【师父的话】你不发愿的话，经常就是进进退退
请问一下：师父提到第七意识对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的事情有执取。但是师父也提到说，对治第七意识，发愿是一个很有力量的方式。但是发愿成佛或是求生净土，它是一个寄托在未来的思考方式，为什么对治第七意识它这么有力量？谢谢！
 师父答疑
因为发愿本身，它是用第六意识的愿力来抗拒第七意识的执着。第六意识为什么要发愿？因为它虽然造业力强，但第六识有很大的弱点，它没有定性——“性界受三恒转易，根随信等总相连”。他可能今天参加个佛三，然后回去就开始放逸；放逸以后他觉得不对，再来参加佛三。他经常变来变去。所以，你要让第六意识稳定性地上路，它必须要靠一个誓愿，要有一个愿力来主导第六意识。所以第六意识必须靠愿力跟空正见，才有办法抗拒第七意识。
诸位！你们知道为什么要受戒吗？有人以为说好话、做好事就好了，但是如果你没有戒体，没有愿力，造善业就会进进退退。第六意识它虽然造业力强，但是它有一个很大的问题，它的缺点是没定性，它很容易受外境影响，它遇到好的环境就正念分明，它回到家时就开始放逸。这第六意识就是这样子。所以伟大的佛陀知道，只能够靠发愿来引导第六意识，否则你永远不是第七意识的对手。第七意识可专心了——“恒审思量我相随”，第七意识是一个非常专一的心识，它专门执着我，所以第六意识只能够暂时地调伏它。但是如果你第六意识要相续地调伏它，就必须要把善念提升到善根，否则你永远不是它的对手。你不发愿的话，经常就是进进退退。你有时候很精进，有时候就退到没有学佛之前的你，你就是永远在那个地方，充满了不确定。所以我们后面“应用篇”会讲到怎么去强化第六意识。会讲到两块：第一个，圣道门的菩提心跟空正见，用愿力跟空性来引导第七意识；第二个，通过净土门的忆佛念佛来引导第七意识。当然第六意识也可以造善业，如果你只是处理业力的问题，那就比较简单，因为第六意识造善业问题不大。但是面对第七意识，如果要处理你的颠倒，从善业力提升到正念力时，那就不简单了。因为你开始面对轮回、面对生死问题时，第六意识的力量就不够了，善念就不够了，那就是必须依靠善根了，那必须靠你的观照力、誓愿力，才能补强第六意识的弱项，对治它的不确定性。因为第六意识很容易受外境尤其是感受的刺激，这个苦乐的感受一刺激第六意识，第六意识就变。你看我们在修行当中稍微遇到痛苦，我们就很容易退转：“唉呀，算了！反正打佛七，少一两天也没关系。”是吧？但是你说：“我发愿，我无论如何这七天一定要把它实践！”那么这时就已经不是对错问题了，你认为你要实践愿力，那就没有理由退转了。这时你不能拜、要他拜，不能专、要他专！当你修行的诉求提升到誓愿力时，那这是超越感受了，你把它当作目标在实践。否则你这个前五识跟第七意识的我执加在一起，这个第七意识很会保护自己，我爱、我见、我慢、我痴，一旦这个“我”受到伤害，第七意识跟第六意识一抗议，第六意识就没辙了。所以我们后面修行的这一块会讲到，我们怎么用第六意识，把它的弱项——这种很容易受到外境刺激的第六意识，怎么让它生根，让它变成不是一个花瓶的花，而是一个菩提的树，让它能够坚定地走下去，向外调伏感受，向内对治颠倒。当然，我们先要了解有漏，所以我们这边讲到缘起，先谈谈我们是怎么来的，先谈谈过去，找出我们的问题出在哪里，今生为什么会变成这个样子。后面我们再来看看怎么去开展未来。所以唯识的缘起，它是谈你的过去，到底我们为什么会一次一次地在三界轮回，到底是什么地方出了差错——当然第一个就是业力，业力经过长时间的潜伏，受到临终的善念或恶念邪念刺激，最后得果报。 https://t.cn/ROD2CiF
请问一下：师父提到第七意识对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的事情有执取。但是师父也提到说，对治第七意识，发愿是一个很有力量的方式。但是发愿成佛或是求生净土，它是一个寄托在未来的思考方式，为什么对治第七意识它这么有力量？谢谢！
 师父答疑
因为发愿本身，它是用第六意识的愿力来抗拒第七意识的执着。第六意识为什么要发愿？因为它虽然造业力强，但第六识有很大的弱点，它没有定性——“性界受三恒转易，根随信等总相连”。他可能今天参加个佛三，然后回去就开始放逸；放逸以后他觉得不对，再来参加佛三。他经常变来变去。所以，你要让第六意识稳定性地上路，它必须要靠一个誓愿，要有一个愿力来主导第六意识。所以第六意识必须靠愿力跟空正见，才有办法抗拒第七意识。
诸位！你们知道为什么要受戒吗？有人以为说好话、做好事就好了，但是如果你没有戒体，没有愿力，造善业就会进进退退。第六意识它虽然造业力强，但是它有一个很大的问题，它的缺点是没定性，它很容易受外境影响，它遇到好的环境就正念分明，它回到家时就开始放逸。这第六意识就是这样子。所以伟大的佛陀知道，只能够靠发愿来引导第六意识，否则你永远不是第七意识的对手。第七意识可专心了——“恒审思量我相随”，第七意识是一个非常专一的心识，它专门执着我，所以第六意识只能够暂时地调伏它。但是如果你第六意识要相续地调伏它，就必须要把善念提升到善根，否则你永远不是它的对手。你不发愿的话，经常就是进进退退。你有时候很精进，有时候就退到没有学佛之前的你，你就是永远在那个地方，充满了不确定。所以我们后面“应用篇”会讲到怎么去强化第六意识。会讲到两块：第一个，圣道门的菩提心跟空正见，用愿力跟空性来引导第七意识；第二个，通过净土门的忆佛念佛来引导第七意识。当然第六意识也可以造善业，如果你只是处理业力的问题，那就比较简单，因为第六意识造善业问题不大。但是面对第七意识，如果要处理你的颠倒，从善业力提升到正念力时，那就不简单了。因为你开始面对轮回、面对生死问题时，第六意识的力量就不够了，善念就不够了，那就是必须依靠善根了，那必须靠你的观照力、誓愿力，才能补强第六意识的弱项，对治它的不确定性。因为第六意识很容易受外境尤其是感受的刺激，这个苦乐的感受一刺激第六意识，第六意识就变。你看我们在修行当中稍微遇到痛苦，我们就很容易退转：“唉呀，算了！反正打佛七，少一两天也没关系。”是吧？但是你说：“我发愿，我无论如何这七天一定要把它实践！”那么这时就已经不是对错问题了，你认为你要实践愿力，那就没有理由退转了。这时你不能拜、要他拜，不能专、要他专！当你修行的诉求提升到誓愿力时，那这是超越感受了，你把它当作目标在实践。否则你这个前五识跟第七意识的我执加在一起，这个第七意识很会保护自己，我爱、我见、我慢、我痴，一旦这个“我”受到伤害，第七意识跟第六意识一抗议，第六意识就没辙了。所以我们后面修行的这一块会讲到，我们怎么用第六意识，把它的弱项——这种很容易受到外境刺激的第六意识，怎么让它生根，让它变成不是一个花瓶的花，而是一个菩提的树，让它能够坚定地走下去，向外调伏感受，向内对治颠倒。当然，我们先要了解有漏，所以我们这边讲到缘起，先谈谈我们是怎么来的，先谈谈过去，找出我们的问题出在哪里，今生为什么会变成这个样子。后面我们再来看看怎么去开展未来。所以唯识的缘起，它是谈你的过去，到底我们为什么会一次一次地在三界轮回，到底是什么地方出了差错——当然第一个就是业力，业力经过长时间的潜伏，受到临终的善念或恶念邪念刺激，最后得果报。 https://t.cn/ROD2CiF
【师父的话】你不发愿的话，经常就是进进退退
上净下界法师
学员提问
请问一下：师父提到第七意识对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的事情有执取。但是师父也提到说，对治第七意识，发愿是一个很有力量的方式。但是发愿成佛或是求生净土，它是一个寄托在未来的思考方式，为什么对治第七意识它这么有力量？谢谢！
师父答疑
因为发愿本身，它是用第六意识的愿力来抗拒第七意识的执着。第六意识为什么要发愿？因为它虽然造业力强，但第六识有很大的弱点，它没有定性——“性界受三恒转易，根随信等总相连”。他可能今天参加个佛三，然后回去就开始放逸；放逸以后他觉得不对，再来参加佛三。他经常变来变去。所以，你要让第六意识稳定性地上路，它必须要靠一个誓愿，要有一个愿力来主导第六意识。所以第六意识必须靠愿力跟空正见，才有办法抗拒第七意识。
诸位！你们知道为什么要受戒吗？有人以为说好话、做好事就好了，但是如果你没有戒体，没有愿力，造善业就会进进退退。第六意识它虽然造业力强，但是它有一个很大的问题，它的缺点是没定性，它很容易受外境影响，它遇到好的环境就正念分明，它回到家时就开始放逸。这第六意识就是这样子。
所以伟大的佛陀知道，只能够靠发愿来引导第六意识，否则你永远不是第七意识的对手。第七意识可专心了——“恒审思量我相随”，第七意识是一个非常专一的心识，它专门执着我，所以第六意识只能够暂时地调伏它。但是如果你第六意识要相续地调伏它，就必须要把善念提升到善根，否则你永远不是它的对手。你不发愿的话，经常就是进进退退。你有时候很精进，有时候就退到没有学佛之前的你，你就是永远在那个地方，充满了不确定。
所以我们后面“应用篇”会讲到怎么去强化第六意识。会讲到两块：第一个，圣道门的菩提心跟空正见，用愿力跟空性来引导第七意识；第二个，通过净土门的忆佛念佛来引导第七意识。当然第六意识也可以造善业，如果你只是处理业力的问题，那就比较简单，因为第六意识造善业问题不大。但是面对第七意识，如果要处理你的颠倒，从善业力提升到正念力时，那就不简单了。因为你开始面对轮回、面对生死问题时，第六意识的力量就不够了，善念就不够了，那就是必须依靠善根了，那必须靠你的观照力、誓愿力，才能补强第六意识的弱项，对治它的不确定性。因为第六意识很容易受外境尤其是感受的刺激，这个苦乐的感受一刺激第六意识，第六意识就变。
你看我们在修行当中稍微遇到痛苦，我们就很容易退转：“唉呀，算了！反正打佛七，少一两天也没关系。”是吧？但是你说：“我发愿，我无论如何这七天一定要把它实践！”那么这时就已经不是对错问题了，你认为你要实践愿力，那就没有理由退转了。这时你不能拜、要他拜，不能专、要他专！当你修行的诉求提升到誓愿力时，那这是超越感受了，你把它当作目标在实践。否则你这个前五识跟第七意识的我执加在一起，这个第七意识很会保护自己，我爱、我见、我慢、我痴，一旦这个“我”受到伤害，第七意识跟第六意识一抗议，第六意识就没辙了。
所以我们后面修行的这一块会讲到，我们怎么用第六意识，把它的弱项——这种很容易受到外境刺激的第六意识，怎么让它生根，让它变成不是一个花瓶的花，而是一个菩提的树，让它能够坚定地走下去，向外调伏感受，向内对治颠倒。当然，我们先要了解有漏，所以我们这边讲到缘起，先谈谈我们是怎么来的，先谈谈过去，找出我们的问题出在哪里，今生为什么会变成这个样子。后面我们再来看看怎么去开展未来。所以唯识的缘起，它是谈你的过去，到底我们为什么会一次一次地在三界轮回，到底是什么地方出了差错——当然第一个就是业力，业力经过长时间的潜伏，受到临终的善念或恶念邪念刺激，最后得果报。
上净下界法师
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请问一下：师父提到第七意识对过去没有兴趣，对未来没有兴趣，只对现在发生的事情有执取。但是师父也提到说，对治第七意识，发愿是一个很有力量的方式。但是发愿成佛或是求生净土，它是一个寄托在未来的思考方式，为什么对治第七意识它这么有力量？谢谢！
师父答疑
因为发愿本身，它是用第六意识的愿力来抗拒第七意识的执着。第六意识为什么要发愿？因为它虽然造业力强，但第六识有很大的弱点，它没有定性——“性界受三恒转易，根随信等总相连”。他可能今天参加个佛三，然后回去就开始放逸；放逸以后他觉得不对，再来参加佛三。他经常变来变去。所以，你要让第六意识稳定性地上路，它必须要靠一个誓愿，要有一个愿力来主导第六意识。所以第六意识必须靠愿力跟空正见，才有办法抗拒第七意识。
诸位！你们知道为什么要受戒吗？有人以为说好话、做好事就好了，但是如果你没有戒体，没有愿力，造善业就会进进退退。第六意识它虽然造业力强，但是它有一个很大的问题，它的缺点是没定性，它很容易受外境影响，它遇到好的环境就正念分明，它回到家时就开始放逸。这第六意识就是这样子。
所以伟大的佛陀知道，只能够靠发愿来引导第六意识，否则你永远不是第七意识的对手。第七意识可专心了——“恒审思量我相随”，第七意识是一个非常专一的心识，它专门执着我，所以第六意识只能够暂时地调伏它。但是如果你第六意识要相续地调伏它，就必须要把善念提升到善根，否则你永远不是它的对手。你不发愿的话，经常就是进进退退。你有时候很精进，有时候就退到没有学佛之前的你，你就是永远在那个地方，充满了不确定。
所以我们后面“应用篇”会讲到怎么去强化第六意识。会讲到两块：第一个，圣道门的菩提心跟空正见，用愿力跟空性来引导第七意识；第二个，通过净土门的忆佛念佛来引导第七意识。当然第六意识也可以造善业，如果你只是处理业力的问题，那就比较简单，因为第六意识造善业问题不大。但是面对第七意识，如果要处理你的颠倒，从善业力提升到正念力时，那就不简单了。因为你开始面对轮回、面对生死问题时，第六意识的力量就不够了，善念就不够了，那就是必须依靠善根了，那必须靠你的观照力、誓愿力，才能补强第六意识的弱项，对治它的不确定性。因为第六意识很容易受外境尤其是感受的刺激，这个苦乐的感受一刺激第六意识，第六意识就变。
你看我们在修行当中稍微遇到痛苦，我们就很容易退转：“唉呀，算了！反正打佛七，少一两天也没关系。”是吧？但是你说：“我发愿，我无论如何这七天一定要把它实践！”那么这时就已经不是对错问题了，你认为你要实践愿力，那就没有理由退转了。这时你不能拜、要他拜，不能专、要他专！当你修行的诉求提升到誓愿力时，那这是超越感受了，你把它当作目标在实践。否则你这个前五识跟第七意识的我执加在一起，这个第七意识很会保护自己，我爱、我见、我慢、我痴，一旦这个“我”受到伤害，第七意识跟第六意识一抗议，第六意识就没辙了。
所以我们后面修行的这一块会讲到，我们怎么用第六意识，把它的弱项——这种很容易受到外境刺激的第六意识，怎么让它生根，让它变成不是一个花瓶的花，而是一个菩提的树，让它能够坚定地走下去，向外调伏感受，向内对治颠倒。当然，我们先要了解有漏，所以我们这边讲到缘起，先谈谈我们是怎么来的，先谈谈过去，找出我们的问题出在哪里，今生为什么会变成这个样子。后面我们再来看看怎么去开展未来。所以唯识的缘起，它是谈你的过去，到底我们为什么会一次一次地在三界轮回，到底是什么地方出了差错——当然第一个就是业力，业力经过长时间的潜伏，受到临终的善念或恶念邪念刺激，最后得果报。
距离上次看到他
我忘了是多久
人群中我还是第一眼就能发现你
我距离你有几十米远吧
是我视力好还是你太耀眼
知道你是奔着来看她跳舞的
但为什么我看到你还是窃窃自喜
不高 长的也一般 不专心
可为什么眼里总是你
撑着一把红色的雨伞
还没等你发现我的时候
我就盯上你好久了
整个晚上我的眼光没有离开过你
你走过来的时候
一瞬间心跳加速了
又暗喜又害怕
还是不够自信 不够坚定
你站在我前面撑着伞
我觉得这个背影快被我看穿了
一个背影都入迷 我想我是疯了
一个愉快的夜晚 wanan
我忘了是多久
人群中我还是第一眼就能发现你
我距离你有几十米远吧
是我视力好还是你太耀眼
知道你是奔着来看她跳舞的
但为什么我看到你还是窃窃自喜
不高 长的也一般 不专心
可为什么眼里总是你
撑着一把红色的雨伞
还没等你发现我的时候
我就盯上你好久了
整个晚上我的眼光没有离开过你
你走过来的时候
一瞬间心跳加速了
又暗喜又害怕
还是不够自信 不够坚定
你站在我前面撑着伞
我觉得这个背影快被我看穿了
一个背影都入迷 我想我是疯了
一个愉快的夜晚 wanan
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