找了好久终于找到的好味道[好喜欢]
文化是时间沉淀的精华，时间是过往岁月的人生
听闻人生苦短，需把酒言欢
酒好歌声常伴，福声不请自来
祝你岁月无波澜，敬我余生不悲欢[干杯]
汝色天香融合大宋古汝瓷复烧技法
特制而成的“汝色天香珠”
加速酒体老熟转化
创造独具特色的“汝香”口感
回味甘爽，为您奉上[中国赞]
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佛经原文以及祖师大德对“一心三藏”的开示
法华论坛
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##遇见艺术##瑜伽##读书##推文##不可辜负的美食##健身##运动就是坚持#
1.佛经原文
而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。
以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃。即常即乐即我即净。
以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。——节选自《楞严经第四卷》经文
2.圆瑛法师
离即、离非，是即、非即
此即中道，第一义谛，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地。上句离不空藏，即一切法，是离有；离空藏，非一切法，是离空，乃双遮空有二边，以显一心之体，不滞于空有也。下句是即非即，是字，双贯即与非即解，其义自明，是即十界，照不空藏，是照有；是非即十界，照空藏，是照空，乃双照空有二边，以显一心之用，互融于空有也。此经从阿难舍妄求真，求佛发妙明心，即显发此三藏一心也。佛始从眼根指出，十番极显其真，二见略剖其妄，复自根中，推而广之，普会四科，遍融七大。阿难大众，各各自知，心遍十方，常住不灭；此悟次第空藏，己成顿意，而圆意犹未彰也。复由满慈，问三种生续之因，如来与答，性觉必明，以为其咎，以致世界、众生、业果，生续不断，显次第不空藏；斯则体用已备，圆意己露，犹未具彰也。复答满慈，五大圆融之难，以示性相二无碍理，且释有碍之疑，至于即性之相，无量不思议妙用；即相之性，混融不思议妙体，尙未极显也。迨依迷悟心，对辩二种缘起，依本来心，圆彰三种藏性，显理显到此处，可谓彻法流之㡳，穷性海之源，显之极矣。
然此一心三藏，即首楞严定，人人本具，迷不自觉，当起奢摩地，微密观照，方能圆悟。前三卷，佛为阿难大众，微妙开示，各各自知，此心遍满十方，常住不灭，得微密观照之功。此四卷，因满慈启问，佛为说三种生续之因，五大圆融之故，会归三藏，极于一心，即微密观照之功，照彻心源，一切事究竟坚固，方信首楞严，为自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。——节选自圆瑛法师《楞严经讲义第十卷》
3.憨山大师
初示三观之体：
而此体者，所谓常住真心性净明体，即一真法界如来藏心也！先示此体为所观之境，要依此体启大智用故。然此藏心具有三义：一空如来藏、二不空如来藏、三空不空如来藏。
一空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。（经名奢摩他，亦名体真止）从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄；且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至三科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真；从浅洎深，大段总显空如来藏理。（从初卷启请至第三卷终）
不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名不空观。（经名三摩，亦名方便随缘止）此从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。（始从四卷初至本卷故发真如妙觉明性有半卷经文，计一千五百余言。）
空不空如来藏者：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体净圆，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名中道观。（经名禅那，亦名离二边分别止，亦名等持。此从四卷中而如来藏非心等起，至即常乐我净等，文有二章，几三百言。）
然上三谛体虽不二，举一即三，终带名言，犹存历别，未及一心之源，难契圆融之旨；必若离即离非，是即非即，则藏心妙性彻底穷源，绝诸对待；良以双离则双泯，双是则双存；存则三谛灵然，泯则一心无寄；寂照同时，存泯无碍，唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通，可谓妙契寰中、泯同法界矣！圆融圆融，深思深思，历然不昧；故佛开示已毕，乃总告之曰：上来所说藏性之理如此深妙，如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉？且此妙理人人本具，然虽本具隐而未现；譬如琴瑟虽有妙音，非妙指不能发；众生虽具妙心，非妙观不能显。且如我今证此真心，安住大定，圆照法界，凡有动作皆是大用现前；汝等迷之，举措云为皆是尘劳业用；故曰：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。此无他故，盖由不肯勤求，得少为足耳！当机遂请何因有妄？要显妄元无因，使悟妄不离真，亦似头非外得。然此天然妙性不假修成，但能一念回光，方悟神珠本有，故随结责戏论，切劝修持；乃曰：汝虽忆持十二部经，不如一日修无漏业，如何自欺尚留观听而不修之？是以阿难闻说，疑惑消除，心悟实相，遂乃请入华屋，摄伏攀缘，冀得陀罗、入佛知见等。由是观之，大概一往开示藏性，岂非欲令先悟一心，依之建立三观妙行，然后行成解绝，顿证一心者乎？——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4.交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。......离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》
5.莲池大师
槁木死灰
宋儒谓“释氏只要心如槁木死灰”，遂斥为“异端虚无寂灭之教”，此讹也。为此说者，盖未曾博览佛经，止见小乘枯定，未见大乘定慧双修中道第一义谛。止见空如来藏，未见不空如来藏。又何况中道不居，空不空如来藏耶？彼以为槁木，吾以为万树方春。彼以为死灰，吾以为太阳当午。识者自应平心等量，勿以先入之言为主，而被宋儒误却大事。——节选自莲池大师《正讹集》
法华论坛
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1.佛经原文
而如来藏本妙圆心。非心非空。非地非水。非风非火。非眼非耳鼻舌身意。非色非声香味触法。非眼识界，如是乃至非意识界。非明无明，明无明尽。如是乃至非老非死，非老死尽。非苦非集非灭非道。非智非得。非檀那，非尸罗，非毗梨耶，非羼提，非禅那，非般剌若，非波罗密多。如是乃至非怛闼阿竭，非阿罗诃，三耶三菩。非大涅槃。非常非乐非我非净。
以是俱非世出世故。即如来藏元明心妙。即心即空。即地即水。即风即火。即眼即耳鼻舌身意。即色即声香味触法。即眼识界，如是乃至即意识界。即明无明，明无明尽。如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道。即智即得。即檀那，即尸罗，即毗梨耶，即羼提，即禅那，即般剌若，即波罗密多。如是乃至即怛闼阿竭，即阿罗诃，三耶三菩。即大涅槃。即常即乐即我即净。
以是俱即世出世故。即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即。——节选自《楞严经第四卷》经文
2.圆瑛法师
离即、离非，是即、非即
此即中道，第一义谛，胜义中真胜义性，亦即一乘寂灭场地。上句离不空藏，即一切法，是离有；离空藏，非一切法，是离空，乃双遮空有二边，以显一心之体，不滞于空有也。下句是即非即，是字，双贯即与非即解，其义自明，是即十界，照不空藏，是照有；是非即十界，照空藏，是照空，乃双照空有二边，以显一心之用，互融于空有也。此经从阿难舍妄求真，求佛发妙明心，即显发此三藏一心也。佛始从眼根指出，十番极显其真，二见略剖其妄，复自根中，推而广之，普会四科，遍融七大。阿难大众，各各自知，心遍十方，常住不灭；此悟次第空藏，己成顿意，而圆意犹未彰也。复由满慈，问三种生续之因，如来与答，性觉必明，以为其咎，以致世界、众生、业果，生续不断，显次第不空藏；斯则体用已备，圆意己露，犹未具彰也。复答满慈，五大圆融之难，以示性相二无碍理，且释有碍之疑，至于即性之相，无量不思议妙用；即相之性，混融不思议妙体，尙未极显也。迨依迷悟心，对辩二种缘起，依本来心，圆彰三种藏性，显理显到此处，可谓彻法流之㡳，穷性海之源，显之极矣。
然此一心三藏，即首楞严定，人人本具，迷不自觉，当起奢摩地，微密观照，方能圆悟。前三卷，佛为阿难大众，微妙开示，各各自知，此心遍满十方，常住不灭，得微密观照之功。此四卷，因满慈启问，佛为说三种生续之因，五大圆融之故，会归三藏，极于一心，即微密观照之功，照彻心源，一切事究竟坚固，方信首楞严，为自性天然本定，不假修成，但是了因之所了，而非生因之所生矣。——节选自圆瑛法师《楞严经讲义第十卷》
3.憨山大师
初示三观之体：
而此体者，所谓常住真心性净明体，即一真法界如来藏心也！先示此体为所观之境，要依此体启大智用故。然此藏心具有三义：一空如来藏、二不空如来藏、三空不空如来藏。
一空如来藏者：谓此藏性其体本空，一法叵得。如摩尼珠其体空净，了无色相；虽有随方之色，色不离珠，以即珠故。真心本净，了绝妄缘，虽有随缘之妄，妄不离真，以即真故，名曰真空；故为观者先示真心以为观体，能观此体名真空观。（经名奢摩他，亦名体真止）从此经首阿难启请，世尊许说，曰有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙庄严路起，一往七征八辩，始则决择真妄；且云妄不是真，以明五蕴身心不有、世界本空，破我法二执，以显本觉真如；以至三科七大会归藏性，然后真妄和融，方显妄即是真；从浅洎深，大段总显空如来藏理。（从初卷启请至第三卷终）
不空如来藏者：谓此藏体虽空，具有恒沙称性功德，包含融摄，纤悉不遗。如摩尼珠其体虽净，具有圆照之用，而能随方现一切色，色即是珠，以珠现故。藏性虽空，而能随缘显现十界依正之相，相即是性，以性起故，名不真空；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名不空观。（经名三摩，亦名方便随缘止）此从富那执相难性，三种相续，深穷生起之由，委明循业发现之义，总显不空之体。（始从四卷初至本卷故发真如妙觉明性有半卷经文，计一千五百余言。）
空不空如来藏者：谓此藏性其体清净，能应能现。如摩尼珠其体净圆，净故非色，以即珠故；圆故能应，非不色，以即色故；非色非珠。而此藏性其体净圆，净故非相，以即性故；圆故能现，非不相，以即相故；非相非性，名空不空；非相故空，非性故不空，非即非离，平等如如，名曰中道；故为观者示此藏性以为观体，能观此体名中道观。（经名禅那，亦名离二边分别止，亦名等持。此从四卷中而如来藏非心等起，至即常乐我净等，文有二章，几三百言。）
然上三谛体虽不二，举一即三，终带名言，犹存历别，未及一心之源，难契圆融之旨；必若离即离非，是即非即，则藏心妙性彻底穷源，绝诸对待；良以双离则双泯，双是则双存；存则三谛灵然，泯则一心无寄；寂照同时，存泯无碍，唯在忘言者可以神会、绝虑者可以心通，可谓妙契寰中、泯同法界矣！圆融圆融，深思深思，历然不昧；故佛开示已毕，乃总告之曰：上来所说藏性之理如此深妙，如何汝等以所知心而能测度、世间语言而能入哉？且此妙理人人本具，然虽本具隐而未现；譬如琴瑟虽有妙音，非妙指不能发；众生虽具妙心，非妙观不能显。且如我今证此真心，安住大定，圆照法界，凡有动作皆是大用现前；汝等迷之，举措云为皆是尘劳业用；故曰：如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。此无他故，盖由不肯勤求，得少为足耳！当机遂请何因有妄？要显妄元无因，使悟妄不离真，亦似头非外得。然此天然妙性不假修成，但能一念回光，方悟神珠本有，故随结责戏论，切劝修持；乃曰：汝虽忆持十二部经，不如一日修无漏业，如何自欺尚留观听而不修之？是以阿难闻说，疑惑消除，心悟实相，遂乃请入华屋，摄伏攀缘，冀得陀罗、入佛知见等。由是观之，大概一往开示藏性，岂非欲令先悟一心，依之建立三观妙行，然后行成解绝，顿证一心者乎？——节选自憨山大师《楞严经悬镜》
4.交光大师
圆彰三藏以劝修。由前次第三藏急于破迷成悟。故俱就众生迷境显示。未暇普收圣凡染净二缘。十界一如无二。以毕彰藏心全体大用。今既粗细二惑次第破尽。妙明披露。道眼近圆。理宜罄竭诸佛之灵府。而彻底显示。故此统会毕彰。用显圆融三藏也。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十八》
巳二依本来心圆彰藏性。圆彰者。不惟以一心而圆具三藏。且于每一藏中即圆具十法界。如非则十界俱非。即则十界俱即。融则十界俱融也。......离即离非。是即非即。
此中浑含世出世间。一切融会。离即离非。双遮前之二藏。以显此之一心圆神不滞之体。固不定属于即。亦不定属于非。故曰离即离非也。下句非即二字。本是非二字。而翻说非即耳。文之巧也。是即是非者。双照前之二藏。以显此之一心随宜自在之用。全非而即。全即而非。所谓能即能非也。故曰是即非即。大约对万法而独显心。是圆融极至耳。所以直指人心者。有曰。若要直捷会。一切总不是。若要委悉会。一切无不是。而法界观。立非异即非一。非一即非异。义允合也。旧注引净明遣尽之说。方是空藏中一切皆非意耳。管见非之。当矣。夫显心之谈。妙极于此。问答原意。宜此重伸。良以义广言长。忘其最初本意。则始终语脉不可通矣。原夫佛酬阿难妙定之请。舍置权小所修。示以诸佛本定。然斯定所以迥异者。以是全彰自性本妙圆定。释者不可多用修意。以仍滥于常途也。况此奢摩他中。纯谈本定。曲显性真。而说修之意绝少。从初三卷直指藏心本定之体。显次第空藏也。而大众各各自知心遍十方。常住不灭。斯则顿意成矣。而圆意犹未彰也。问。七大何说圆融。答。彼约周遍说也。复次满慈顿兴二难。为后二藏之发起。于是答万法云何生续。则略彰藏心随染缘之用。显次第不空藏也。斯则体用略备。圆意已露。而犹未具彰也。复答五大不合相容。且示性相二无碍理。显次第空不空藏也。斯则且彰无碍。释彼有碍之疑而已。至于即性之相。无量不思议业用。即相之性。混融不思议妙体。未极显也。更因当机之伏疑。而与之备谈染缘净缘。四义四相。则一切圆用方以尽彰。又与开二合二。双拂双融而三一妙体方以极显。然用须证而后发。故略带修成。体则本来现成。故仍彰不变。纵因修显。亦非修生。所谓是了因之所了。非生因之所生矣。是则后之圆融三藏。收前次第三藏。而自心本具圆定。方以极显而无以复加矣。阅斯文者。幸加意焉。极显圆融已竟。——节选自交光大师《楞严经正脉疏卷十九》
5.莲池大师
槁木死灰
宋儒谓“释氏只要心如槁木死灰”，遂斥为“异端虚无寂灭之教”，此讹也。为此说者，盖未曾博览佛经，止见小乘枯定，未见大乘定慧双修中道第一义谛。止见空如来藏，未见不空如来藏。又何况中道不居，空不空如来藏耶？彼以为槁木，吾以为万树方春。彼以为死灰，吾以为太阳当午。识者自应平心等量，勿以先入之言为主，而被宋儒误却大事。——节选自莲池大师《正讹集》
#羡入四月[超话]#
想用最初的心，陪你走最远的路。
深海中学校庆结束后，周斯越和丁羡开始了忙碌的婚礼准备工作，双方的父母都很满意也很放心，没想到老一辈定的娃娃亲还挺靠谱，两家人一起忙前忙后，不亦乐乎~
“该起床了~你老公我已经做好早餐了”
丁羡虽然嘴里说着“你别闹，还没结婚呢”，但心里感觉甜蜜蜜的，好像那个少时的梦想终于实现了。
“周斯越，明天我们去学校拍一组婚纱照吧”
丁羡很幸运能够在深海中学遇见周斯越，很庆幸能和周斯越做同桌，仿佛现在的一切美好，都源于深海中学，这是他们梦想开始的地方，也是见证他们成长的地方...
周斯越正在核对请柬名单，听到丁羡的建议，他转身看着丁羡，似乎心灵相通一般，他也有这个想法，周斯越点点头，“可以啊，宋子琪和蒋沉他们也想回去看看”
“那太好了！”丁羡很是兴奋。
清晨的阳光透过窗台，周斯越和丁羡以及早早起床开始拍摄前的准备工作。
这天刚好周末，学校没有很多学生，周斯越和丁羡、宋子琪和孔莎迪、蒋沉和可可都按时来到了学校，高一（三）班的教室、操场、食堂、教学楼的过道等，都留下了他们甜蜜的记忆，一张一张记录在照片里，刻录在心间。
他们，由相知而相爱，由相爱而更加相知。
忙碌的时光总是过的飞快，马上就要到婚礼的日子了，周斯越拿着丁羡设计的婚礼请柬，上面画着机器人“四月”的卡通图像，科技感和可爱风竟然被丁羡融合的毫无违和感，不得不感叹，他的老婆越来越厉害了呢。
“设计的不错嘛”
“那是，我现在也是小有名气的漫画家，这对我来说挺简单的”丁羡骄傲的回应他
“哦，想不想要奖励？”
“想~”丁羡还没把话说完，周斯越突然靠近，深深地吻住她的唇，丁羡闭上眼睛，慢慢回应，两人呼吸交融、享受此刻的美好...
心跳渐渐加快
他们闭着双眼，仿佛时间静止，感受着接吻带来的甜蜜...
婚礼如期而至，虽然伴娘团准备了很多难关，可周斯越凭着过人的才智和提前准备的大红包，在伴郎团的努力下，终于接亲成功，抱得新娘归。
酒店里面，亲朋好友都已经上座，等待婚礼仪式正式开始。
婚礼司仪出场，“各位来宾大家好！在这美好而又甜蜜的日子里，我们迎来了一对恋人周斯越先生和丁羡女士幸福的结合。”全场掌声雷动，“感谢大家的光临，接下来我宣布婚礼仪式现在开始! ”
钢琴曲《梦中的婚礼》缓缓响起，丁羡穿着雪白的婚纱，乌黑的长发披在肩上，衬托出了可爱的娃娃脸，白皙的脖子上戴了串珍珠项链，这是周斯越妈妈亲自挑选的礼物，他一直都把丁羡当做自己的女儿，关爱她，呵护她。
丁羡在爸爸的陪伴下进入了婚礼殿堂，在今天，他要把自己最爱的女儿托付给另一个男人，而他相信，周斯越会接替好他的使命，用余生去爱、去守护丁羡。
这是两个男人之间的交接，周斯越看着他坚定地说“爸，请您放心，我会好好照顾丁羡，不会再让她受到委屈”
周斯越和丁羡沐浴在幸福甜蜜之中，手牵手共同走向舞台的中央。
两个人接过话筒，这首歌，周斯越学了很长时间，还是没有丁羡唱的好，不过这都不重要，这一刻，是属于他们的。
丁羡拿起话筒，她的嗓音婉转可爱：往后的余生，我只要你
周斯越含情脉脉地看着丁羡，接着往下唱……
两人深情对唱完，周斯越和丁羡的眼眶早已湿润，周斯越牵起丁羡的左手，深情而又温柔地说：“丁羡，你曾经跟我说，想要永不暗淡的星星，今天我想告诉你，你就是我生命长河中那颗永不暗淡的星星，没有你，我不会成为现在的自己。丁羡，我很爱你，往后余生，我会学着去更爱更爱你。”
丁羡的眼泪再也抑制不住地往下流，看着眼前这位帅气、温柔的男人，丁羡用带着颤抖的声音说：“周斯越，你也曾告诉我，彼方尚有荣光在，我也想对你说，你就是照亮我人生旅途那一束最闪耀的光，往后余生，请多多指教~”
说完，两个人热泪相拥，台下，周斯越和丁羡的妈妈已经哭的泪眼婆娑，孔莎迪也忍不住跟着哭了起来，宋子琪把她搂在怀里，大家都被深深感动了……
“周斯越先生，你是否愿意迎娶你身边这位漂亮的姑娘做你的妻子，爱她、安慰她、尊重她、保护他，在以后的日子里，不论她贫穷或富有，生病或健康，你都将毫无保留地爱她，对她忠诚直到永远？”
“我愿意”周斯越目光如炬，简坚定的回答道。
“丁羡女士，你是否愿意嫁给你身边这位帅气的男人做你的丈夫，爱他、安慰他、尊重他、保护他，在以后的日子里，不论他贫穷或富有，生病或健康，你都将毫无保留地爱他，对他忠诚直到永远？”
丁羡坚定地点点头，“我愿意”
“现在请新娘新郎交换戒指”
周斯越接过戒指，慢慢抬起丁羡的左手，小心翼翼地把戒指戴在了丁羡的无名指上，然后轻轻地吻了一下丁羡的手背，把自己的额头贴在了丁羡的手上，往后的余生，我们一起走……
孔莎迪把男戒递给了丁羡，周斯越主动伸出手，丁羡缓缓地把戒指戴在了周斯越的无名指上，然后，两个人幸福地拥吻在了一起。
周斯越和丁羡，是命中注定，也是双向奔赴，往后余生，他们会并肩而立，一起成为更好的人。
想用最初的心，陪你走最远的路。
深海中学校庆结束后，周斯越和丁羡开始了忙碌的婚礼准备工作，双方的父母都很满意也很放心，没想到老一辈定的娃娃亲还挺靠谱，两家人一起忙前忙后，不亦乐乎~
“该起床了~你老公我已经做好早餐了”
丁羡虽然嘴里说着“你别闹，还没结婚呢”，但心里感觉甜蜜蜜的，好像那个少时的梦想终于实现了。
“周斯越，明天我们去学校拍一组婚纱照吧”
丁羡很幸运能够在深海中学遇见周斯越，很庆幸能和周斯越做同桌，仿佛现在的一切美好，都源于深海中学，这是他们梦想开始的地方，也是见证他们成长的地方...
周斯越正在核对请柬名单，听到丁羡的建议，他转身看着丁羡，似乎心灵相通一般，他也有这个想法，周斯越点点头，“可以啊，宋子琪和蒋沉他们也想回去看看”
“那太好了！”丁羡很是兴奋。
清晨的阳光透过窗台，周斯越和丁羡以及早早起床开始拍摄前的准备工作。
这天刚好周末，学校没有很多学生，周斯越和丁羡、宋子琪和孔莎迪、蒋沉和可可都按时来到了学校，高一（三）班的教室、操场、食堂、教学楼的过道等，都留下了他们甜蜜的记忆，一张一张记录在照片里，刻录在心间。
他们，由相知而相爱，由相爱而更加相知。
忙碌的时光总是过的飞快，马上就要到婚礼的日子了，周斯越拿着丁羡设计的婚礼请柬，上面画着机器人“四月”的卡通图像，科技感和可爱风竟然被丁羡融合的毫无违和感，不得不感叹，他的老婆越来越厉害了呢。
“设计的不错嘛”
“那是，我现在也是小有名气的漫画家，这对我来说挺简单的”丁羡骄傲的回应他
“哦，想不想要奖励？”
“想~”丁羡还没把话说完，周斯越突然靠近，深深地吻住她的唇，丁羡闭上眼睛，慢慢回应，两人呼吸交融、享受此刻的美好...
心跳渐渐加快
他们闭着双眼，仿佛时间静止，感受着接吻带来的甜蜜...
婚礼如期而至，虽然伴娘团准备了很多难关，可周斯越凭着过人的才智和提前准备的大红包，在伴郎团的努力下，终于接亲成功，抱得新娘归。
酒店里面，亲朋好友都已经上座，等待婚礼仪式正式开始。
婚礼司仪出场，“各位来宾大家好！在这美好而又甜蜜的日子里，我们迎来了一对恋人周斯越先生和丁羡女士幸福的结合。”全场掌声雷动，“感谢大家的光临，接下来我宣布婚礼仪式现在开始! ”
钢琴曲《梦中的婚礼》缓缓响起，丁羡穿着雪白的婚纱，乌黑的长发披在肩上，衬托出了可爱的娃娃脸，白皙的脖子上戴了串珍珠项链，这是周斯越妈妈亲自挑选的礼物，他一直都把丁羡当做自己的女儿，关爱她，呵护她。
丁羡在爸爸的陪伴下进入了婚礼殿堂，在今天，他要把自己最爱的女儿托付给另一个男人，而他相信，周斯越会接替好他的使命，用余生去爱、去守护丁羡。
这是两个男人之间的交接，周斯越看着他坚定地说“爸，请您放心，我会好好照顾丁羡，不会再让她受到委屈”
周斯越和丁羡沐浴在幸福甜蜜之中，手牵手共同走向舞台的中央。
两个人接过话筒，这首歌，周斯越学了很长时间，还是没有丁羡唱的好，不过这都不重要，这一刻，是属于他们的。
丁羡拿起话筒，她的嗓音婉转可爱：往后的余生，我只要你
周斯越含情脉脉地看着丁羡，接着往下唱……
两人深情对唱完，周斯越和丁羡的眼眶早已湿润，周斯越牵起丁羡的左手，深情而又温柔地说：“丁羡，你曾经跟我说，想要永不暗淡的星星，今天我想告诉你，你就是我生命长河中那颗永不暗淡的星星，没有你，我不会成为现在的自己。丁羡，我很爱你，往后余生，我会学着去更爱更爱你。”
丁羡的眼泪再也抑制不住地往下流，看着眼前这位帅气、温柔的男人，丁羡用带着颤抖的声音说：“周斯越，你也曾告诉我，彼方尚有荣光在，我也想对你说，你就是照亮我人生旅途那一束最闪耀的光，往后余生，请多多指教~”
说完，两个人热泪相拥，台下，周斯越和丁羡的妈妈已经哭的泪眼婆娑，孔莎迪也忍不住跟着哭了起来，宋子琪把她搂在怀里，大家都被深深感动了……
“周斯越先生，你是否愿意迎娶你身边这位漂亮的姑娘做你的妻子，爱她、安慰她、尊重她、保护他，在以后的日子里，不论她贫穷或富有，生病或健康，你都将毫无保留地爱她，对她忠诚直到永远？”
“我愿意”周斯越目光如炬，简坚定的回答道。
“丁羡女士，你是否愿意嫁给你身边这位帅气的男人做你的丈夫，爱他、安慰他、尊重他、保护他，在以后的日子里，不论他贫穷或富有，生病或健康，你都将毫无保留地爱他，对他忠诚直到永远？”
丁羡坚定地点点头，“我愿意”
“现在请新娘新郎交换戒指”
周斯越接过戒指，慢慢抬起丁羡的左手，小心翼翼地把戒指戴在了丁羡的无名指上，然后轻轻地吻了一下丁羡的手背，把自己的额头贴在了丁羡的手上，往后的余生，我们一起走……
孔莎迪把男戒递给了丁羡，周斯越主动伸出手，丁羡缓缓地把戒指戴在了周斯越的无名指上，然后，两个人幸福地拥吻在了一起。
周斯越和丁羡，是命中注定，也是双向奔赴，往后余生，他们会并肩而立，一起成为更好的人。
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