#萬寶竹林[超话]# 【平常语·甘露味】努力了的才叫梦想,不努力的就是空想,你所付出的努力,都是这辈子最清晰的时光。激励你坚持前行的不是励志语录,也不是励志的故事,而是充满正能量的自己,是一直在前行的路上努力奋斗的自己,如果你想改变命运,那就逼自己在学佛修行之路上精进,更知道因果都是一念,如果有奇迹,那只是努力的一种结果!
我们要经常反思自己,反思自己的贪嗔痴慢疑,这很有必要,修行是改变内在的过程。人生走好自己的路就要有智慧的思考,有坚定的意志,坚持自己善良的信念,坚持自己的追求,不能放松对自己的要求,更不能糊里糊涂地度过自己的人生。人身难得,精进的修行让人生有意义,也让心灵有归宿。人生不能虚度,唯有珍惜与善用才对得起自己。
潜行密用,如愚若鲁。
但能相续,名主中主。
这是祖师留下的法,不是外相张扬。心法是自心受用的,了生脱死的法要,最初阶段须潜行密用。
你不说话,没有人把你当哑巴。一个修行者,每天认真做自己事,不说话,那此人了不起,精进波罗蜜。
如果一个修行者,外相一直张扬,又鼓吹佛法。今天修这个法,明天修那个法,这个法不行,那个法不行,他有智慧吗?说一套不行,说三套也不行,不是法不行,是自己不行。
心地法门不是虚张声势,正经修行不易,是降伏其心的过程。修行者旨在心地下功夫,洗心革面,从头到脚,洗干净,必须潜行密用。
禅师明心见性后,都要隐藏一段时间。六祖得法以后,在猎人堆里隐藏磨练十五年。云门在灵树藏了八年,德山在龙潭呆了三十年。慈明也极为了得,隐修十多年。
慈明的禅法在北宋很厉害,但他开始没当方丈,而是在禅林干杂活。做了十多年,才被他一师兄认出,劝他,我们师父汾阳已经圆寂,现在临济已没有宗主,你必须出来担当大任才是。这样状况和机缘,他才出山。
德山侍奉龙潭三十年,龙潭圆寂后,太守叫他出山住持精舍,他不去,怎么劝都不去。后来,太守想了个主意,说:如果你不出来做住持,就给你一个贩私盐的罪名,判十年徒刑,关进监狱。德山没法儿,才出山做住持。
雪窦重显破参后,他有个老乡叫曾会,关系很好,是当大官的。对他说:恭喜啊!你现在破参了,下一步准备去哪儿?怎么打算?
他说:我打算去灵隐寺。
曾会马上说:我和灵隐寺方丈关系很好的,我给你写封介绍信,你去那里应该没问题。
过了几年,曾会到灵隐寺,来看望他老朋友重显。查阅了寺庙所有名册,也没有找到重显名字。他不放心,又挨个僚房找,还是没找到。最后,他让灵隐寺住持把寺里所有和尚,包括在外的全部召集到一起,才找到了重显禅师。
这下曾会抱怨说:老兄啊!我给你写的推荐信呢?你是可以当宰相当祖师的人啊!怎么在这里当清众呢?
重显禅师说:信是你写的,可我又不是替你送信的,你这封信和我有什么关系呢?
这就是作自己主,也是潜行密用、如愚若鲁的实证。在他们没升座前,没人知道他是祖师。
但能相续,名主中主。
这是祖师留下的法,不是外相张扬。心法是自心受用的,了生脱死的法要,最初阶段须潜行密用。
你不说话,没有人把你当哑巴。一个修行者,每天认真做自己事,不说话,那此人了不起,精进波罗蜜。
如果一个修行者,外相一直张扬,又鼓吹佛法。今天修这个法,明天修那个法,这个法不行,那个法不行,他有智慧吗?说一套不行,说三套也不行,不是法不行,是自己不行。
心地法门不是虚张声势,正经修行不易,是降伏其心的过程。修行者旨在心地下功夫,洗心革面,从头到脚,洗干净,必须潜行密用。
禅师明心见性后,都要隐藏一段时间。六祖得法以后,在猎人堆里隐藏磨练十五年。云门在灵树藏了八年,德山在龙潭呆了三十年。慈明也极为了得,隐修十多年。
慈明的禅法在北宋很厉害,但他开始没当方丈,而是在禅林干杂活。做了十多年,才被他一师兄认出,劝他,我们师父汾阳已经圆寂,现在临济已没有宗主,你必须出来担当大任才是。这样状况和机缘,他才出山。
德山侍奉龙潭三十年,龙潭圆寂后,太守叫他出山住持精舍,他不去,怎么劝都不去。后来,太守想了个主意,说:如果你不出来做住持,就给你一个贩私盐的罪名,判十年徒刑,关进监狱。德山没法儿,才出山做住持。
雪窦重显破参后,他有个老乡叫曾会,关系很好,是当大官的。对他说:恭喜啊!你现在破参了,下一步准备去哪儿?怎么打算?
他说:我打算去灵隐寺。
曾会马上说:我和灵隐寺方丈关系很好的,我给你写封介绍信,你去那里应该没问题。
过了几年,曾会到灵隐寺,来看望他老朋友重显。查阅了寺庙所有名册,也没有找到重显名字。他不放心,又挨个僚房找,还是没找到。最后,他让灵隐寺住持把寺里所有和尚,包括在外的全部召集到一起,才找到了重显禅师。
这下曾会抱怨说:老兄啊!我给你写的推荐信呢?你是可以当宰相当祖师的人啊!怎么在这里当清众呢?
重显禅师说:信是你写的,可我又不是替你送信的,你这封信和我有什么关系呢?
这就是作自己主,也是潜行密用、如愚若鲁的实证。在他们没升座前,没人知道他是祖师。
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