《易经》64卦中，有12个卦对应着十二个月，即十二消息卦。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2020年12月7日，节气为大雪，大雪到冬至这两个节气对应的十二消息卦为复卦。
复卦是《易经》64卦的第24卦，上坤下震，整个卦象，五个阴爻在上，下面一阳初生。阴极之至，阳气始生。大雪标志着仲冬时节正式开始，水面凝冰，北风卷地，寒潮频繁，万物冬藏。但是此时，微弱的阳气也开始慢慢生发。
复卦五阴在上，一阳初生，代表希望，代表新生。它对我们人事有什么启示呢？
今天，借着大雪节气，一起来看看曾仕强教授讲述复卦给我们的启示。
1.对未来永葆希望
乾坤两卦是万物的父母。因为没有乾坤，也就没有天地，那万物就生长不出来。
屯卦代表的是万物的创始和演化。复卦代表什么呢？复卦代表的就是万物的再生和重生。
就像秋冬的野草，不是被牛羊吃光了，就是被冰雪掩盖了，或者被人为地烧掉了，或者被自然的野火毁尽了。
可是一到春天，它又如人们意料的那样恢复了，这就是，野火烧不尽，春风吹又生。
复，就是重新恢复，就是复兴，它代表的是所有万物重生的希望。
如果没有复卦，那么自然的演变、人世的变迁，就会越来越凋敝。
我们看到，树木一旦到了秋天，就开始落叶；到了冬天，整个树都光秃秃的，我们自然会产生一种很凄凉的感觉。
可是，虽然如此，我们不会太过悲哀，就是因为在我们心中有一个希望：等到冬去春来，树木又会重新发芽生叶，又会蓬勃生长起来。
我们对未来有所期待，而且有把握，所以心里就很笃定。
复卦对我们人类来讲，代表未来的希望。
中华民族的历史，从古至今，一直绵延不绝，但这并不代表我们每一个历史时期都很兴盛。因为那不符合《易经》，也不符合自然的规律。
历史有盛有衰，有没落有兴起，是什么道理？就是我们“复”的信念非常坚定。
我们怎么会有这么坚定的复兴信念呢？就是因为我们有《易经》。
只要此经不断，中华文化就算再怎么被剥落，它最终还是会剥极而复，这一点，是历史给我们的启发。
2.阴阳互变，相信剥极必复
整个复卦，上面有五个阴爻，只在最下面有一个很微小的阳爻。
五阴在上，一阳初生。
虽然这个阳很脆弱，猛然看去不会觉得它的存在，但是整个的希望就在这微细的一个阳爻上。
它给我们的启示是，新生事物虽然有蓬勃的生命力，前途无限，但在刚开始的时候，人们几乎注意不到它的存在。
就像正在复兴中的中华文化，很多人没有这个意识，就是因为复卦的这唯一一个阳爻实在太微弱了。
但我们不要以为此卦现在仍有五个阴爻，唯一的一阳爻处于寡不敌众的状态，其实五阴会慢慢地变得微弱，而一阳却会慢慢成长起来，最终变得强大。
这告诉我们，阴阳是相互变化和彼消此长的。
剥卦是什么？它是五阴一阳，而且那个阳的位置在最上面，说明已经快要逼得无路可走了。
现在复卦刚好颠倒过来，它的阳在最下面，而且会越来越壮。
一个阳爻位居最上，一个阳爻位居最下；一个马上就无路可走，一个面临阳光大道的情景，就是所谓的一阴一阳之谓道。
它周而复始，叫做七日来复。所以，我们普遍认为，七天算一个周期。
一个礼拜就是七天。礼拜一刚刚开始上班，这个周有什么事宜，有什么发展，都要在这一天定下来。
而周末呢？大家通常玩得太疯，以致礼拜一这一天总是懒洋洋的。就算一个人有多大的能耐，也不能立马施展出来。
就像复卦的这一阳，它很细微，需要慢慢地调整，步调才能加快，效率才能提高，所达到的效果才会好。
可是经过一周的劳作，一到礼拜五其实就已经很乏累了，加上周末出去玩，最后搞得精疲力竭，这就叫剥极而复。
现在，都市的上班族过的就是这种七天一周、七日一复的日子。
当然，即使在一天之内，我们都时刻经历着这种剥-复的过程。
我们吃过早餐之后，就开始消化，消化之后就越来越饿，这就是就剥了。然后中午加餐，慢慢地恢复元气，又有精神了，这就是复。
只不过我们把这种生理现象叫做新陈代谢而已。
剥极必复，剥极而复，这是自然的道理，它告诉我们：人要懂得改过自新。
当你遇到剥的时候，就该知道自己可能做了很多错事，造成很多过失，所以要及早地把他们改正过来，恢复过来。
3.人要随节气变化保健身心
复卦的大象传说：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
“先王”就是古代的那些主政的人。“至日”就是冬至日。
古代那些主政的人都明白，冬至这一天就是一阳来复，因此要闭关。
闭关就是全民都休养，不要工作。“商旅不行”，所有经商之人，也不能开门营业。“后不省方”，意即所有的地方首长都不能去省察，不要去扰民。
之所以这样，就是因为主政者深知，微弱的一阳要加倍呵护，要爱护处于最柔弱状态的百姓，才会有来年美好的春天。
其实现在我们的农历春节原本也是这个意思，即让百姓们养精蓄锐，以待来年的春生。
可是现在也渐渐地失去了本意，搞太多的花样，最后弄得自己精疲力竭。这就是逆道而行了。
从复卦所讲述的这些道理中，我们可以体会到天地的良心。
为什么说天地有好生之德？
很简单，树木一到秋天就落叶，正是为了减少能量的消耗，保存自己的生命力，以求安然度过寒冬。春天一到，万物复苏，树木重新枝繁叶茂，茁壮成长。
这一切无不说明，天地之心就是保护万物的生存，促进万物的成长。
我们要悉心去体会这个道理，就像树木一样，因一年四季的变化而得以保存并生长。
换句话说，我们也要随着一年四季的变化，而及时地调整自己的身心。
春生，就是一阳来复；夏长，就是蓄养元气；秋收，就启发我们收敛；冬藏，就意味着要知道保存。
如此周而复始，我们才会保健，才会长寿，才能长长久久。
万物之所以生生不息，在于阴阳两气的交替，并且天地知道保护微弱的希望和弱小的力量。
但是我们人类因为世俗的诱惑，很容易弄得自己无路可走。复卦一阳承五阴，是非常困难的。
怎么办呢？要知道顺行，顺而不行，终是无用；要知道顺时以动，就是说要合理的行动。
然后一定要培养心中的正气，才能为所当为。
总之，虽说星星之火可以燎原，但它毕竟是星星之火，所以要加倍呵护。如果此时盲目乱动，为所不当为，就糟糕了。
切记欲速则不达。就像很多人身体不好就想尽办法吃药、保养，甚至于过度锻炼，结果表面看一时好起来了，实际上会更糟糕。
越急反而越达不到好的效果，循序渐进，一步一步去改，一步一步去调整，才比较容易走上恢复的大道。
其原理都是以卦象六爻框架的阴阳两爻，代表天地之阴阳二气，用阴阳二气的升降次序来模拟大自然的24节气，每两个节气对应着一个卦象。
这12个卦分别为：复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤。
2020年12月7日，节气为大雪，大雪到冬至这两个节气对应的十二消息卦为复卦。
复卦是《易经》64卦的第24卦，上坤下震，整个卦象，五个阴爻在上，下面一阳初生。阴极之至，阳气始生。大雪标志着仲冬时节正式开始，水面凝冰，北风卷地，寒潮频繁，万物冬藏。但是此时，微弱的阳气也开始慢慢生发。
复卦五阴在上，一阳初生，代表希望，代表新生。它对我们人事有什么启示呢？
今天，借着大雪节气，一起来看看曾仕强教授讲述复卦给我们的启示。
1.对未来永葆希望
乾坤两卦是万物的父母。因为没有乾坤，也就没有天地，那万物就生长不出来。
屯卦代表的是万物的创始和演化。复卦代表什么呢？复卦代表的就是万物的再生和重生。
就像秋冬的野草，不是被牛羊吃光了，就是被冰雪掩盖了，或者被人为地烧掉了，或者被自然的野火毁尽了。
可是一到春天，它又如人们意料的那样恢复了，这就是，野火烧不尽，春风吹又生。
复，就是重新恢复，就是复兴，它代表的是所有万物重生的希望。
如果没有复卦，那么自然的演变、人世的变迁，就会越来越凋敝。
我们看到，树木一旦到了秋天，就开始落叶；到了冬天，整个树都光秃秃的，我们自然会产生一种很凄凉的感觉。
可是，虽然如此，我们不会太过悲哀，就是因为在我们心中有一个希望：等到冬去春来，树木又会重新发芽生叶，又会蓬勃生长起来。
我们对未来有所期待，而且有把握，所以心里就很笃定。
复卦对我们人类来讲，代表未来的希望。
中华民族的历史，从古至今，一直绵延不绝，但这并不代表我们每一个历史时期都很兴盛。因为那不符合《易经》，也不符合自然的规律。
历史有盛有衰，有没落有兴起，是什么道理？就是我们“复”的信念非常坚定。
我们怎么会有这么坚定的复兴信念呢？就是因为我们有《易经》。
只要此经不断，中华文化就算再怎么被剥落，它最终还是会剥极而复，这一点，是历史给我们的启发。
2.阴阳互变，相信剥极必复
整个复卦，上面有五个阴爻，只在最下面有一个很微小的阳爻。
五阴在上，一阳初生。
虽然这个阳很脆弱，猛然看去不会觉得它的存在，但是整个的希望就在这微细的一个阳爻上。
它给我们的启示是，新生事物虽然有蓬勃的生命力，前途无限，但在刚开始的时候，人们几乎注意不到它的存在。
就像正在复兴中的中华文化，很多人没有这个意识，就是因为复卦的这唯一一个阳爻实在太微弱了。
但我们不要以为此卦现在仍有五个阴爻，唯一的一阳爻处于寡不敌众的状态，其实五阴会慢慢地变得微弱，而一阳却会慢慢成长起来，最终变得强大。
这告诉我们，阴阳是相互变化和彼消此长的。
剥卦是什么？它是五阴一阳，而且那个阳的位置在最上面，说明已经快要逼得无路可走了。
现在复卦刚好颠倒过来，它的阳在最下面，而且会越来越壮。
一个阳爻位居最上，一个阳爻位居最下；一个马上就无路可走，一个面临阳光大道的情景，就是所谓的一阴一阳之谓道。
它周而复始，叫做七日来复。所以，我们普遍认为，七天算一个周期。
一个礼拜就是七天。礼拜一刚刚开始上班，这个周有什么事宜，有什么发展，都要在这一天定下来。
而周末呢？大家通常玩得太疯，以致礼拜一这一天总是懒洋洋的。就算一个人有多大的能耐，也不能立马施展出来。
就像复卦的这一阳，它很细微，需要慢慢地调整，步调才能加快，效率才能提高，所达到的效果才会好。
可是经过一周的劳作，一到礼拜五其实就已经很乏累了，加上周末出去玩，最后搞得精疲力竭，这就叫剥极而复。
现在，都市的上班族过的就是这种七天一周、七日一复的日子。
当然，即使在一天之内，我们都时刻经历着这种剥-复的过程。
我们吃过早餐之后，就开始消化，消化之后就越来越饿，这就是就剥了。然后中午加餐，慢慢地恢复元气，又有精神了，这就是复。
只不过我们把这种生理现象叫做新陈代谢而已。
剥极必复，剥极而复，这是自然的道理，它告诉我们：人要懂得改过自新。
当你遇到剥的时候，就该知道自己可能做了很多错事，造成很多过失，所以要及早地把他们改正过来，恢复过来。
3.人要随节气变化保健身心
复卦的大象传说：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
“先王”就是古代的那些主政的人。“至日”就是冬至日。
古代那些主政的人都明白，冬至这一天就是一阳来复，因此要闭关。
闭关就是全民都休养，不要工作。“商旅不行”，所有经商之人，也不能开门营业。“后不省方”，意即所有的地方首长都不能去省察，不要去扰民。
之所以这样，就是因为主政者深知，微弱的一阳要加倍呵护，要爱护处于最柔弱状态的百姓，才会有来年美好的春天。
其实现在我们的农历春节原本也是这个意思，即让百姓们养精蓄锐，以待来年的春生。
可是现在也渐渐地失去了本意，搞太多的花样，最后弄得自己精疲力竭。这就是逆道而行了。
从复卦所讲述的这些道理中，我们可以体会到天地的良心。
为什么说天地有好生之德？
很简单，树木一到秋天就落叶，正是为了减少能量的消耗，保存自己的生命力，以求安然度过寒冬。春天一到，万物复苏，树木重新枝繁叶茂，茁壮成长。
这一切无不说明，天地之心就是保护万物的生存，促进万物的成长。
我们要悉心去体会这个道理，就像树木一样，因一年四季的变化而得以保存并生长。
换句话说，我们也要随着一年四季的变化，而及时地调整自己的身心。
春生，就是一阳来复；夏长，就是蓄养元气；秋收，就启发我们收敛；冬藏，就意味着要知道保存。
如此周而复始，我们才会保健，才会长寿，才能长长久久。
万物之所以生生不息，在于阴阳两气的交替，并且天地知道保护微弱的希望和弱小的力量。
但是我们人类因为世俗的诱惑，很容易弄得自己无路可走。复卦一阳承五阴，是非常困难的。
怎么办呢？要知道顺行，顺而不行，终是无用；要知道顺时以动，就是说要合理的行动。
然后一定要培养心中的正气，才能为所当为。
总之，虽说星星之火可以燎原，但它毕竟是星星之火，所以要加倍呵护。如果此时盲目乱动，为所不当为，就糟糕了。
切记欲速则不达。就像很多人身体不好就想尽办法吃药、保养，甚至于过度锻炼，结果表面看一时好起来了，实际上会更糟糕。
越急反而越达不到好的效果，循序渐进，一步一步去改，一步一步去调整，才比较容易走上恢复的大道。
五千年来中国跳不出的“五大历史定律”与“人生定律”！
历史具有周期性！
不管时代如何发展，历史的规律都是有迹可循的。历史学者们总结了五个中国五千年都跳不出的历史定律。这些定律因果惊人，细细品味还会发现这些定律更是人生定律。
五大历史定律
第一个定律是兔死狗烹定律。这个定律是中国很有名的道理，当飞鸟被射尽时弓箭必然会被藏起来，当兔子被捕完时猎狗一定会被烹煮。这说明以前付出了再多功劳的人一旦现在无法发挥出作用，那他也会失去自己的地位。
第二个定律是敌戒定律，该定律出自唐朝文学家柳宗元。所谓敌戒，指的是有敌人才会让人警戒。正如范仲俺所说的“生于忧患死于安乐”。当一个人的外部环境很危险时，他才能持续的生存下去。当一个人生存的环境过于安乐时，那么这个人的处境会越来越危险。
这一点不管从国家的角度还是个人的角度看都是相当正确的理论。安逸的生活会消磨人的斗志，从而让人的各项能力出现倒退。对于国家来说，安逸的外部环境会让它失去发展的动力，这一点从我国历史的发展规律也能看出来。
第三个定律是象牙筷定律。这个定律出自商纣王的典故。萁子曾经说过，纣王有了象牙筷一定会搭配各种精美的碗，有了精美的碗又一定会盛放各种精美的饭食。从这个典故中我们不难看出，人的贪欲是没有止境的，一旦有了奢侈的物品就一定会去追求下一件奢侈的物品。
第四个定律是黄宗羲定律。黄宗羲是明朝末年的经济学家，而黄宗羲定律是黄宗羲在晚年提出的一项经济理论。在该理论中指出，如果国家提出的改革方案不适合当前的社会环境，那么在农民的税率降低一段时间后，改革就会无法持续下去，之后农民的税率反而比改革之前高。
这条定律在中国历史上经过了充分验证，从新朝王莽的各种改革到明清时期的一条鞭法以及摊丁入亩，都因为不适合当时的社会环境而失败。在改革失败后，底层人民的压力反而比改革之前大。这说明了做事前要仔细观察当前的社会环境，想一想自己的办法能不能行得通，在推行前会遭遇多大的阻力。。
最后一个定理是五世而斩定律。这个定理很好理解，就是我们常说的打江山易，守江山难。一个人或势力在开始发展的时候一定是锐意进取的，但随着他发展的越来越强，体量一定会越来越大，从而出现很多不受自己控制的东西。于是这个人或势力就无法带着自己身边的人或内部的势力锐意进取，在极短的时间内消耗掉所有财富是迟早的事情。
历史具有周期性！
不管时代如何发展，历史的规律都是有迹可循的。历史学者们总结了五个中国五千年都跳不出的历史定律。这些定律因果惊人，细细品味还会发现这些定律更是人生定律。
五大历史定律
第一个定律是兔死狗烹定律。这个定律是中国很有名的道理，当飞鸟被射尽时弓箭必然会被藏起来，当兔子被捕完时猎狗一定会被烹煮。这说明以前付出了再多功劳的人一旦现在无法发挥出作用，那他也会失去自己的地位。
第二个定律是敌戒定律，该定律出自唐朝文学家柳宗元。所谓敌戒，指的是有敌人才会让人警戒。正如范仲俺所说的“生于忧患死于安乐”。当一个人的外部环境很危险时，他才能持续的生存下去。当一个人生存的环境过于安乐时，那么这个人的处境会越来越危险。
这一点不管从国家的角度还是个人的角度看都是相当正确的理论。安逸的生活会消磨人的斗志，从而让人的各项能力出现倒退。对于国家来说，安逸的外部环境会让它失去发展的动力，这一点从我国历史的发展规律也能看出来。
第三个定律是象牙筷定律。这个定律出自商纣王的典故。萁子曾经说过，纣王有了象牙筷一定会搭配各种精美的碗，有了精美的碗又一定会盛放各种精美的饭食。从这个典故中我们不难看出，人的贪欲是没有止境的，一旦有了奢侈的物品就一定会去追求下一件奢侈的物品。
第四个定律是黄宗羲定律。黄宗羲是明朝末年的经济学家，而黄宗羲定律是黄宗羲在晚年提出的一项经济理论。在该理论中指出，如果国家提出的改革方案不适合当前的社会环境，那么在农民的税率降低一段时间后，改革就会无法持续下去，之后农民的税率反而比改革之前高。
这条定律在中国历史上经过了充分验证，从新朝王莽的各种改革到明清时期的一条鞭法以及摊丁入亩，都因为不适合当时的社会环境而失败。在改革失败后，底层人民的压力反而比改革之前大。这说明了做事前要仔细观察当前的社会环境，想一想自己的办法能不能行得通，在推行前会遭遇多大的阻力。。
最后一个定理是五世而斩定律。这个定理很好理解，就是我们常说的打江山易，守江山难。一个人或势力在开始发展的时候一定是锐意进取的，但随着他发展的越来越强，体量一定会越来越大，从而出现很多不受自己控制的东西。于是这个人或势力就无法带着自己身边的人或内部的势力锐意进取，在极短的时间内消耗掉所有财富是迟早的事情。
五千年来中国跳不出的“五大历史定律”与“人生定律”！
历史具有周期性！
不管时代如何发展，历史的规律都是有迹可循的。历史学者们总结了五个中国五千年都跳不出的历史定律。这些定律因果惊人，细细品味还会发现这些定律更是人生定律。
五大历史定律
第一个定律是兔死狗烹定律。这个定律是中国很有名的道理，当飞鸟被射尽时弓箭必然会被藏起来，当兔子被捕完时猎狗一定会被烹煮。这说明以前付出了再多功劳的人一旦现在无法发挥出作用，那他也会失去自己的地位。
第二个定律是敌戒定律，该定律出自唐朝文学家柳宗元。所谓敌戒，指的是有敌人才会让人警戒。正如范仲俺所说的“生于忧患死于安乐”。当一个人的外部环境很危险时，他才能持续的生存下去。当一个人生存的环境过于安乐时，那么这个人的处境会越来越危险。
这一点不管从国家的角度还是个人的角度看都是相当正确的理论。安逸的生活会消磨人的斗志，从而让人的各项能力出现倒退。对于国家来说，安逸的外部环境会让它失去发展的动力，这一点从我国历史的发展规律也能看出来。
第三个定律是象牙筷定律。这个定律出自商纣王的典故。萁子曾经说过，纣王有了象牙筷一定会搭配各种精美的碗，有了精美的碗又一定会盛放各种精美的饭食。从这个典故中我们不难看出，人的贪欲是没有止境的，一旦有了奢侈的物品就一定会去追求下一件奢侈的物品。
第四个定律是黄宗羲定律。黄宗羲是明朝末年的经济学家，而黄宗羲定律是黄宗羲在晚年提出的一项经济理论。在该理论中指出，如果国家提出的改革方案不适合当前的社会环境，那么在农民的税率降低一段时间后，改革就会无法持续下去，之后农民的税率反而比改革之前高。
这条定律在中国历史上经过了充分验证，从新朝王莽的各种改革到明清时期的一条鞭法以及摊丁入亩，都因为不适合当时的社会环境而失败。在改革失败后，底层人民的压力反而比改革之前大。这说明了做事前要仔细观察当前的社会环境，想一想自己的办法能不能行得通，在推行前会遭遇多大的阻力。。
最后一个定理是五世而斩定律。这个定理很好理解，就是我们常说的打江山易，守江山难。一个人或势力在开始发展的时候一定是锐意进取的，但随着他发展的越来越强，体量一定会越来越大，从而出现很多不受自己控制的东西。于是这个人或势力就无法带着自己身边的人或内部的势力锐意进取，在极短的时间内消耗掉所有财富是迟早的事情。# 人间清醒句#
历史具有周期性！
不管时代如何发展，历史的规律都是有迹可循的。历史学者们总结了五个中国五千年都跳不出的历史定律。这些定律因果惊人，细细品味还会发现这些定律更是人生定律。
五大历史定律
第一个定律是兔死狗烹定律。这个定律是中国很有名的道理，当飞鸟被射尽时弓箭必然会被藏起来，当兔子被捕完时猎狗一定会被烹煮。这说明以前付出了再多功劳的人一旦现在无法发挥出作用，那他也会失去自己的地位。
第二个定律是敌戒定律，该定律出自唐朝文学家柳宗元。所谓敌戒，指的是有敌人才会让人警戒。正如范仲俺所说的“生于忧患死于安乐”。当一个人的外部环境很危险时，他才能持续的生存下去。当一个人生存的环境过于安乐时，那么这个人的处境会越来越危险。
这一点不管从国家的角度还是个人的角度看都是相当正确的理论。安逸的生活会消磨人的斗志，从而让人的各项能力出现倒退。对于国家来说，安逸的外部环境会让它失去发展的动力，这一点从我国历史的发展规律也能看出来。
第三个定律是象牙筷定律。这个定律出自商纣王的典故。萁子曾经说过，纣王有了象牙筷一定会搭配各种精美的碗，有了精美的碗又一定会盛放各种精美的饭食。从这个典故中我们不难看出，人的贪欲是没有止境的，一旦有了奢侈的物品就一定会去追求下一件奢侈的物品。
第四个定律是黄宗羲定律。黄宗羲是明朝末年的经济学家，而黄宗羲定律是黄宗羲在晚年提出的一项经济理论。在该理论中指出，如果国家提出的改革方案不适合当前的社会环境，那么在农民的税率降低一段时间后，改革就会无法持续下去，之后农民的税率反而比改革之前高。
这条定律在中国历史上经过了充分验证，从新朝王莽的各种改革到明清时期的一条鞭法以及摊丁入亩，都因为不适合当时的社会环境而失败。在改革失败后，底层人民的压力反而比改革之前大。这说明了做事前要仔细观察当前的社会环境，想一想自己的办法能不能行得通，在推行前会遭遇多大的阻力。。
最后一个定理是五世而斩定律。这个定理很好理解，就是我们常说的打江山易，守江山难。一个人或势力在开始发展的时候一定是锐意进取的，但随着他发展的越来越强，体量一定会越来越大，从而出现很多不受自己控制的东西。于是这个人或势力就无法带着自己身边的人或内部的势力锐意进取，在极短的时间内消耗掉所有财富是迟早的事情。# 人间清醒句#
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