金剛總持(Vajradhara)
　
金剛總持（藏文多傑羌Dorje Chang）是原始佛，代表證悟圓滿覺性究竟的本質，是無形的法身。其超出凡俗概念卻又具 備無所不含的功德。佛有三身，法身、化身及報身，法身以兩種不同的方式顯現色身。其一為具有身形的化身，也就是一般眾生以不淨的知覺所體驗到的佛，另一為純淨的色身稱為報身或淨樂身，是有純淨知覺的眾生，也就是高證量的菩蕯所見到的佛。
　
2500多年前的釋迦牟尼佛是化身佛，是本賢劫中一千佛的第四佛。悉達多太子圓滿證悟法身，是以慈悲的色身化現的化身佛來渡化眾生。
　
在實相上，釋迦牟尼佛與金剛總持並無任何差別，因為釋迦牟尼佛的智慧心即是法身，語是報身，而身則為化身。
　
金剛總持化現於帝洛巴之前的殊勝形像，都象徵著證悟的某種意義。例如，金剛總持身體的顏色，蔚藍如天空，象徵證悟的心遼闊與無限，名之為法身。天人的裝飾，諸如耳環、寶冠、手鐲，象徵覺醒心的透澈清明，名之為報身。人身形象代表能為凡夫所覺知到的化身。
　
金剛總持胸前的鈴與杵，代表智慧與善巧的結合，三身雖以不同方式描述，但是佛的三身對證悟者卻是合而為一的，此合而為一的三身，代表每一個眾生的佛性。

金剛總持是噶舉傳承的中心。因為帝洛巴直接接受金剛總持報身佛的法教，因此噶舉傳承的本源是佛。此證悟傳承由帝洛巴經黃金珠鬘代代無間斷的持續迄今。

金剛總持(Vajradhara)
　
金剛總持（藏文多傑羌Dorje Chang）是原始佛，代表證悟圓滿覺性究竟的本質，是無形的法身。其超出凡俗概念卻又具 備無所不含的功德。佛有三身，法身、化身及報身，法身以兩種不同的方式顯現色身。其一為具有身形的化身，也就是一般眾生以不淨的知覺所體驗到的佛，另一為純淨的色身稱為報身或淨樂身，是有純淨知覺的眾生，也就是高證量的菩蕯所見到的佛。
　
2500多年前的釋迦牟尼佛是化身佛，是本賢劫中一千佛的第四佛。悉達多太子圓滿證悟法身，是以慈悲的色身化現的化身佛來渡化眾生。
　
在實相上，釋迦牟尼佛與金剛總持並無任何差別，因為釋迦牟尼佛的智慧心即是法身，語是報身，而身則為化身。
　
金剛總持化現於帝洛巴之前的殊勝形像，都象徵著證悟的某種意義。例如，金剛總持身體的顏色，蔚藍如天空，象徵證悟的心遼闊與無限，名之為法身。天人的裝飾，諸如耳環、寶冠、手鐲，象徵覺醒心的透澈清明，名之為報身。人身形象代表能為凡夫所覺知到的化身。
　
金剛總持胸前的鈴與杵，代表智慧與善巧的結合，三身雖以不同方式描述，但是佛的三身對證悟者卻是合而為一的，此合而為一的三身，代表每一個眾生的佛性。

金剛總持是噶舉傳承的中心。因為帝洛巴直接接受金剛總持報身佛的法教，因此噶舉傳承的本源是佛。此證悟傳承由帝洛巴經黃金珠鬘代代無間斷的持續迄今。

金剛總持(Vajradhara)
　
金剛總持（藏文多傑羌Dorje Chang）是原始佛，代表證悟圓滿覺性究竟的本質，是無形的法身。其超出凡俗概念卻又具 備無所不含的功德。佛有三身，法身、化身及報身，法身以兩種不同的方式顯現色身。其一為具有身形的化身，也就是一般眾生以不淨的知覺所體驗到的佛，另一為純淨的色身稱為報身或淨樂身，是有純淨知覺的眾生，也就是高證量的菩蕯所見到的佛。
　
2500多年前的釋迦牟尼佛是化身佛，是本賢劫中一千佛的第四佛。悉達多太子圓滿證悟法身，是以慈悲的色身化現的化身佛來渡化眾生。
　
在實相上，釋迦牟尼佛與金剛總持並無任何差別，因為釋迦牟尼佛的智慧心即是法身，語是報身，而身則為化身。
　
金剛總持化現於帝洛巴之前的殊勝形像，都象徵著證悟的某種意義。例如，金剛總持身體的顏色，蔚藍如天空，象徵證悟的心遼闊與無限，名之為法身。天人的裝飾，諸如耳環、寶冠、手鐲，象徵覺醒心的透澈清明，名之為報身。人身形象代表能為凡夫所覺知到的化身。
　
金剛總持胸前的鈴與杵，代表智慧與善巧的結合，三身雖以不同方式描述，但是佛的三身對證悟者卻是合而為一的，此合而為一的三身，代表每一個眾生的佛性。

金剛總持是噶舉傳承的中心。因為帝洛巴直接接受金剛總持報身佛的法教，因此噶舉傳承的本源是佛。此證悟傳承由帝洛巴經黃金珠鬘代代無間斷的持續迄今。