这个周末
1. 天气渐渐暖了起来,虽然湖面上的冰还没有大面积消融,路面上的冰雪却己经几乎融化了。太阳好的时候,可以到露台上晒会太阳了。
2. 很久没有去棉花天堂(大湖),搬了家离得比较远了。傍晚临时起意去看日落,动身稍微晚了些,不过还是看到了很美的晚霞。一个人在若大的湖边,云霞满天,开始解冻的洁白的冰面,鸟儿鸣叫,流水潺潺,那种感觉很奇妙……以前会想和人分享这良辰美景,不知为何,后来这种感觉就淡了,有点像很多时候做出自己特别喜欢的衣服,然后旁人也并无感受有什么特别,也就明白,一切其实都是自己的事情,不要把别人拉进来比较好。
3. 开始看一本哲学小书《游心之路》,是一位德国学者写的关于中国哲学经典《庄子》与康德、黑格尔、弗洛伊德等西方思想流派作进行的比较研究。喜欢的是现在很多时候可以买到中文版电子书了,价格便宜很多而且是中文版,且省国际邮费且中文阅读,太好了。
做了一点摘抄和笔记,不知能不能发出来:
很喜欢《庄子》,他的 “清静无为” , 或者说是“无为而治”;主张顺其自然,不求名、不求利, 淡视生死 ,觉得非常适合我个人的本心亦或本性。
“这段文字以《庄子》中典型特有的诗意风格,描述了何为“古之真人”。开首一句即说:“古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。” (译文我会发评论里)
与儒家对古代模范的描述不同,与人们通常对模范的期望截然不同,文中的模范并不是很好,他们没有克服自己的缺陷,也没有做任何事情来提升自己或他人:他们没有计划,也没有谋虑事情(“漠士”,即谋事):意味深长的是,他们还“不去做英雄那样的成就”(“不雄成”)或者在“达到目的”时对自己感到满足自得。”
《庄子》有别于其他文本,它反对“得意于成功,失意于失败”这「种人类普遍存在的倾向。它认为个人所接受的在社会中所形成的种种身份,可能最终只是一场虚幻的妄想。 摘自:《游心之路:《庄子》与现代西方哲学》 — [德] 汉斯-格奥尔格·梅勒(Hans-Georg Moeller)
孔丽维的《〈庄子〉:文本与语境》一书中,对《庄子》的这一维度进行了详细而富有启发的概述,她对《庄子》采取了一种实践性的、一定程度上有救[微风]赎[浮云]性的进路,即宣称《庄子》可以提升人的能力,而这种提升表现为更健全的身心状态,也可以扩展到精神的飞跃,使人达到与“道”或“宇宙”的某种契合。 https://t.cn/R08LXFQ
1. 天气渐渐暖了起来,虽然湖面上的冰还没有大面积消融,路面上的冰雪却己经几乎融化了。太阳好的时候,可以到露台上晒会太阳了。
2. 很久没有去棉花天堂(大湖),搬了家离得比较远了。傍晚临时起意去看日落,动身稍微晚了些,不过还是看到了很美的晚霞。一个人在若大的湖边,云霞满天,开始解冻的洁白的冰面,鸟儿鸣叫,流水潺潺,那种感觉很奇妙……以前会想和人分享这良辰美景,不知为何,后来这种感觉就淡了,有点像很多时候做出自己特别喜欢的衣服,然后旁人也并无感受有什么特别,也就明白,一切其实都是自己的事情,不要把别人拉进来比较好。
3. 开始看一本哲学小书《游心之路》,是一位德国学者写的关于中国哲学经典《庄子》与康德、黑格尔、弗洛伊德等西方思想流派作进行的比较研究。喜欢的是现在很多时候可以买到中文版电子书了,价格便宜很多而且是中文版,且省国际邮费且中文阅读,太好了。
做了一点摘抄和笔记,不知能不能发出来:
很喜欢《庄子》,他的 “清静无为” , 或者说是“无为而治”;主张顺其自然,不求名、不求利, 淡视生死 ,觉得非常适合我个人的本心亦或本性。
“这段文字以《庄子》中典型特有的诗意风格,描述了何为“古之真人”。开首一句即说:“古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。” (译文我会发评论里)
与儒家对古代模范的描述不同,与人们通常对模范的期望截然不同,文中的模范并不是很好,他们没有克服自己的缺陷,也没有做任何事情来提升自己或他人:他们没有计划,也没有谋虑事情(“漠士”,即谋事):意味深长的是,他们还“不去做英雄那样的成就”(“不雄成”)或者在“达到目的”时对自己感到满足自得。”
《庄子》有别于其他文本,它反对“得意于成功,失意于失败”这「种人类普遍存在的倾向。它认为个人所接受的在社会中所形成的种种身份,可能最终只是一场虚幻的妄想。 摘自:《游心之路:《庄子》与现代西方哲学》 — [德] 汉斯-格奥尔格·梅勒(Hans-Georg Moeller)
孔丽维的《〈庄子〉:文本与语境》一书中,对《庄子》的这一维度进行了详细而富有启发的概述,她对《庄子》采取了一种实践性的、一定程度上有救[微风]赎[浮云]性的进路,即宣称《庄子》可以提升人的能力,而这种提升表现为更健全的身心状态,也可以扩展到精神的飞跃,使人达到与“道”或“宇宙”的某种契合。 https://t.cn/R08LXFQ
#笔记#
“这段文字以《庄子》中典型特有的诗意风格,描述了何为“古之真人”,为我们的解释留出了很大的空间。开首一句即说:“古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。”与儒家对古代模范的描述不同,《庄子》不想让这种模范形象变得有个人色彩,所以没有与具体的历史成就、著名典故或任何特定性格品质相联系。在《庄子》中,这种模范是凭空出现的,但仍是模棱两可、面目不清的。《庄子》中大多数的人物特征不仅是抽象、模糊的,更重要的一点,它们是消极而非积极的。文本中大多是告诉我们这些模范不是什么样子,而非是什么样子。此外,这些消极的描述还突出了不一致性:与人们通常对模范的期望截然不同,文中的模范并不是很好—
他们没有克服自己的缺陷,也没有做任何事情来提升自己或他人:他们没有计划,也没有谋虑事情(“漠士”,即谋事):意味深长的是,他们还“不去做英雄那样的成就”(“不雄成”)或者在“达到目的”时对自己感到满足自得。”
引自 2 “真人”-《庄子》中的真实假装者 https://t.cn/R08LXFQ
“这段文字以《庄子》中典型特有的诗意风格,描述了何为“古之真人”,为我们的解释留出了很大的空间。开首一句即说:“古之真人,不逆寡,不雄成,不谟士。若然者,过而弗悔,当而不自得也。若然者,登高不栗,入水不濡,入火不热。”与儒家对古代模范的描述不同,《庄子》不想让这种模范形象变得有个人色彩,所以没有与具体的历史成就、著名典故或任何特定性格品质相联系。在《庄子》中,这种模范是凭空出现的,但仍是模棱两可、面目不清的。《庄子》中大多数的人物特征不仅是抽象、模糊的,更重要的一点,它们是消极而非积极的。文本中大多是告诉我们这些模范不是什么样子,而非是什么样子。此外,这些消极的描述还突出了不一致性:与人们通常对模范的期望截然不同,文中的模范并不是很好—
他们没有克服自己的缺陷,也没有做任何事情来提升自己或他人:他们没有计划,也没有谋虑事情(“漠士”,即谋事):意味深长的是,他们还“不去做英雄那样的成就”(“不雄成”)或者在“达到目的”时对自己感到满足自得。”
引自 2 “真人”-《庄子》中的真实假装者 https://t.cn/R08LXFQ
#每日一善[超话]#[心]#阳光信用#
心中宽容多一些,脚下的路便更广阔一些;凡事超然物外,凡事看淡,这是大智慧。许多时候,我们不是跌倒在自己的缺陷上,而是跌倒在自己的优势上,因为缺陷常常给我们以提醒,而优势却常常使我们忘乎所以。锲而不舍地去克服一切困难。
人生是一种无法抗拒的前进。自由是独立,不依附,不恐惧。不要让未来的你,讨厌现在的自己。我正在努力变成自己喜欢的那个自己。与其祈求生活平淡点,还不如自己强大点。
心中宽容多一些,脚下的路便更广阔一些;凡事超然物外,凡事看淡,这是大智慧。许多时候,我们不是跌倒在自己的缺陷上,而是跌倒在自己的优势上,因为缺陷常常给我们以提醒,而优势却常常使我们忘乎所以。锲而不舍地去克服一切困难。
人生是一种无法抗拒的前进。自由是独立,不依附,不恐惧。不要让未来的你,讨厌现在的自己。我正在努力变成自己喜欢的那个自己。与其祈求生活平淡点,还不如自己强大点。
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