”的看法也各不相同。
所以说：忽略了自己的幸福，盲目地羡慕别人所谓的“优势”其实毫无意义。
生活中这样的例子不胜枚举。例如：在我们身边，有些老人总是羡慕别人的孩子很出色，有出息，然后嗟叹自己的孩子不是上学的材料，混得庸庸碌碌。
可是他们却忽视了自己正拥有的幸福:别人的孩子虽然给父母大把的金钱，却落户大城市，甚至定居国外，常年不回来看望二老。而自己的孩子虽然做着最平凡的工作，工资微薄，却能经常在自己身边照应……
正如莫言在一篇文章中所说：
“或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里;或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
所以，人啊，别做“远视眼”，也别做“近视眼”。
要正视别人，更要正视自己。没必要总和别人比较，更别站在自己的烦恼当中去仰望别人的幸福。
别人拥有的，你再怎么羡慕也不属于你。倒不如把已拥有的幸福好好珍惜，内心才可以得到安慰与快乐。
与其羡慕别人，不如欣赏自己
诸葛亮说：“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。”
告诫我们要有自信心，不要轻看了自己。
总是羡慕别人，从心理学角度来讲，就是一种自卑的心理。
因为当一个人对别人产生羡慕之心的时候，他的内心深处就会有种自惭形秽的感觉。
其实，与其羡慕别人，不如从自己身上发现优点，展现自己的长处。
我有个同事江涛长得其貌不扬，但干工作踏实，业务能力也很强。可是他却看不到自己的优点，总为自己个子太低长相普通而自卑。
公司要办年庆活动，同事们都踊跃参加，争着展示才艺，江涛却躲在一边，拉都拉不上舞台。
他羞惭地说：“你们一个个不是长相英俊，就是身材高大，上了舞台都是亮丽的风景线。我只有羡慕的份，自己就不上去出丑了！”
我安慰他：“不要妄自菲薄嘛！每个人都各有各的优点和长处。你不是笛子吹得特别棒吗，全公司有哪个人像你懂乐器呢？所以不要只顾羡慕别人的优势而忽略了自己的长处啊！”
在我的鼓励下，他不仅勇敢地走上了舞台，性格也变得越来越自信开朗了。
后来由于他为人和善、工作出色，不仅升职加薪了，还凭自己的内在魅力，征服了一位漂亮女同事的芳心。
由此可见：一个人只有学会欣赏自己，才能在羡慕别人的同时找到自己的平衡点，少一些落差感，增强一些自信心。
而且花有千姿百态，人有各自风采，我们每个人都是独一无二，不可复制的孤本。要善于发现自己的独特之处，积极展现自己的风采，这样才能有机会成为众人瞩目的焦点。
杨绛先生写过这样一段话: “无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。"
所以，专注地走自己的路，看自己的风景，想自己的问题。不要总盯着别人的生活，仰望别人的辉煌，羡慕别人的光鲜。莫让“羡慕”阴暗了自己的心情，耗费了自己的光阴。




于是，在感觉不尽人意时，总会有一些人对别人的优越和幸福产生羡慕心理。
如果用羡慕别人作为促使自己奋斗的动力，倒是件好事。
但羡慕心过盛，就会破坏自己的心情，还会阻碍自己的进步。
与其整天蹲在自己的角落，满眼羡慕地仰望别人的幸福，不如这样做：
与其羡慕别人，不如提升自已
关于羡慕，《汉书》里有句格言说得好：“临渊羡鱼，不如退而结网。”
在生活中，有很多喜欢羡慕别人的人，他们往往只瞩目别人成功的荣耀，却不去注意别人成功背后的艰辛与努力。
其实，任何人的成功都不是一蹴而就的。
与其盯着别人的光鲜，然后为自己的落差而长吁短叹，不如去想想别人的成功从何而来，然后以别人为榜样，奋起直追。
古希腊有个雄辩家，叫达摩斯梯尼。他小的时候，看到那些雄辩家在演讲台上口若悬河地演讲时，非常羡慕。于是他暗暗立志：长大也要当一名雄辩家。
遗憾的是，他从小就有口吃的毛病。但他并没有因此而气馁和放弃，而是努力提升自己，向着自己的理想迈进。
为了使自己声音洪亮，他每天早晨对着大海大声朗读；为了克服口吃的毛病，他口含小石子说话；为了增加肺活量，他坚持每天登山。他还对着镜子训练演讲时的神态、动作。
经过不懈的努力，他终于成为了一名雄辩家。
所以说，与其羡慕别人，不如提升自己。
聪明的人，都是把对别人的羡慕作为促使自己奋斗的动力。而愚蠢的人，只会用自己跟别人的落差来为自己添堵，顾影自怜，长吁短叹。
与其在那里唉声叹气，空羡别人，不如回到自己不尽人意的处境当中，脚踏实地地去奋斗，努力提升自己，才有望赶上别人，甚至超越别人。
与其羡慕别人，不如珍惜拥有
漫画家几米说过：
“一个人总是仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现自己正被仰望和羡慕着。”
可是生活中有很多人往往是“身在福中不知福”。他们之所以活得不开心，就是因为总在羡慕别人的幸福，却忽略了自己拥有的幸福。
有这么一则寓言：
猪说:假如让我再活一次，我要做一头牛，工作虽然累点，但名声好，让人喜爱；
牛说:假如让我再活一次，我要做一头猪，吃罢睡，睡罢吃，不出力，不流汗，活得赛神仙；
鹰说:假如让我再活一次，我要做一只鸡，渴有水，饿有米，住有房，还受人保护；
鸡说:假如让我再活一次，我要做一只鹰，可以翱翔天空，云游四海，任意捕兔杀鸡。
这则寓言告诉我们:不同的人站在不同的角度，对于“幸福”的看法也各不相同。
所以说：忽略了自己的幸福，盲目地羡慕别人所谓的“优势”其实毫无意义。
生活中这样的例子不胜枚举。例如：在我们身边，有些老人总是羡慕别人的孩子很出色，有出息，然后嗟叹自己的孩子不是上学的材料，混得庸庸碌碌。
可是他们却忽视了自己正拥有的幸福:别人的孩子虽然给父母大把的金钱，却落户大城市，甚至定居国外，常年不回来看望二老。而自己的孩子虽然做着最平凡的工作，工资微薄，却能经常在自己身边照应……
正如莫言在一篇文章中所说：
“或许，我们都是远视眼，总是活在对别人的仰视里;或许，我们都是近视眼，往往忽略了身边的幸福。”
所以，人啊，别做“远视眼”，也别做“近视眼”。
要正视别人，更要正视自己。没必要总和别人比较，更别站在自己的烦恼当中去仰望别人的幸福。
别人拥有的，你再怎么羡慕也不属于你。倒不如把已拥有的幸福好好珍惜，内心才可以得到安慰与快乐。
与其羡慕别人，不如欣赏自己
诸葛亮说：“恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。”
告诫我们要有自信心，不要轻看了自己。
总是羡慕别人，从心理学角度来讲，就是一种自卑的心理。
因为当一个人对别人产生羡慕之心的时候，他的内心深处就会有种自惭形秽的感觉。
其实，与其羡慕别人，不如从自己身上发现优点，展现自己的长处。
我有个同事江涛长得其貌不扬，但干工作踏实，业务能力也很强。可是他却看不到自己的优点，总为自己个子太低长相普通而自卑。
公司要办年庆活动，同事们都踊跃参加，争着展示才艺，江涛却躲在一边，拉都拉不上舞台。
他羞惭地说：“你们一个个不是长相英俊，就是身材高大，上了舞台都是亮丽的风景线。我只有羡慕的份，自己就不上去出丑了！”
我安慰他：“不要妄自菲薄嘛！每个人都各有各的优点和长处。你不是笛子吹得特别棒吗，全公司有哪个人像你懂乐器呢？所以不要只顾羡慕别人的优势而忽略了自己的长处啊！”
在我的鼓励下，他不仅勇敢地走上了舞台，性格也变得越来越自信开朗了。
后来由于他为人和善、工作出色，不仅升职加薪了，还凭自己的内在魅力，征服了一位漂亮女同事的芳心。
由此可见：一个人只有学会欣赏自己，才能在羡慕别人的同时找到自己的平衡点，少一些落差感，增强一些自信心。
而且花有千姿百态，人有各自风采，我们每个人都是独一无二，不可复制的孤本。要善于发现自己的独特之处，积极展现自己的风采，这样才能有机会成为众人瞩目的焦点。
杨绛先生写过这样一段话: “无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己。"
所以，专注地走自己的路，看自己的风景，想自己的问题。不要总盯着别人的生活，仰望别人的辉煌，羡慕别人的光鲜。莫让“羡慕”阴暗了自己的心情，耗费了自己的光阴。




#除甲醛选绿色家缘真对了# 北京大兴区团河路48号盛嘉华苑的业主秦先生着急入住，家里也有老人和宝宝，为了家人的健康，秦先生就找来了绿色家缘的专业团队来进行治理甲醛。#除甲醛办法#
师傅在约定的时间准时到达，而且特别有细心耐心，每个细节都不放过，还告诉秦先生说甲醛的主要污染源来自于各种胶合板和家具，因此新装房的甲醛一般都会超标。 而甲醛的挥发期是3-15年，沸点是19度，悬浮高度在1米左右，对儿童危害尤其之大。都知道室内装修污染会损害人体健康，但装修完之后，又不懂得如何全面清除污染，不能高效、较彻底地清除污染，绿色家缘除甲醛公司为秦先生解决了室内甲醛问题！#除甲醛公司#
师傅在约定的时间准时到达，而且特别有细心耐心，每个细节都不放过，还告诉秦先生说甲醛的主要污染源来自于各种胶合板和家具，因此新装房的甲醛一般都会超标。 而甲醛的挥发期是3-15年，沸点是19度，悬浮高度在1米左右，对儿童危害尤其之大。都知道室内装修污染会损害人体健康，但装修完之后，又不懂得如何全面清除污染，不能高效、较彻底地清除污染，绿色家缘除甲醛公司为秦先生解决了室内甲醛问题！#除甲醛公司#
短歌行
唐李白
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
此诗沿乐府古诗之旨，然加入游仙之辞。从诗意看，大约作于“奉诏入京”之前。黄锡珪先生《李太白编年诗集目录》认为此诗写于唐玄宗开元二十五年（737）。
译文
白天何其短暂，百年光阴很快就过去了。
苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。
天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。
我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。
用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。
富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
注释
短歌行：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。
“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注：“劫，世也。儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。”太极：这里指天地未分以前的元气。
麻姑：神话中仙女名。
“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
赏析
《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，为人驻颓光。”自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。对他人，为的是“老者不死，少者不哭”（李贺《苦昼短》）；对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝王之术”，“使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”（《与李生论诗书》）。对诗人的意蕴似乎应作如是观。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
唐李白
白日何短短，百年苦易满。
苍穹浩茫茫，万劫太极长。
麻姑垂两鬓，一半已成霜。
天公见玉女，大笑亿千场。
吾欲揽六龙，回车挂扶桑。
北斗酌美酒，劝龙各一觞。
富贵非所愿，与人驻颜光。
作者生平
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。
创作背景
此诗沿乐府古诗之旨，然加入游仙之辞。从诗意看，大约作于“奉诏入京”之前。黄锡珪先生《李太白编年诗集目录》认为此诗写于唐玄宗开元二十五年（737）。
译文
白天何其短暂，百年光阴很快就过去了。
苍穹浩渺无际，万劫之世实在是太长了。
就连以长寿著名的仙女麻姑，头发也白了一半了。
天公和玉女玩投壶的游戏，每中一次即大笑，也笑了千亿次了。
我想驾日车揽六龙，转车东回，挂车于扶桑之上。
用北斗酌酒浆，每条龙都各劝其一觞酒，让它们都沉睡不醒，不能再驾日出发。
富贵荣华非我所愿，只愿为人们留住光阴，永驻青春。
注释
短歌行：乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列入《相和歌辞》，属《平调曲》。因其声调短促，故名。多为宴会上唱的乐曲。
“白日”二句：此用曹操《短歌行》句意：“对酒当歌。人生几何，譬如朝露，去日苦多。”百年：一生；终身。
苍穹：苍天。浩茫茫：原作“浩浩茫”，据王本改。
万劫：犹万世，形容时间极长。佛经称世界从生成到毁灭的过程为一劫。杨齐贤注：“劫，世也。儒谓之世，道谓之尘，佛谓之劫。”太极：这里指天地未分以前的元气。
麻姑：神话中仙女名。
“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，投中者则天公大笑。玉女：仙女。
“吾欲”二句：此化用《楚辞·远游》“维六龙于扶桑”句意。六龙：指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙。扶桑：神话中的树，在东海中，日出于其上。
“北斗”句：此化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌酒浆”句意。
与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
赏析
《短歌行》是乐府相和歌平调七曲之一。古乐府中有《长歌行》与《短歌行》之分，关于二者的命意，《乐府解题》有两种说法：一是“言人寿命长短，有定分，不可妄求”；一是“歌声之长短耳，非言寿命也”。在李白之前，以此题为诗者，多为慨叹人生短暂，主张及时行乐。李白的这首诗，却以乐观浪漫、昂扬奋发的精神，在喟叹生命短促的同时，表达了对人生的珍惜，对建功立业的渴望。
“白日何短短，百年苦易满。”时间本是个抽象的概念，用“白日”来指代，便成为具体可感的形象了。“短短”两个叠字，强调它稍纵即逝。由时光的流逝，自然联想到人生易老，年华难驻。这样，诗意自然而然地转到对光阴的珍惜。起首两句，貌似平平，实则恰到好处。既开门见山点明题意，又为诗意的拓展预留地步，而且格调质补，语势流走，转承自然。
时间永恒，无始无终，漫漫无垠；生命短暂，代谢荣衰，转瞬即逝。诗人正是抓住了这一强烈的反差，进一步驰骋瑰丽神奇的想象。“苍穹浩茫茫，万劫太极长”。上句从“空间”角度极言天宇浩瀚无垠；下句则从“时间”角度感叹光阴的永恒漫长。“万劫太极”，何其久远！在这漫长的岁月里，那曾经见过东海三次变为桑田的麻姑仙女，如今也已两鬓斑白了。这种浪漫的夸张只能出自李白的笔下。据传为汉代东方朔所作的《神异经》里有这么一个故事：东王公常和玉女用箭作投壶游戏，每次要投一千二百支，若未投中，天便开口大笑，这就是下界所见到的电光。如今这种电闪雷鸣已历成千上亿次了。诗人巧妙地把这两个故事融入诗篇，将人们带进奇伟的神仙世界。这里有苍茫的穹宇，人世的兴替，麻姑仙女蝉鬓染霜，天公玉女嬉戏作乐，倏忽又是雷鸣电闪，风雨将至……，多么光怪陆离，神奇而诡谲!这些奇异的境界，极其有力地渲染铺排了“万劫太极长”的内涵。至此，空间的浩渺、时间的无垠，通过诗人大胆而奇特的想象，表达得淋漓尽致。继而，诗人笔锋一转，拓出另一番意境。
“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。”诗人要揽住为太阳驾车的六条神龙，把太阳所乘之车挂在东方“日出之所”的扶桑树上，用北斗作酒勺盛满美酒，请六龙各饮一杯。这样便会使时光停歇下来，人生似乎便能得以长久。结尾二句道出诗人的意愿：“富贵非吾愿，为人驻颓光。”自古帝王们，即使秦皇、汉武一代雄主，也无不遣人访神仙，求长生，无非为了富贵永久。诗人要揽六龙、回朝日，“使之朝不得回，夜不得伏”，绝非为个人富贵。对他人，为的是“老者不死，少者不哭”（李贺《苦昼短》）；对诗人自己，坚信“天生我材必有用”的李白，他渴望着有朝一日能“申管晏之谈，谋帝王之术”，“使寰区大定，海县清一。”（《代寿山答孟少府移文书》）他要拯物济世，干一番轰轰烈烈的事业，像大鹏一样要“扶摇直上九万里”，即使暂时受挫，也要“犹能簸却沧溟水”（《上李邕》）。这也许就是诗人的弦外之音，味外之旨吧。唐司空图说：“辨于味而后可以言诗”（《与李生论诗书》）。对诗人的意蕴似乎应作如是观。
纵观全诗，诗人在驰骋丰富的想象时，把美丽的神话传说融入瑰丽奇伟的艺术境界，塑造出瑰奇壮观，多姿多彩的艺术形象，洋溢着浓郁而热烈的浪漫主义色彩。文辞如行云流水，极富表现力，体现了诗人雄奇奔放，清新飘逸的风格。他以吞吐千古，囊括六合的胸襟和气魄，天马行空般地驰骋想象，从思想到艺术都表现出极大的创造性，在继承借鉴前人的同时作了重大的突破，比如，“北斗酌美酒”就是反用《诗·小雅·大东》“唯北有斗，不可以挹酒浆”的典故。前人的《短歌行》在慨叹人生短促时，往往流露出一种及时行乐，纵情声色的颓废情绪。同样的歌题，在李白的笔下，虽也同样发出“百年苦易满”的叹喟，然而，全诗贯穿的却是乐观浪漫、昂扬奋发的基调。这是诗人的个性及盛唐时代的精神风貌使然。再如，屈原在《离骚》中唱道：“吾令曦和弭节兮，望崦嵫而勿迫”、“折若木以拂日兮，聊逍遥以徜徉”。李白显然对此是有所借鉴的。但同样的素材到他手里，便刻意铺排为新颖、诡谲的艺术境界、包蕴着更为深广的内涵。“真正的创造就是艺术想象力的活动。”（黑格尔语）李白的创作实践证实了这一论断。正如皮日休对他的评价：“言出天地外，思出鬼神表，读之则神驰八极，测之则心怀四溟，磊磊落落，真非世间语者”。李白是当之无愧的。
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