帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”
帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。”帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”
帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”
帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。
舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。
帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。”帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”
帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”
帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。
舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。
#微博天水# 李白是皋陶的后裔
文● 王 钰
在纪念李白诞辰1312年之际，一些专家、学者研究李白身世和上溯李白始祖以及李姓家族的渊源问题时，笔者翻阅一些资料发现李白的始祖溯根追源为皋陶。这就是说，李白是李氏血脉的一员，那么李氏家族究竟始何而来。现将笔者的一些看法提交出来，供大家参考。
皋陶其人其事
皋陶，亦叫“皋繇”，也叫“咎繇”，是我国古代东夷族的首领，是少昊的后裔，是颛顼帝第七个儿子。山西洪洞县人，偃姓，是我国历史上第一个大法官，也被称作“大理”，曾被尧聘为掌管刑法的官，后被禹选为继承人，可惜皋陶在禹之先而死了，未能继位。《尚书·大传》说皋陶“士理官也”。《管子·法法》曰：皋陶为“理”，“理”为法官。《春秋·元命里》载：“尧得皋陶，聘为大理，舜时为士师”。《虞书·尚书》载：“帝舜三年。帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允！”《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：“皋陶传说为虞舜时的司法官”。皋陶历经尧舜禹三世，呕心沥血辅佐尧舜禹，曾协助大禹治水。但皋陶对人类最大的贡献不是协助禹处理领导事务的政绩，而是皋陶“造狱”。皋陶创建了监狱，古时叫“圜土”，皋陶任司法“大理”期间，相传他还使用一种叫獬豸（xiezhi）的怪兽来决狱，此物类似羊，但只有一只角，称“独角兽”。据说很有灵性，有分辨曲直，确认罪犯的本领，皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪但死不认账时，它就会顶触，无罪则否，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，致使天下太平。皋陶还提出“理出于天”，“理”与“礼”相通，因“礼”与“刑”相互为用，“刑”作为一种强制的暴力手段，而“礼”则是以“困苦教之”，以“礼”为教，维护稳定，既起到对犯罪者惩罚的目的，又起到教育与束缚作用，于是皋陶造狱运用而生，被称为“狱神”。据说皋陶造狱的启发还是来源于伏羲的“豢养动物”所致，汉代文学家许慎《说文解字》曰：“牢者，闲养牛圈也”，“闲”在这里是栅栏的意思。西汉史游所编著的《急就章》曰：“理，狱也，皋陶所造”。所以“礼”与“理”（刑罚）互用，在当时形成了一种强有力的“理氏集团”。
皋陶与李氏集团
皋陶既是司法鼻祖，又为“李”姓之根，也是李氏家族的始祖。李氏集团是怎么形成的？有学者研究认为，由皋陶的“理”演变而为“李”，有几种说法：一是“理”与“李”谐音，音调相谐；二是当时的刑罚“大理”与“木”有关，《周礼·考工记》曰：“皋陶，鼓木也”。皋陶提出“理出于天”，有“理”就有“礼”，“理”是维护社会秩序的工具，“礼”是束缚人们思想意识的枷锁。人们只要违“礼”，就是犯法，皋陶造狱大都与“木”处罚有关系，如枷锁、杖责，木囚车等，开始“画地为牢”，之后将犯人和战俘以羁押的方式，是仿照了伏羲用木栅圈养动物的办法而逐渐创造形成了监狱----“圜土"。
三是：据传商纣王时期，一位“理氏”集团后裔不满纣王施暴，株连家族惨遭杀害，其中一后裔的妻儿在宫廷一位大臣的帮助下而亡命天涯，落荒而逃，在野外饥饿难忍，因摘“李树”之果充饥，加之他们是“理氏集团”的后裔，故以果树而将“理氏”改为“李氏姓”。从此这支血脉一直没有引起朝廷的重视，直到春秋时期道家创始人李耳出任朝廷，李氏家族才出人头地，李耳的后人李崇出任朝廷命官，委任其陇西，被封为“南郑公”，成为“陇西之王”。汉代飞将军李广，西凉武昭王暠等都成为陇西房户，由于战争、搬迁、经商等各种原因，李姓家族世世代代繁衍生息，不断壮大，遍及全国和港、澳、台以及东南亚，南闽一带客家人还有“陇西堂"和“匾额”，李氏家族已成为一支庞大的族群。隋朝后期，出生陇西成记的李渊父子镇守太原郡时统帅数十万大军打下一统江山，建立了唐朝，李世民昭令天下李姓以“陇西成纪”为“郡望”。据传李世民追封皋陶其为“德明皇帝”。李白也自诩曰“我李百万叶，柯条遍中州”。四是皋陶有三子，长子伯益，能驯服鸟兽，曾是舜的畜马官，因养马有功被赐予“嬴”姓，周孝王时伯益之后又因养牲口被封“秦邑”，又称“秦嬴”，又在秦地陇西一带分出一支产生于李氏族群，然后向四面八方迁徒“辐射”，李姓便撒满“五洲四海”。
综上所述，李白的身世是由“理氏集团”到“李氏家族”的演变而来，尽管有人说李白是李陵的后裔，哪是后话。但李白的始祖是皋陶，李白是的皋陶后裔，后来他的祖籍在陇西成纪，即今甘肃省天水秦安一带，也有一定的道理。
文● 王 钰
在纪念李白诞辰1312年之际，一些专家、学者研究李白身世和上溯李白始祖以及李姓家族的渊源问题时，笔者翻阅一些资料发现李白的始祖溯根追源为皋陶。这就是说，李白是李氏血脉的一员，那么李氏家族究竟始何而来。现将笔者的一些看法提交出来，供大家参考。
皋陶其人其事
皋陶，亦叫“皋繇”，也叫“咎繇”，是我国古代东夷族的首领，是少昊的后裔，是颛顼帝第七个儿子。山西洪洞县人，偃姓，是我国历史上第一个大法官，也被称作“大理”，曾被尧聘为掌管刑法的官，后被禹选为继承人，可惜皋陶在禹之先而死了，未能继位。《尚书·大传》说皋陶“士理官也”。《管子·法法》曰：皋陶为“理”，“理”为法官。《春秋·元命里》载：“尧得皋陶，聘为大理，舜时为士师”。《虞书·尚书》载：“帝舜三年。帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄，汝作士，五刑有服，五服三就，五流有宅，五宅三居，惟明克允！”《吕氏春秋通诠·审分览·君守》载：“皋陶传说为虞舜时的司法官”。皋陶历经尧舜禹三世，呕心沥血辅佐尧舜禹，曾协助大禹治水。但皋陶对人类最大的贡献不是协助禹处理领导事务的政绩，而是皋陶“造狱”。皋陶创建了监狱，古时叫“圜土”，皋陶任司法“大理”期间，相传他还使用一种叫獬豸（xiezhi）的怪兽来决狱，此物类似羊，但只有一只角，称“独角兽”。据说很有灵性，有分辨曲直，确认罪犯的本领，皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪但死不认账时，它就会顶触，无罪则否，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，致使天下太平。皋陶还提出“理出于天”，“理”与“礼”相通，因“礼”与“刑”相互为用，“刑”作为一种强制的暴力手段，而“礼”则是以“困苦教之”，以“礼”为教，维护稳定，既起到对犯罪者惩罚的目的，又起到教育与束缚作用，于是皋陶造狱运用而生，被称为“狱神”。据说皋陶造狱的启发还是来源于伏羲的“豢养动物”所致，汉代文学家许慎《说文解字》曰：“牢者，闲养牛圈也”，“闲”在这里是栅栏的意思。西汉史游所编著的《急就章》曰：“理，狱也，皋陶所造”。所以“礼”与“理”（刑罚）互用，在当时形成了一种强有力的“理氏集团”。
皋陶与李氏集团
皋陶既是司法鼻祖，又为“李”姓之根，也是李氏家族的始祖。李氏集团是怎么形成的？有学者研究认为，由皋陶的“理”演变而为“李”，有几种说法：一是“理”与“李”谐音，音调相谐；二是当时的刑罚“大理”与“木”有关，《周礼·考工记》曰：“皋陶，鼓木也”。皋陶提出“理出于天”，有“理”就有“礼”，“理”是维护社会秩序的工具，“礼”是束缚人们思想意识的枷锁。人们只要违“礼”，就是犯法，皋陶造狱大都与“木”处罚有关系，如枷锁、杖责，木囚车等，开始“画地为牢”，之后将犯人和战俘以羁押的方式，是仿照了伏羲用木栅圈养动物的办法而逐渐创造形成了监狱----“圜土"。
三是：据传商纣王时期，一位“理氏”集团后裔不满纣王施暴，株连家族惨遭杀害，其中一后裔的妻儿在宫廷一位大臣的帮助下而亡命天涯，落荒而逃，在野外饥饿难忍，因摘“李树”之果充饥，加之他们是“理氏集团”的后裔，故以果树而将“理氏”改为“李氏姓”。从此这支血脉一直没有引起朝廷的重视，直到春秋时期道家创始人李耳出任朝廷，李氏家族才出人头地，李耳的后人李崇出任朝廷命官，委任其陇西，被封为“南郑公”，成为“陇西之王”。汉代飞将军李广，西凉武昭王暠等都成为陇西房户，由于战争、搬迁、经商等各种原因，李姓家族世世代代繁衍生息，不断壮大，遍及全国和港、澳、台以及东南亚，南闽一带客家人还有“陇西堂"和“匾额”，李氏家族已成为一支庞大的族群。隋朝后期，出生陇西成记的李渊父子镇守太原郡时统帅数十万大军打下一统江山，建立了唐朝，李世民昭令天下李姓以“陇西成纪”为“郡望”。据传李世民追封皋陶其为“德明皇帝”。李白也自诩曰“我李百万叶，柯条遍中州”。四是皋陶有三子，长子伯益，能驯服鸟兽，曾是舜的畜马官，因养马有功被赐予“嬴”姓，周孝王时伯益之后又因养牲口被封“秦邑”，又称“秦嬴”，又在秦地陇西一带分出一支产生于李氏族群，然后向四面八方迁徒“辐射”，李姓便撒满“五洲四海”。
综上所述，李白的身世是由“理氏集团”到“李氏家族”的演变而来，尽管有人说李白是李陵的后裔，哪是后话。但李白的始祖是皋陶，李白是的皋陶后裔，后来他的祖籍在陇西成纪，即今甘肃省天水秦安一带，也有一定的道理。
古夏在哪里？留给我们的选择真不多！
《尚书·舜典》有言：“（舜）帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼姦宄，汝作士，五刑有服，五服三就.；
五流有宅，五宅三居；惟明克允。
南方曰蛮，蛮者慢也。
东方曰夷，夷者平也，觝也。
蛮方、夷方非夏明也！
如果都不相信古代文献、传承，我们又该拿什么去与遗物、遗迹互证呢？
《尚书·舜典》有言：“（舜）帝曰：皋陶，蛮夷猾夏，寇贼姦宄，汝作士，五刑有服，五服三就.；
五流有宅，五宅三居；惟明克允。
南方曰蛮，蛮者慢也。
东方曰夷，夷者平也，觝也。
蛮方、夷方非夏明也！
如果都不相信古代文献、传承，我们又该拿什么去与遗物、遗迹互证呢？
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