一、口中言少,自然祸少;腹中食少,自然病少;心中欲少,自然忧少;身上事少,自然苦少;大悲无泪,大悟无言。缘来要惜,缘尽就放,随方就圆,无处不自在。
二、万物均有定数,凡事不可强求而行,只要尽力而为,方可随缘自在。如善,你所有失去的,上天都会加倍还你;如恶,你所有得到的,上天都会让你加倍偿还。
三、佛说,别人能帮得了你一时,但帮不了你一世。在这个世界上,只有一个人能真正帮得了你一世,这个人就是你自己。遇到困难时,不要轻易向别人求助,要学会靠自己救助自己。谨记:求人不如求己。
四、修心当以净心为要,修道当以无我为基。过去事,过去心,不可记得;现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何必劳心。
五、人在世间走,本是一场空,何必处处计较,步步不让。话多了伤人,计较多了伤神,与其伤人又伤神,不如不烦神。一辈子就图个无愧于心,自在悠然。心幸福,日子才轻松;人自在,一生才值得!
六、我们执着什么,往往就会被什么所骗;我们执着谁,常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下,凡事看淡一些,不牵挂,不计较,是是非非无所谓。无论失去什么,都不要失去好心情。——星云大师
七、人生有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五蕴炽盛苦。唯有身心放空,方能人离难,难离身,一切灾殃化为尘。
八、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想象中的那么美好。
九、该来的都会来,该走的都会走,缘起缘灭、终有时,随缘、顺缘、不强求;遇到任何情况,面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来,临了又空空无一物地去,人生几十年,不过如此。
十、烦恼由心起,不捡自然无。总盯人过错,人人皆错;总寻人短处,处处不满。能容人,才能度人;能恕人,才能感化人。
二、万物均有定数,凡事不可强求而行,只要尽力而为,方可随缘自在。如善,你所有失去的,上天都会加倍还你;如恶,你所有得到的,上天都会让你加倍偿还。
三、佛说,别人能帮得了你一时,但帮不了你一世。在这个世界上,只有一个人能真正帮得了你一世,这个人就是你自己。遇到困难时,不要轻易向别人求助,要学会靠自己救助自己。谨记:求人不如求己。
四、修心当以净心为要,修道当以无我为基。过去事,过去心,不可记得;现在事,现在心,随缘即可;未来事,未来心,何必劳心。
五、人在世间走,本是一场空,何必处处计较,步步不让。话多了伤人,计较多了伤神,与其伤人又伤神,不如不烦神。一辈子就图个无愧于心,自在悠然。心幸福,日子才轻松;人自在,一生才值得!
六、我们执着什么,往往就会被什么所骗;我们执着谁,常常就会被谁所伤害。所以我们要学会放下,凡事看淡一些,不牵挂,不计较,是是非非无所谓。无论失去什么,都不要失去好心情。——星云大师
七、人生有八苦,生苦,老苦,病苦,死苦,怨憎会苦,爱别离苦,求不得苦,五蕴炽盛苦。唯有身心放空,方能人离难,难离身,一切灾殃化为尘。
八、得不到的东西,我们会一直以为他是美好的,那是因为你对他了解太少,没有时间与他相处在一起。当有一天,你深入了解后,你会发现原不是你想象中的那么美好。
九、该来的都会来,该走的都会走,缘起缘灭、终有时,随缘、顺缘、不强求;遇到任何情况,面对、接受、处理、放下、不苛求。借了一副空皮囊而来,临了又空空无一物地去,人生几十年,不过如此。
十、烦恼由心起,不捡自然无。总盯人过错,人人皆错;总寻人短处,处处不满。能容人,才能度人;能恕人,才能感化人。
处世四智
文/星云大师
事无难易,人有能干与否。一个能干的人,再难的事,到他手中都能做得有声有色;不能干的人,大事做到后来也成了无声息的歌唱。其中最大的原因,就在于有没有克服困难的毅力与智慧。懂得克服困难,便具备了处事的智慧,所以「处事四智」,有四点说明:
任难任之事,要有力无气
做事难免会遇到困难,这时候要用意志力去克服困难,要加倍的努力、认真去做,千万不能生气,也不要赌气、洩气,更不能以气势来压人。能以诚心、毅力来赢得大家的信任,取得大家的共识与拥护,再困难的事都能迎刃而解。一个人能完成一般人难以承担的艰巨任务,不但肯定自己的能力,同时也让生命的价值得到更大的发挥。
处难处之人,要有知无言
人与人相处,要懂得「跳探戈」,你进我退,我退你进,彼此心照不宣。尤其对于一些难以相处的人,更要「有知无言」,凡事心知肚明,但不说破。因为不管你说好说坏,到了对方耳中,都会变了质,所以最好不说,静观其变,这是处难处之人最好的方法。
行难行之道,要有信无惧
学佛修行,有所谓「难行道」与「易行道」之分。一般说念佛法门是「三根普被」的易行道,参禅开悟则是利根行者才能入门的难行道。其实最难修行的是菩萨道。菩萨发心为人,「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」。因为他肯定这是修行的真意,他有了信心,就无所畏惧,就能舍身忘躯,难行能行。因此不管任何行业,都要如修行人一般,行难行之道,要有信无惧。
忍难忍之苦,要有容无怨
佛经说「人身是一大苦聚」。生而为人,除了有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等八苦以外,我与境、我与事、我与心,甚至我与人的不协调,都会产生身心的各种苦。例如听不顺别人的一句话,看不惯别人的一个作风,就觉得很难忍受。其实面对各种不顺己意的境界,要能容他、化他,而不要有怨。因为愈是怨恨,只有苦上加苦,所以忍难忍之苦,要有容无怨。
苦难折磨的人生,如磨刀之石,多一分苦难,便多一分坚忍,多一分折磨,便多一分毅力。所以「处事四智」有四点:
第一、任难任之事,要有力无气。
第二、处难处之人,要有知无言。
第三、行难行之道,要有信无惧。
第四、忍难忍之苦,要有容无怨。
——摘自星云大师《星云法语》
文/星云大师
事无难易,人有能干与否。一个能干的人,再难的事,到他手中都能做得有声有色;不能干的人,大事做到后来也成了无声息的歌唱。其中最大的原因,就在于有没有克服困难的毅力与智慧。懂得克服困难,便具备了处事的智慧,所以「处事四智」,有四点说明:
任难任之事,要有力无气
做事难免会遇到困难,这时候要用意志力去克服困难,要加倍的努力、认真去做,千万不能生气,也不要赌气、洩气,更不能以气势来压人。能以诚心、毅力来赢得大家的信任,取得大家的共识与拥护,再困难的事都能迎刃而解。一个人能完成一般人难以承担的艰巨任务,不但肯定自己的能力,同时也让生命的价值得到更大的发挥。
处难处之人,要有知无言
人与人相处,要懂得「跳探戈」,你进我退,我退你进,彼此心照不宣。尤其对于一些难以相处的人,更要「有知无言」,凡事心知肚明,但不说破。因为不管你说好说坏,到了对方耳中,都会变了质,所以最好不说,静观其变,这是处难处之人最好的方法。
行难行之道,要有信无惧
学佛修行,有所谓「难行道」与「易行道」之分。一般说念佛法门是「三根普被」的易行道,参禅开悟则是利根行者才能入门的难行道。其实最难修行的是菩萨道。菩萨发心为人,「但愿众生得离苦,不为自己求安乐」。因为他肯定这是修行的真意,他有了信心,就无所畏惧,就能舍身忘躯,难行能行。因此不管任何行业,都要如修行人一般,行难行之道,要有信无惧。
忍难忍之苦,要有容无怨
佛经说「人身是一大苦聚」。生而为人,除了有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛等八苦以外,我与境、我与事、我与心,甚至我与人的不协调,都会产生身心的各种苦。例如听不顺别人的一句话,看不惯别人的一个作风,就觉得很难忍受。其实面对各种不顺己意的境界,要能容他、化他,而不要有怨。因为愈是怨恨,只有苦上加苦,所以忍难忍之苦,要有容无怨。
苦难折磨的人生,如磨刀之石,多一分苦难,便多一分坚忍,多一分折磨,便多一分毅力。所以「处事四智」有四点:
第一、任难任之事,要有力无气。
第二、处难处之人,要有知无言。
第三、行难行之道,要有信无惧。
第四、忍难忍之苦,要有容无怨。
——摘自星云大师《星云法语》
#佛教[超话]#▌隨時轉換主觀的感受
⠀
我們都喜歡涼快、柔軟、細膩、溫暖、輕巧的感覺,但是不可能總是處在這麼舒服的環境中。俗話說:「眼不見為淨」,只要耳不聞、眼不見,就不會受到環境影響,可見我們的身體所感受到的不和諧,其實並不一定是外在環境的問題,而是和內心的妄念有關。如果我們沒有自我中心的執著,雖然有身體,也不會與外境產生矛盾,就算發生任何問題,也不會覺得很嚴重。當身心與外境發生衝突時,轉變內心的「受」才是根本的解決方式。俗話說:「心靜自然涼」,當我們覺得太熱的時候,除了少穿一點衣服,更重要的是要讓心安靜下來,不要急躁,因為內心急躁會覺得更熱。如果心不能靜,可以試著誦念佛號,念佛能夠幫助我們靜心,就不會覺得熱得很痛苦,這就是心的力量。
⠀
如果不能夠調整內心的「受」,就會經常處於受苦、貪求的情境之中。貪求表面上好像是追求快樂,其實是建築在貪念之上的追求,這樣,永遠不會滿足、永遠不會快樂,反而會製造種種困擾與痛苦。
⠀
雖然五蘊中的任何一蘊,都會製造很多煩惱,讓我們痛苦不已,但我們不能為了避免五蘊熾盛之苦,就否定身體的存在。因為身體存在的本意是好的,也是讓我們求福、求慧的工具。只要能夠觀照「五蘊皆空」,就可以化解五蘊熾盛之苦,也能讓我們好好運用這個身體,為自己種福、培福,更進一步造福人群。(摘錄)
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✍️文︰聖嚴法師
摘︰《真正的快樂》
>>https://t.cn/A66JyR9M
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我們都喜歡涼快、柔軟、細膩、溫暖、輕巧的感覺,但是不可能總是處在這麼舒服的環境中。俗話說:「眼不見為淨」,只要耳不聞、眼不見,就不會受到環境影響,可見我們的身體所感受到的不和諧,其實並不一定是外在環境的問題,而是和內心的妄念有關。如果我們沒有自我中心的執著,雖然有身體,也不會與外境產生矛盾,就算發生任何問題,也不會覺得很嚴重。當身心與外境發生衝突時,轉變內心的「受」才是根本的解決方式。俗話說:「心靜自然涼」,當我們覺得太熱的時候,除了少穿一點衣服,更重要的是要讓心安靜下來,不要急躁,因為內心急躁會覺得更熱。如果心不能靜,可以試著誦念佛號,念佛能夠幫助我們靜心,就不會覺得熱得很痛苦,這就是心的力量。
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如果不能夠調整內心的「受」,就會經常處於受苦、貪求的情境之中。貪求表面上好像是追求快樂,其實是建築在貪念之上的追求,這樣,永遠不會滿足、永遠不會快樂,反而會製造種種困擾與痛苦。
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雖然五蘊中的任何一蘊,都會製造很多煩惱,讓我們痛苦不已,但我們不能為了避免五蘊熾盛之苦,就否定身體的存在。因為身體存在的本意是好的,也是讓我們求福、求慧的工具。只要能夠觀照「五蘊皆空」,就可以化解五蘊熾盛之苦,也能讓我們好好運用這個身體,為自己種福、培福,更進一步造福人群。(摘錄)
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✍️文︰聖嚴法師
摘︰《真正的快樂》
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