【禅茶味语】NO.22天

观•神秘藏传天珠
天珠是藏佛七宝之首。天珠藏文音译为dzi (zee)，其意为佑吉、富足、美好、高贵、优雅。藏人普遍认为，天珠是神仙帮助人类渡过困苦灾难、逢凶化吉、遇难成祥，而洒向人间的殊胜佑吉珠宝。所以天珠也寓意着圆满，意为圆满吉祥喜乐无穷。战疫期间周围的磁场都比较低迷，混浊，很多人都会觉得脑袋混混沌沌的，做事遇事没有办法象平常一样冷静迅速的处理。佩戴天珠可增强个人磁场。可避开浊气邪气，开运，防小人。调和五行之力，破除一切煞气和晦气，使自己与环境磁场完美统一智慧、事业、运程、爱情、家庭和财富等所有的磁场都获得整体提升。
天珠寓意吉祥，图示图腾样式有九眼天珠、莲花法器、莲花法帽、虎牙天珠、般若法眼、一眼靠山、水纹二眼、金刚三眼、双鱼四眼、闪电五眼、龟背六眼、金刚七眼、金钱钩、财神、如意、水纹、天地、日月星、观音、万字、福寿、宝瓶、断珠、线珠、羊眼、足球、四叶草、双贵人、金刚杵、息增怀、水莲花、如意金钱钩、平安十字佛。愿早日抗疫成功，大地回春，预见美好，无病无灾，平安喜乐

西大寺

西大寺幼稚园的门前跑过小只的虎墩墩的剛少年，花瓣像蝴蝶般在他身边嬉闹。太阳从云层里剥开缝隙，轻轻照在他布丁似的吹弹可破的脸蛋上。

这里的剛桜刚结出了花苞。

搞错了满开时节，但似乎睫毛忽闪的下一秒就能见到漫天花雨那归托想象也就不留遗憾了。“人皆光芒，照亮他人”，屋檐的下方贴着这样一段小字。本堂里，微光透过精细的灯篭映出捐赠者的姓名，神明眼里流露柔光。我在这里祈福，愿世界无病息灾。 https://t.cn/RPJggsw

【渐逝的江户正月民俗——《守贞漫稿》】

明治维新之后，日本的西欧化进程突飞猛进，尤其是江户这种城市地区的生活、居民的价值观都在不断发生变化。正月的仪式改变了模样，一部分还逐渐荒废了。

《守贞漫稿》的作者喜田川守贞是一位生活在幕末激荡期的人物。他本业是白糖批发商，嘉永5年（1852年）经营开始走下坡路。他赋闲在家，于是开始执笔写书。

第二年，嘉永6年（1853年），黑船来到了浦贺。守贞对黑船感到恐惧。他写道：“墨夷来，唯恐战争将至，祈幕府无事，无难。故即时自川肥（越）复归。”——墨夷（坐黑船的夷狄）来了。说不准会爆发战争。心里盼着幕府平安无事，一边暂避川越（现在的埼玉县），战乱危机解除后，就又回来了。

从川越回归的守贞，应该是亲眼看到了庶民文化不断衰退的状态了吧。此外，无论是幕府的倒台，还是之后欧美文化浸透掀起的社会巨变，守贞或许都预见到了。

事实上，守贞热爱的江户文化受到了凶猛的西洋化和效率化浪潮的冲击而不断式微。

宝船、小正月、御事始等，都是与平民信仰紧密相关的微不足道的文化。然而，这类祈求财运、健康运、长寿运，甚至驱散邪气祈愿一年事业运的仪式活动，都在明治维新之后，全部集约简化成了去神社佛阁的“初诣”了。

像是“上巳（桃花节）”“端午”“七夕”等节日还深深扎根于日本人的现代生活之中，但九月九日的“重阳”早已不见踪影。在过去，这一天人们会祈祷无病息灾，喝菊花酒。

那些被认为是没用的文化和风俗，就这么逐渐消失在了历史长河中。

真的没用吗？

庆应3年（1867年），守贞封笔隐身。之后的行踪不得而知。

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