本来都准备这两天减肥呢 晚上弄减脂餐吃
结果我爹说他炖牛肉了让我回去吃[笑cry]
我实在是没忍住……
嚷嚷好几天要减肥 因为身边人都开始减 然后又快到夏天了 这肉没地藏了……
于是我也开始嚷嚷 但是该吃还吃……
其实我就是吓唬吓唬身上这堆肉 让他们实点趣自己消失点哈哈
和肉肉和解吧[笑cry][笑cry]别为难自己了
结果我爹说他炖牛肉了让我回去吃[笑cry]
我实在是没忍住……
嚷嚷好几天要减肥 因为身边人都开始减 然后又快到夏天了 这肉没地藏了……
于是我也开始嚷嚷 但是该吃还吃……
其实我就是吓唬吓唬身上这堆肉 让他们实点趣自己消失点哈哈
和肉肉和解吧[笑cry][笑cry]别为难自己了
《地藏经》最能解决现实生活问题
梦参老和尚
……谁都知道法界六道中地狱是最苦的,谁也不想下地狱,但是地藏菩萨为了度众生就到地狱去,到最苦的地方去度众生。为什么?他的愿力。我们大家求观世音菩萨、求地藏菩萨效果特别快,原因是什么呢?他发了这个愿,只要我们一求他,就特别灵验。
不论学哪一法,你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的,什么样是信、什么样是不信?像我们都是信,可是信的程度不同。
我们的信,只是信有地藏王这么一位菩萨,他发的大愿——“地狱不空,誓不成佛”。《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演唱的,我们信地藏王菩萨、信这部经、信这个法门,但是没有信“我就是地藏,地藏菩萨就是我本人”!要是能够这样信,就是深信了,叫“理信”;不能这样信的,但求地藏王菩萨加持,叫“事信”。这是有所不同的。
另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的,不是靠我们自力修行的,我们只要念念经,乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处,就能获得加持、消灾免难,乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代,而这个世界叫五浊恶世,我们自己的力量很薄弱,障缘很多,修起来也很困难。因此要找一些仗他力的经典,《地藏经》是最合适的,这也是我们要讲《地藏经》的因缘!。。。。。
梦参老和尚
……谁都知道法界六道中地狱是最苦的,谁也不想下地狱,但是地藏菩萨为了度众生就到地狱去,到最苦的地方去度众生。为什么?他的愿力。我们大家求观世音菩萨、求地藏菩萨效果特别快,原因是什么呢?他发了这个愿,只要我们一求他,就特别灵验。
不论学哪一法,你对这一法必须先生起一个信心。信是有程度的,什么样是信、什么样是不信?像我们都是信,可是信的程度不同。
我们的信,只是信有地藏王这么一位菩萨,他发的大愿——“地狱不空,誓不成佛”。《地藏经》是佛跟地藏王菩萨演唱的,我们信地藏王菩萨、信这部经、信这个法门,但是没有信“我就是地藏,地藏菩萨就是我本人”!要是能够这样信,就是深信了,叫“理信”;不能这样信的,但求地藏王菩萨加持,叫“事信”。这是有所不同的。
另外还要信什么呢?因为《地藏经》是仗他力的,不是靠我们自力修行的,我们只要念念经,乃至于只要念地藏王菩萨圣号就可以得到好处,就能获得加持、消灾免难,乃至于直至成佛。现在这个时代是末法时代,而这个世界叫五浊恶世,我们自己的力量很薄弱,障缘很多,修起来也很困难。因此要找一些仗他力的经典,《地藏经》是最合适的,这也是我们要讲《地藏经》的因缘!。。。。。
解脱的智慧
梦参老和尚
我们想要消除我执,必须得到解脱,这就叫智慧。“无我”,得有智慧;没有智慧,处处把我摆在第一位,没想到别人。
菩萨不是这样,而是“一切众生就是我,我就是一切众生”,所以他度一切众生,乃至晓得所有一切众生都是如梦如幻。
有人问:“地藏菩萨如果是‘地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提’,地藏菩萨恐怕成不了佛了。”我说:“根本没有众生,地藏菩萨眼里没有众生,他终日度众生不见到众生相。”《金刚经》说得很清楚,“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,如果菩萨要有众生相的话,他就不是菩萨了。
不过这种道理,我又说得深了一点,大家在这里就要参一参了。佛教启示的方法,会提出很多问题,你自己要用你的思想去会。等你会得了,这叫开悟,但不是叫我们一下子开悟了。
现在大家皈依三宝之后,大家开悟的程度不同——今天明白这样了,明天明白那样了,积累多了,小悟变大悟,你就真悟了,真明白了。到真明白了,你就真正快乐了,你的身、口、意三业绝不是造恶业,也绝不泯灭因果,绝不做一点点坏事。
要是做了坏事,一定受恶报。如果能达到一切因果泯灭的时候——到什么时候一切因果泯灭了?就是“罪性本空唯心造,心若亡时罪亦亡。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”——但是你的心能够没有一切事物,真能达到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,那就成功了。
在你没达到这种境界之前,你造的善业、善缘,顺着你的法性,能使你很快地开悟。你要是做恶业、恶缘,它是违背法性的,越走越远,跟你的性体越走越远。这是第一个,为了要得到“无我”的智慧,要皈依三宝。这就是皈依三宝的因缘。因此要皈依三宝,皈依三宝后,这些就具足了。这是对自己来说。
要是对他人来说,我们最关心的就是父母、或者你自己的子女,一切有情众生,在大乘经典里头说,都是我们的父母,你不能伤害一个众生——众生都是你的父母,有过去的父母,还有你未来的父母。你要令这一切父母的有情众生都能离苦得乐,你得皈依三宝。你自己必须解脱,你有了解脱的智慧,你才能引导别人去解脱;如果你没有这个智慧,你怎么劝别人解脱呢?你必须自己先解脱了,先要有了这种智慧,才能够利益别人,这就要有大悲心。
梦参老和尚
我们想要消除我执,必须得到解脱,这就叫智慧。“无我”,得有智慧;没有智慧,处处把我摆在第一位,没想到别人。
菩萨不是这样,而是“一切众生就是我,我就是一切众生”,所以他度一切众生,乃至晓得所有一切众生都是如梦如幻。
有人问:“地藏菩萨如果是‘地狱不空誓不成佛,众生度尽方证菩提’,地藏菩萨恐怕成不了佛了。”我说:“根本没有众生,地藏菩萨眼里没有众生,他终日度众生不见到众生相。”《金刚经》说得很清楚,“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,如果菩萨要有众生相的话,他就不是菩萨了。
不过这种道理,我又说得深了一点,大家在这里就要参一参了。佛教启示的方法,会提出很多问题,你自己要用你的思想去会。等你会得了,这叫开悟,但不是叫我们一下子开悟了。
现在大家皈依三宝之后,大家开悟的程度不同——今天明白这样了,明天明白那样了,积累多了,小悟变大悟,你就真悟了,真明白了。到真明白了,你就真正快乐了,你的身、口、意三业绝不是造恶业,也绝不泯灭因果,绝不做一点点坏事。
要是做了坏事,一定受恶报。如果能达到一切因果泯灭的时候——到什么时候一切因果泯灭了?就是“罪性本空唯心造,心若亡时罪亦亡。心亡罪灭两俱空,是则名为真忏悔”——但是你的心能够没有一切事物,真能达到“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”,那就成功了。
在你没达到这种境界之前,你造的善业、善缘,顺着你的法性,能使你很快地开悟。你要是做恶业、恶缘,它是违背法性的,越走越远,跟你的性体越走越远。这是第一个,为了要得到“无我”的智慧,要皈依三宝。这就是皈依三宝的因缘。因此要皈依三宝,皈依三宝后,这些就具足了。这是对自己来说。
要是对他人来说,我们最关心的就是父母、或者你自己的子女,一切有情众生,在大乘经典里头说,都是我们的父母,你不能伤害一个众生——众生都是你的父母,有过去的父母,还有你未来的父母。你要令这一切父母的有情众生都能离苦得乐,你得皈依三宝。你自己必须解脱,你有了解脱的智慧,你才能引导别人去解脱;如果你没有这个智慧,你怎么劝别人解脱呢?你必须自己先解脱了,先要有了这种智慧,才能够利益别人,这就要有大悲心。
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