【阳明晨语】1351期

侃问：专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？

先生曰：人须知学，讲求亦只是涵养。不讲求只是涵养之志不切。

曰：何谓知学？

曰：且道为何而学？学个甚？

曰：尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理，体认天理只要自心地无私意。

曰：如此则之须克去私意便是，又愁甚理、欲不明？

曰：正恐这些私意认不真。

曰：总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理？是非之心人皆有之，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见？

【阳明晨语】1351期
侃问：专涵养而不务讲求，将认欲作理，则如之何？
先生曰：人须知学，讲求亦只是涵养。不讲求只是涵养之志不切。
曰：何谓知学？
曰：且道为何而学？学个甚？
曰：尝闻先生教，学是学存天理。心之本体即是天理，体认天理只要自心地无私意。
曰：如此则之须克去私意便是，又愁甚理、欲不明？
曰：正恐这些私意认不真。
曰：总是志未切。志切，目视耳听皆在此，安有认不真的道理？是非之心人皆有之，不假外求。讲求亦只是体当自心所见，不成去心外别有个见？

印光大师：显正辨误

原文：

【佛加于可加，不可加者加之，必有所损。今不论事之虚实，姑论加之损益。】
【凡有深涵养者，心光一发，必定更加谦以自牧，必定更加即事明理，如是人者，加则有益。若无涵养，不注重于事修，专以研究理性为事，则成自大自高之狂慧，虽似有益，实于后学法道，必有大损，故致随加而随收复其加也。若以后常常如是，乃是一加永加也。】
【若是时则然，后仍照旧，乃是防其后患，取消加益也。】
【恐汝未有沉潜淳粹之涵养，后或视念佛不如究心为超妙，故随即取消，尚可保全自他往生之善根，故不加也。】

明理性而了生死，圆教七信位方能，可知不以念佛为事之失，其大莫能喻焉。

---复刘德护居士书

如诚法师译

【佛陀加持那些可以加持的人，不可以加持的人，如果加持他，必定会有损害。】现今不讨论事情的虚实，姑且讨论加持的损害利益。【凡是有很深涵养的人，内心光明一旦开发，必定会更加的谦卑自守，必定更加的就事明理，这样的人，加持他就有利益。如果没有涵养的人，不注重实事的修持，专门以研究理性作为事务，就成为自高自大的狂慧，虽然似乎有些利益，实际上对他将来修学法道，必定有大损害，所以导致一边加持而一边收回这个加持。如果以后常常如此深明事理，就是一加持永远加持。】
【如果当时明白，过后仍然照旧，这是为了以防后患，而取消加持的利益。】
【恐怕你没有深厚精粹的涵养，以后也许看念佛法门不如参究自心更为超妙，所以随即取消加持，还可以保全自他往生的善根，所以不加持你啊！】

明白理性而了生死，要到圆教的七信位，方能做到。可以知道，不以念佛作为（了生脱死）大事的过失，这个过失大的不能用言语表明啊！