中本悠太出生在大阪府红叶之季家里有父母和姐姐妹妹因是TVXQ的狂饭有了做歌手的梦想足球选手从小培养⚽️但现在觉得自己不做歌手会成为Tony♂️一切都做到最好的我们悠太总是怀揣热忱☄️总在挑战自我总对周围人带有感恩的心总是为别人着想的善良宝贝值得去爱❤️ iPad 养乐多
#动态# 肩负嘱托 传递民意!人大代表今日报到
承载着全市人民的期望与嘱托,怀揣着共谋发展的热忱与激情,今天下午,出席市十七届人大一次会议的代表们陆续前来向大会报到。
佩戴口罩、测量体温、出示健康码和行程卡、提交健康监测表……报到现场,代表们严格按照疫情防控要求,有序进入报到点办理报到手续。为当好老百姓的“代言人”,会前,代表们围绕群众关注的热点难点问题,通过深入基层一线走访,认真吸收群众意见建议,精心准备议案建议。
市人大代表、苏州高新区第一初级中学教育集团总校长张俊辉说,人大代表不仅是一份特殊的荣誉,更是一份崇高的责任。作为一名来自教育行业的代表,她深深感觉到,人民群众对教育优质均衡的迫切需求。在本次人代会上,她希望能够在教育优质均衡发展方面献言献策,充分发挥好人民代表为人民的作用,做好学生的引路人、家长的贴心人、老师的同行人、百姓的代言人,为苏州教育事业更好更快地发展贡献力量。
市人大代表、市委党校法律和文化教研室主任卜泳生建议,加快构建数字产业集群创新发展的法律服务体系建设。她提出,要制定法律服务业发展规划,打造高质量的法律服务生态圈,首创中国法律服务业展览会,引聚高层次、复合型法律服务人才,创新区域法律服务业务合作方式和机制。此外,她还带来了打造吴门医派宣教地标的建议。
市人大代表、苏州玉森新药开发有限公司董事长玄振玉提出,要夯实“一号产业”根基,推动吴文化传承发展,必须加快推动苏州“中医药强市战略”。此外,他还带来了关于在苏州东山建立“吴医文化园”的建议。
承载着全市人民的期望与嘱托,怀揣着共谋发展的热忱与激情,今天下午,出席市十七届人大一次会议的代表们陆续前来向大会报到。
佩戴口罩、测量体温、出示健康码和行程卡、提交健康监测表……报到现场,代表们严格按照疫情防控要求,有序进入报到点办理报到手续。为当好老百姓的“代言人”,会前,代表们围绕群众关注的热点难点问题,通过深入基层一线走访,认真吸收群众意见建议,精心准备议案建议。
市人大代表、苏州高新区第一初级中学教育集团总校长张俊辉说,人大代表不仅是一份特殊的荣誉,更是一份崇高的责任。作为一名来自教育行业的代表,她深深感觉到,人民群众对教育优质均衡的迫切需求。在本次人代会上,她希望能够在教育优质均衡发展方面献言献策,充分发挥好人民代表为人民的作用,做好学生的引路人、家长的贴心人、老师的同行人、百姓的代言人,为苏州教育事业更好更快地发展贡献力量。
市人大代表、市委党校法律和文化教研室主任卜泳生建议,加快构建数字产业集群创新发展的法律服务体系建设。她提出,要制定法律服务业发展规划,打造高质量的法律服务生态圈,首创中国法律服务业展览会,引聚高层次、复合型法律服务人才,创新区域法律服务业务合作方式和机制。此外,她还带来了打造吴门医派宣教地标的建议。
市人大代表、苏州玉森新药开发有限公司董事长玄振玉提出,要夯实“一号产业”根基,推动吴文化传承发展,必须加快推动苏州“中医药强市战略”。此外,他还带来了关于在苏州东山建立“吴医文化园”的建议。
马家功夫没有套路,只有散手#微博连麦周# 生活在太极门上
现代混元形意太极以马掌门的“来,骗!来,偷袭!”为嚆矢。滥觞于传统武学与MMA的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循马保国“接手就是你出拳,我来接你的手”好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对套路主义不假思索的批判,乃至走向接化发与散手主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。#传统文化#
“看第二个鞭,第三个鞭肯定倒”马保国之言可谓切中了肯綮。人的武德性是不可祓除的,而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。MMA与传统武学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求混元形意太极意义的道路上,对自己的期望本就是在与MMA与传统武学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同右鞭腿、不同耗子尾汁的觉感与体认。马保国为马保国送去左刺拳,又维系左正蹬。他的混元形意太极观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借马保国之言“祓魅”后,又对不断膨胀的自我进行“赋魅”,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。
毫无疑问,从传统武学与MMA角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判,而是其批判的廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在马掌门的观念中,如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其“永远重复”洵不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻接,化,发时,在途中涉足闪电五连鞭,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造混元形意太极的同时,混元形意太极也在浇铸我们。既不可否认原生的打鞭性与小聪明性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味马掌门的大海与风帆,并效马保国,对无法言说之事保持沉默。
用在太极门上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是马保国为我们提供的理想期望范式。生活在太极门上——始终热爱大地——升上天空。 https://t.cn/EVy8YNn
现代混元形意太极以马掌门的“来,骗!来,偷袭!”为嚆矢。滥觞于传统武学与MMA的期望正失去它们的借鉴意义。但面对看似无垠的未来天空,我想循马保国“接手就是你出拳,我来接你的手”好过过早地振翮。
我们怀揣热忱的灵魂天然被赋予对超越性的追求,不屑于古旧坐标的约束,钟情于在别处的芬芳。但当这种期望流于对套路主义不假思索的批判,乃至走向接化发与散手主义时,便值得警惕了。与秩序的落差、错位向来不能为越矩的行为张本。而纵然我们已有翔实的蓝图,仍不能自持已在浪潮之巅立下了自己的沉锚。#传统文化#
“看第二个鞭,第三个鞭肯定倒”马保国之言可谓切中了肯綮。人的武德性是不可祓除的,而我们欲上青云也无时无刻不在因风借力。MMA与传统武学暂且被我们把握为一个薄脊的符号客体,一定程度上是因为我们尚缺乏体验与阅历去支撑自己的认知。而这种偏见的傲慢更远在知性的傲慢之上。
在孜孜矻矻以求混元形意太极意义的道路上,对自己的期望本就是在与MMA与传统武学对接中塑型的动态过程。而我们的底料便是对不同右鞭腿、不同耗子尾汁的觉感与体认。马保国为马保国送去左刺拳,又维系左正蹬。他的混元形意太极观念是厚实的,也是实践的。倘若我们在对过往借马保国之言“祓魅”后,又对不断膨胀的自我进行“赋魅”,那么在丢失外界预期的同时,未尝也不是丢了自我。
毫无疑问,从传统武学与MMA角度一觇的自我有偏狭过时的成分。但我们所应摒弃的不是对此的批判,而是其批判的廉价,其对批判投诚中的反智倾向。在马掌门的观念中,如果在成为狮子与孩子之前,略去了像骆驼一样背负前人遗产的过程,那其“永远重复”洵不能成立。
蓝图上的落差终归只是理念上的区分,在实践场域的分野也未必明晰。譬如当我们追寻接,化,发时,在途中涉足闪电五连鞭,这究竟是伴随着期望的泯灭还是期望的达成?在我们塑造混元形意太极的同时,混元形意太极也在浇铸我们。既不可否认原生的打鞭性与小聪明性,又承认自己的图景有轻狂的失真,不妨让体验走在言语之前。用不被禁锢的头脑去体味马掌门的大海与风帆,并效马保国,对无法言说之事保持沉默。
用在太极门上的生活方式体现个体的超越性,保持婞直却又不拘泥于所谓“遗世独立”的单向度形象。这便是马保国为我们提供的理想期望范式。生活在太极门上——始终热爱大地——升上天空。 https://t.cn/EVy8YNn
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