【就让老百姓自己做选择,想生就生,想不生就不生,让老百姓好好过个日子,有那么难吗?】【国师任泽平,请别侮辱国人的智商
】任泽平,又出来作妖了。
你要问我,最讨厌哪一类人?
我的回答,那绝对就是国师。
就是那些自以为掌握知识,通过权力,对人类进行各种规划的国师。
无论是在庙堂之上,还是野生的,都让人十分讨厌。
他们自以为高瞻远瞩,自以为运筹帷幄,把民众视为一颗颗棋子,以完成他们宏伟的目标。
他们生产和传播着错误的知识,给民众造成的悲剧数不胜数。
民众天生不愚蠢,他们最多是无知,而愚蠢的知识,正是这些国师们传授给他们的。
他们显得那么的儒雅,显得那么的有文化,其实他们是最烂的那么一群人,可以说,人类20世纪大多数灾难,都是间接的由他们造成的。
无论是苏联的计划经济,还是美国的大萧条,造成这些悲剧的背后,都有国师的理论为其背书。
当年的罗马俱乐部预测,资源即将耗尽,已经沦为笑柄。
后来,马尔萨斯人口理论,又担心人口过多。
宋健,理工男,1931年12月29日出生于山东荣成,控制论、系统工程和航空航天技术专家,中国科学院院士、中国工程院院士、美国国家工程院外籍院士。
他通过研究得出以下结论:
如果按中国当时的生育水平延续下去,2000年中国人口要过14亿,2050年中国人口将达到40亿。
宋健从食品和淡水角度估算了百年后中国适度人口数量,结果表明,如果生育2个孩子,我们整个民族将一直处于不良式供应状态。
如果在100年左右时间内,我们饮食水平要达到美国和法国目前水平,中国理想人口数量应在6.8亿以下。从淡水资源看,中国的水资源最多只能养育6.5亿人。
宋健的这套理论,最终导致了计划生育这一国策的实行。
他的那些的结论,只是一介不知世事的书生,躲在书屋里,在各种不切实际的假设的基础上,得出的荒谬的结论。
如今,任泽平、梁建章们开始接过宋健手中的接力棒,只是他们的理论变了,以前的理论是,人口太多,资源不够,现在的理论是,人口结构有问题,老龄化严重,出生率低严重威胁着国民经济。
别看他们的观点不同,甚至完全相反,但他们其实是一丘之貉,国师本色,看似忧国忧民,最终都将给社会带来无尽的灾难。
人口问题,我已经写过多篇文章,不想过多的重复。
只简单说一句,如果每一个家庭没问题,那怎么到了整个社会就有问题了呢?
家庭如果觉得有低生育率是危机,他们不会选择多生吗?每一个家庭都会权衡利弊,都会做出自己认为最正确的选择,怎么到了社会就是问题呢?
你们这些经济学家,脑袋里到底装什么稀烂的知识?
今天之所以,再写这篇文章,是因为今天任泽平在其公众号的最新一篇文章《解决低生育的办法找到了——中国生育报告》中说:
尽快建立鼓励生育基金,央行多印2万亿,用10年社会多生5000万孩子,解决人口老龄化少子化问题,让未来更有活力,而且不增加老百姓、企业和地方负担,我们研究认为现在只有这个办法最务实有效可行。
这段话,再一次刷新了我的三观,你这不是侮辱国人的智商吗?
看出你这一段话的错误,需要学什么经济学吗?三岁小孩都知道你错的离谱。
让央行多印2万亿,而且不增加老百姓、企业和地方的负担,而且让未来更有活力?
你怎么做到的?
钱就凭空印出了么?购买力就凭空获得了么?干嘛不叫央行直接每个人发一个亿呀,每个人都是亿万富翁呀。
每个人都是亿万富翁了,那还不臭屁呀,生十个也没问题呀。
呵呵,所以,任泽平,我觉得你2万亿还是不够,应该每个人发一个亿,你的问题马上解决。
国师啊国师,印了2万亿,稀释民众手中的购买力,怎么会不增加老百姓负担呢?
这很明显嘛,民众被稀释的购买力,就补贴给了生孩子的人嘛。
这就相当于,我不生孩子,或少生孩子,给了多生孩子的一笔钱,你说我负担怎么就不增加了?
而且有一个更严重的问题,这个问题,作为凯恩斯主义者的任泽平是根本认识不到的。
超发的2万亿,不仅重新配置民众手中财富,而且会给市场错误的信号,造成资源错配,降低经济效率,严重的甚至会造成经济危机。
比如,一家饭店突然生意好了,这给了他一个信号,他以为赚大钱的机会来了,他决定再扩大投资,把店面扩大了,或者再开了一家分店。
然而,这次他错了。增加的需求,其实是超发货币的结果,因为民众手中的钱变多了,于是消费增加了,但实际财富并没有增加。
当店主扩张之后才发现,原材料等等价格也开始上涨了,老板最终亏本了,扩大的投资打水漂了。
这就是由于错误的货币政策,导致错误投资的一个典型例子。
2万亿投入市场,货币的扩散是有过程的,有途径的,也是需要时间的,涨价是一个慢慢扩散的过程,而不是一蹴而就的。
涨价到底是由生产端向消费端传递,还是由消费端向生产端传递,这要看货币发行的渠道。
2万亿如果是发给民众,民众大概率是消费,那么这个涨价过程,就会由消费端向生产端传递。
无论从哪端传递,都会引起资源的错配,降低经济效率,严重的会引起经济危机。
1929年的美国大萧条,就是因为长期信贷扩张,导致资源严重错配,最终酿成了经济危机。
任泽平,还在他的文章中,提到一个词,叫拉动内需。
这是一位典型的凯恩斯主义者,建议他好好学学萨伊定律。
萨伊定律告诉我们,是“供给创造了需求”。
注意,是需求,不是需要,需求和需要是两回事。
需要,是指欲望,我需要豪车、别墅、名表,当然这些都是只是我的妄想的,因为我没钱。
而需求,是一种能力,是满足你需要的能力。
萨伊的意思,你只有生产出了他人需求的产品或服务,才能用这些产品和服务去换取你的需求。
比如,我努力写文章,除了满足我的表达欲之外,也是满足读者的需求,只有这样才会有人给我打赏,给我转发,我才会有流量,才可以赚点零花钱。
然后我用这些零花钱,就买我需要的东西,这才是需求。
剔除货币,我其实是用我写的文章换取我需要的东西,这就是“供给创造需求”,也就是,我只有生产了(写文章),才会有满足我需要的能力。
道理非常简单,但像任泽平这样的经济学家们就是搞不清楚,他们会说,没有需求,经济怎么会发展呢?
想不通,继续想。
通过发钱来拉动内需,不仅仅不会拉动经济,反而会像前面说的,降低经济效率,严重的会造成经济危机,因为这种需求,是一种假需求。
最后,我想对任泽平这样的国师说一些肺腑之言。
国师呀国师呀。不就是生个孩子吗?
一下子不让你生,一下子各种政策鼓励你生?你到底是要闹哪样呀?
少点高瞻远瞩,少点运筹帷幄,少点忧国忧民,不好吗?
就让老百姓自己做选择,想生就生,想不生就不生,让老百姓好好过个日子,有那么难吗?【作者:一本正经的华仔】
】任泽平,又出来作妖了。
你要问我,最讨厌哪一类人?
我的回答,那绝对就是国师。
就是那些自以为掌握知识,通过权力,对人类进行各种规划的国师。
无论是在庙堂之上,还是野生的,都让人十分讨厌。
他们自以为高瞻远瞩,自以为运筹帷幄,把民众视为一颗颗棋子,以完成他们宏伟的目标。
他们生产和传播着错误的知识,给民众造成的悲剧数不胜数。
民众天生不愚蠢,他们最多是无知,而愚蠢的知识,正是这些国师们传授给他们的。
他们显得那么的儒雅,显得那么的有文化,其实他们是最烂的那么一群人,可以说,人类20世纪大多数灾难,都是间接的由他们造成的。
无论是苏联的计划经济,还是美国的大萧条,造成这些悲剧的背后,都有国师的理论为其背书。
当年的罗马俱乐部预测,资源即将耗尽,已经沦为笑柄。
后来,马尔萨斯人口理论,又担心人口过多。
宋健,理工男,1931年12月29日出生于山东荣成,控制论、系统工程和航空航天技术专家,中国科学院院士、中国工程院院士、美国国家工程院外籍院士。
他通过研究得出以下结论:
如果按中国当时的生育水平延续下去,2000年中国人口要过14亿,2050年中国人口将达到40亿。
宋健从食品和淡水角度估算了百年后中国适度人口数量,结果表明,如果生育2个孩子,我们整个民族将一直处于不良式供应状态。
如果在100年左右时间内,我们饮食水平要达到美国和法国目前水平,中国理想人口数量应在6.8亿以下。从淡水资源看,中国的水资源最多只能养育6.5亿人。
宋健的这套理论,最终导致了计划生育这一国策的实行。
他的那些的结论,只是一介不知世事的书生,躲在书屋里,在各种不切实际的假设的基础上,得出的荒谬的结论。
如今,任泽平、梁建章们开始接过宋健手中的接力棒,只是他们的理论变了,以前的理论是,人口太多,资源不够,现在的理论是,人口结构有问题,老龄化严重,出生率低严重威胁着国民经济。
别看他们的观点不同,甚至完全相反,但他们其实是一丘之貉,国师本色,看似忧国忧民,最终都将给社会带来无尽的灾难。
人口问题,我已经写过多篇文章,不想过多的重复。
只简单说一句,如果每一个家庭没问题,那怎么到了整个社会就有问题了呢?
家庭如果觉得有低生育率是危机,他们不会选择多生吗?每一个家庭都会权衡利弊,都会做出自己认为最正确的选择,怎么到了社会就是问题呢?
你们这些经济学家,脑袋里到底装什么稀烂的知识?
今天之所以,再写这篇文章,是因为今天任泽平在其公众号的最新一篇文章《解决低生育的办法找到了——中国生育报告》中说:
尽快建立鼓励生育基金,央行多印2万亿,用10年社会多生5000万孩子,解决人口老龄化少子化问题,让未来更有活力,而且不增加老百姓、企业和地方负担,我们研究认为现在只有这个办法最务实有效可行。
这段话,再一次刷新了我的三观,你这不是侮辱国人的智商吗?
看出你这一段话的错误,需要学什么经济学吗?三岁小孩都知道你错的离谱。
让央行多印2万亿,而且不增加老百姓、企业和地方的负担,而且让未来更有活力?
你怎么做到的?
钱就凭空印出了么?购买力就凭空获得了么?干嘛不叫央行直接每个人发一个亿呀,每个人都是亿万富翁呀。
每个人都是亿万富翁了,那还不臭屁呀,生十个也没问题呀。
呵呵,所以,任泽平,我觉得你2万亿还是不够,应该每个人发一个亿,你的问题马上解决。
国师啊国师,印了2万亿,稀释民众手中的购买力,怎么会不增加老百姓负担呢?
这很明显嘛,民众被稀释的购买力,就补贴给了生孩子的人嘛。
这就相当于,我不生孩子,或少生孩子,给了多生孩子的一笔钱,你说我负担怎么就不增加了?
而且有一个更严重的问题,这个问题,作为凯恩斯主义者的任泽平是根本认识不到的。
超发的2万亿,不仅重新配置民众手中财富,而且会给市场错误的信号,造成资源错配,降低经济效率,严重的甚至会造成经济危机。
比如,一家饭店突然生意好了,这给了他一个信号,他以为赚大钱的机会来了,他决定再扩大投资,把店面扩大了,或者再开了一家分店。
然而,这次他错了。增加的需求,其实是超发货币的结果,因为民众手中的钱变多了,于是消费增加了,但实际财富并没有增加。
当店主扩张之后才发现,原材料等等价格也开始上涨了,老板最终亏本了,扩大的投资打水漂了。
这就是由于错误的货币政策,导致错误投资的一个典型例子。
2万亿投入市场,货币的扩散是有过程的,有途径的,也是需要时间的,涨价是一个慢慢扩散的过程,而不是一蹴而就的。
涨价到底是由生产端向消费端传递,还是由消费端向生产端传递,这要看货币发行的渠道。
2万亿如果是发给民众,民众大概率是消费,那么这个涨价过程,就会由消费端向生产端传递。
无论从哪端传递,都会引起资源的错配,降低经济效率,严重的会引起经济危机。
1929年的美国大萧条,就是因为长期信贷扩张,导致资源严重错配,最终酿成了经济危机。
任泽平,还在他的文章中,提到一个词,叫拉动内需。
这是一位典型的凯恩斯主义者,建议他好好学学萨伊定律。
萨伊定律告诉我们,是“供给创造了需求”。
注意,是需求,不是需要,需求和需要是两回事。
需要,是指欲望,我需要豪车、别墅、名表,当然这些都是只是我的妄想的,因为我没钱。
而需求,是一种能力,是满足你需要的能力。
萨伊的意思,你只有生产出了他人需求的产品或服务,才能用这些产品和服务去换取你的需求。
比如,我努力写文章,除了满足我的表达欲之外,也是满足读者的需求,只有这样才会有人给我打赏,给我转发,我才会有流量,才可以赚点零花钱。
然后我用这些零花钱,就买我需要的东西,这才是需求。
剔除货币,我其实是用我写的文章换取我需要的东西,这就是“供给创造需求”,也就是,我只有生产了(写文章),才会有满足我需要的能力。
道理非常简单,但像任泽平这样的经济学家们就是搞不清楚,他们会说,没有需求,经济怎么会发展呢?
想不通,继续想。
通过发钱来拉动内需,不仅仅不会拉动经济,反而会像前面说的,降低经济效率,严重的会造成经济危机,因为这种需求,是一种假需求。
最后,我想对任泽平这样的国师说一些肺腑之言。
国师呀国师呀。不就是生个孩子吗?
一下子不让你生,一下子各种政策鼓励你生?你到底是要闹哪样呀?
少点高瞻远瞩,少点运筹帷幄,少点忧国忧民,不好吗?
就让老百姓自己做选择,想生就生,想不生就不生,让老百姓好好过个日子,有那么难吗?【作者:一本正经的华仔】
柳传志9790万,杨元庆1.7亿,口诛笔伐的联想事件将如何收场?
扶夷江月
发布时间: 11-22
11:10
“联想集团高管超高薪事件”,已经引发了国民级的大讨论,各种声音都有。目前来看,严查、严办、严惩的声音,暂时占据了上风。
实际上,对于这一事件的处理结果,严查是必要的,但是严办、严惩并不是最优选。
<一>
据联想集团发布的数据:2020年,已经退休的柳传志从联想集团领取了9790万元的退休金;现任掌门人杨元庆的2020年的薪酬为1.7亿元。联想28位高管薪酬合计高达11.8亿元。而2020年联想公司总利润为38.68亿元,高管们拿走了将近企业总利润的1/3。
需要说明的是,这一数据是联想集团公开发布的。见诸于其准备在科创板上市公开的招股书及集团财报。
这份数据由来已久,只是随着大V司马南的手撕行动走火,才令大家印象深刻。因此,说是司马南披露这组数据,令更多人关注、知晓内情,并不为过。
司马南的六期手撕联想集团节目视频,直指联想“六宗罪”:
1. 涉及国有资产流失
2. 27位高管其中14个外籍人员,涉及信息安全
3. 高管分红占了公司30%多的利润
4. 资不抵债,欠了经销商1000多个亿
5. 研发占比不到3%,却妄想科创板上市
6. 联想国内产品卖的比国外贵,就是组装厂
这六个问题,说到了很多网友的心坎上,得到了很多人的认可。这当中最关键,最能让联想获罪的,其实是第一条。只要第一条,能够解释清了,其余的问题,就可迎刃而解。
“国有资产流失”这是涉及到国计民生的大事,它直接关系着国家的利益、人民的利益。一旦坐实,国家不能答应,人民群众不能答应。
就上述六个问题,尤其是第一个问题,联想集团至今没有作出正面回应。柳传志最近一次公开的发声,是希望员工团结起来维护联想集团荣誉,为荣誉而战。
如此“低调”且不想“应战”的姿态,与人们印象中那个杀伐果决、独断乾纲、恩怨分明的柳传志,相去甚远。
因此,笔者之前发布的《柳传志9790万,杨元庆1.7亿,司马南披露的数据让多少人难眠》一文中,说的:“这些年联想集团内部国有资产的分量、运转状况、管理情况,在股份制改造、产权交易、红利分配时,国有资产是否转进个人腰包,这一笔笔账得要算清楚了。”大概率是空穴来风(意思是有孔洞便会进风,比喻自身存在弱点,流言蜚语等得以乘隙而入,传言有根据)。
<二>
抛开所有的“阴谋论”,事情到了今天这一步,已经解开了盖子,捅出了篓子,查是必然的,越是遮遮掩掩,支支吾吾,只会适得其反。社会公众无非是要一个真相,讨一个公道而已。
查出来的结果,如果是联想集团及其管理层自身清白,各项举措合规合法,那自然是皆大欢喜;可如果“国有资产”流失,罪名坐实,那该如何收场呢?
笔者在此试预言之:
抛开“联想事件”本身,其实股份制改造、产权交易、红利分配、破产重组等企业发展存活过程中,发生国有资产流失问题,联想集团不是第一家,也不是最后一家。社会主义市场化经济发展至今,国企、民企,国有资本、民营资本,都经历过野蛮生长。
法律法规天然存在着一定的滞后性,这也为“钻空子”提供了可能性。
马克思《资本论》中说,资本来到世间,从头到脚,每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。任何一家企业,发展壮大,它总要规避一些东西,否则便不能生存。就像人一样,放在显微镜下,一身都是病菌。
人性经不起考验,企业何尝不是如此。
联想一路成长为今天的民用电脑领域世界领军企业,柳传志更是荣获改革开放四十年“改革先锋”称号。如果随着其成长的轨迹,细细分析,当中存在的问题,远远不止上述六条。这一点,放在任何一家大型企业都适用。
因此,问题要查,但是问题一旦核实,处理需要“软着陆”,惩罚、整治更要拿捏好尺度。
假如“国有资产流失”的罪名成立,稳妥的办法是,当事人上交违法所得并作公开批评、警示、教育,辅以配套的惩罚(如罚款、降职、调岗等),联想集团内部进行整改,进一步明确国有资产管理办法,建立健全监督、审核机制。
假如“涉外”的问题查实,有关罪名成立,那就另当别论,需要从严从重处理。这就牵涉到国家安全,是另一个层面的问题,这里暂不作详论。当然,这仅仅是假设。
很多人可能会问,这样“软着陆”处理,会不会太便宜他们了。其实不然,这样的处理是有依据的。
其实就是“三个区分开来”:要把干部在推进改革中因缺乏经验、先行先试出现的失误和错误,同明知故犯的违纪违法行为区分开来;把上级尚无明确限制的探索性试验中的失误和错误,同上级明令禁止后依然我行我素的违纪违法行为区分开来;把为推动发展的无意过失,同为谋取私利的违纪违法行为区分开来。
喊打喊杀,粗暴式执法,搞一刀切,早已经成为过去式。
也许有人还会怀疑,这太过牵强,侵吞国有资产,中饱私囊的可能性会大一些。这就回到了我们开始说的那两个问题——法不责众和法律制度滞后。
进一步健全企业股份制改造相关领域法律法规,管理监督审查体制机制,是解决“联想事件”的根本所在。在这一系列的法律法规,体制机制正式出台之前,法难以溯及既往。
也许还有人会追问,如果联想集团存在的问题,触及到现有的法律,又当如何?
目前,作为联想第一大股东的中科院,持股比例为29.05%。中科院是国家直属事业单位。现行的《行政事业性国有资产管理条例》于2020年12月30日通过,自2021年4月1日起施行。
应当说,《行政事业性国有资产管理条例》的出台实施,卡在了时间点上,显然党委、政府相关部门早已经意识到了这个问题。
事实上,联想集团内部的这些情况、问题,党委、政府相关部门了解的要比大V、网友、社会公众多得多。
党委、政府相关部门掌握了更多的实情,比大V们爆料出来的内容要更加全面,因此才会有相关的政策法律出台。
从这个角度来说,对于“联想事件”的处理,社会公众应该更加坚信我们的党委、政府。尽管有些人不愿意听,但这是事实。
<三>
毫不动摇地巩固和发展公有制经济,毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展。坚持“两个毫不动摇”坚定不移,是国策。
从联想集团公布的财报及招股书来看,我们不难发现,这其实是一家混合制企业,当中有国有资产,有民营资本。经营管理这家企业的柳传志、杨元庆,是民营企业家身份。国家的一路扶持,保驾护航,是这家企业不断发展壮大的根本原因。
昔日的诸多“柳传志神话”的造神运动,其实都是在吹泡沫,给他本人上眼药水。哪有那么神,只是有国家的力量在为他背书而已。
当前,我们的国家走在了伟大复兴的大路上,全体人民共同富裕是建成社会主义现代化强国的重要目标。民营经济和民营企业家是参与共同富裕建设的重要力量,只有企业发展壮大了,才能提供更多的就业岗位,才能早日实现共同富裕。
如果把联想集团这样一家掌握着众多核心科技,拥有多项发明专利的大型企业整垮了,于国于民,都是莫大的损失。
需要声明的是,上述这些并非是为“将国有资产转进个人腰包”的行为张目,而是严格查,“软”处理,是解决“联想事件”最佳方式,也能获得相对而言最好的结果。
联想集团内部高层,也深知这一点,因此柳传志才不会选择“硬刚”,而是“服软”地呼吁员工维护集团声誉。
扶夷江月
发布时间: 11-22
11:10
“联想集团高管超高薪事件”,已经引发了国民级的大讨论,各种声音都有。目前来看,严查、严办、严惩的声音,暂时占据了上风。
实际上,对于这一事件的处理结果,严查是必要的,但是严办、严惩并不是最优选。
<一>
据联想集团发布的数据:2020年,已经退休的柳传志从联想集团领取了9790万元的退休金;现任掌门人杨元庆的2020年的薪酬为1.7亿元。联想28位高管薪酬合计高达11.8亿元。而2020年联想公司总利润为38.68亿元,高管们拿走了将近企业总利润的1/3。
需要说明的是,这一数据是联想集团公开发布的。见诸于其准备在科创板上市公开的招股书及集团财报。
这份数据由来已久,只是随着大V司马南的手撕行动走火,才令大家印象深刻。因此,说是司马南披露这组数据,令更多人关注、知晓内情,并不为过。
司马南的六期手撕联想集团节目视频,直指联想“六宗罪”:
1. 涉及国有资产流失
2. 27位高管其中14个外籍人员,涉及信息安全
3. 高管分红占了公司30%多的利润
4. 资不抵债,欠了经销商1000多个亿
5. 研发占比不到3%,却妄想科创板上市
6. 联想国内产品卖的比国外贵,就是组装厂
这六个问题,说到了很多网友的心坎上,得到了很多人的认可。这当中最关键,最能让联想获罪的,其实是第一条。只要第一条,能够解释清了,其余的问题,就可迎刃而解。
“国有资产流失”这是涉及到国计民生的大事,它直接关系着国家的利益、人民的利益。一旦坐实,国家不能答应,人民群众不能答应。
就上述六个问题,尤其是第一个问题,联想集团至今没有作出正面回应。柳传志最近一次公开的发声,是希望员工团结起来维护联想集团荣誉,为荣誉而战。
如此“低调”且不想“应战”的姿态,与人们印象中那个杀伐果决、独断乾纲、恩怨分明的柳传志,相去甚远。
因此,笔者之前发布的《柳传志9790万,杨元庆1.7亿,司马南披露的数据让多少人难眠》一文中,说的:“这些年联想集团内部国有资产的分量、运转状况、管理情况,在股份制改造、产权交易、红利分配时,国有资产是否转进个人腰包,这一笔笔账得要算清楚了。”大概率是空穴来风(意思是有孔洞便会进风,比喻自身存在弱点,流言蜚语等得以乘隙而入,传言有根据)。
<二>
抛开所有的“阴谋论”,事情到了今天这一步,已经解开了盖子,捅出了篓子,查是必然的,越是遮遮掩掩,支支吾吾,只会适得其反。社会公众无非是要一个真相,讨一个公道而已。
查出来的结果,如果是联想集团及其管理层自身清白,各项举措合规合法,那自然是皆大欢喜;可如果“国有资产”流失,罪名坐实,那该如何收场呢?
笔者在此试预言之:
抛开“联想事件”本身,其实股份制改造、产权交易、红利分配、破产重组等企业发展存活过程中,发生国有资产流失问题,联想集团不是第一家,也不是最后一家。社会主义市场化经济发展至今,国企、民企,国有资本、民营资本,都经历过野蛮生长。
法律法规天然存在着一定的滞后性,这也为“钻空子”提供了可能性。
马克思《资本论》中说,资本来到世间,从头到脚,每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。任何一家企业,发展壮大,它总要规避一些东西,否则便不能生存。就像人一样,放在显微镜下,一身都是病菌。
人性经不起考验,企业何尝不是如此。
联想一路成长为今天的民用电脑领域世界领军企业,柳传志更是荣获改革开放四十年“改革先锋”称号。如果随着其成长的轨迹,细细分析,当中存在的问题,远远不止上述六条。这一点,放在任何一家大型企业都适用。
因此,问题要查,但是问题一旦核实,处理需要“软着陆”,惩罚、整治更要拿捏好尺度。
假如“国有资产流失”的罪名成立,稳妥的办法是,当事人上交违法所得并作公开批评、警示、教育,辅以配套的惩罚(如罚款、降职、调岗等),联想集团内部进行整改,进一步明确国有资产管理办法,建立健全监督、审核机制。
假如“涉外”的问题查实,有关罪名成立,那就另当别论,需要从严从重处理。这就牵涉到国家安全,是另一个层面的问题,这里暂不作详论。当然,这仅仅是假设。
很多人可能会问,这样“软着陆”处理,会不会太便宜他们了。其实不然,这样的处理是有依据的。
其实就是“三个区分开来”:要把干部在推进改革中因缺乏经验、先行先试出现的失误和错误,同明知故犯的违纪违法行为区分开来;把上级尚无明确限制的探索性试验中的失误和错误,同上级明令禁止后依然我行我素的违纪违法行为区分开来;把为推动发展的无意过失,同为谋取私利的违纪违法行为区分开来。
喊打喊杀,粗暴式执法,搞一刀切,早已经成为过去式。
也许有人还会怀疑,这太过牵强,侵吞国有资产,中饱私囊的可能性会大一些。这就回到了我们开始说的那两个问题——法不责众和法律制度滞后。
进一步健全企业股份制改造相关领域法律法规,管理监督审查体制机制,是解决“联想事件”的根本所在。在这一系列的法律法规,体制机制正式出台之前,法难以溯及既往。
也许还有人会追问,如果联想集团存在的问题,触及到现有的法律,又当如何?
目前,作为联想第一大股东的中科院,持股比例为29.05%。中科院是国家直属事业单位。现行的《行政事业性国有资产管理条例》于2020年12月30日通过,自2021年4月1日起施行。
应当说,《行政事业性国有资产管理条例》的出台实施,卡在了时间点上,显然党委、政府相关部门早已经意识到了这个问题。
事实上,联想集团内部的这些情况、问题,党委、政府相关部门了解的要比大V、网友、社会公众多得多。
党委、政府相关部门掌握了更多的实情,比大V们爆料出来的内容要更加全面,因此才会有相关的政策法律出台。
从这个角度来说,对于“联想事件”的处理,社会公众应该更加坚信我们的党委、政府。尽管有些人不愿意听,但这是事实。
<三>
毫不动摇地巩固和发展公有制经济,毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展。坚持“两个毫不动摇”坚定不移,是国策。
从联想集团公布的财报及招股书来看,我们不难发现,这其实是一家混合制企业,当中有国有资产,有民营资本。经营管理这家企业的柳传志、杨元庆,是民营企业家身份。国家的一路扶持,保驾护航,是这家企业不断发展壮大的根本原因。
昔日的诸多“柳传志神话”的造神运动,其实都是在吹泡沫,给他本人上眼药水。哪有那么神,只是有国家的力量在为他背书而已。
当前,我们的国家走在了伟大复兴的大路上,全体人民共同富裕是建成社会主义现代化强国的重要目标。民营经济和民营企业家是参与共同富裕建设的重要力量,只有企业发展壮大了,才能提供更多的就业岗位,才能早日实现共同富裕。
如果把联想集团这样一家掌握着众多核心科技,拥有多项发明专利的大型企业整垮了,于国于民,都是莫大的损失。
需要声明的是,上述这些并非是为“将国有资产转进个人腰包”的行为张目,而是严格查,“软”处理,是解决“联想事件”最佳方式,也能获得相对而言最好的结果。
联想集团内部高层,也深知这一点,因此柳传志才不会选择“硬刚”,而是“服软”地呼吁员工维护集团声誉。
《金刚经》中三心不可得的境界是什么
《金刚经》讲,一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者,过去心、现在心、未来心。
这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下,一支香下来,我们内心活动的内容是什么?无非是昨天的事、前一念的事,都属于过去心;或是明天的事、下一念的事,这就是未来心;有时肚子饿了、口渴了,想要吃饭喝水,这就是现在心。
所谓心有所住,不是住在过去,就是住在未来,或住在现在。心有所住,就有障碍,就跳不出妄想杂念的圈子。当年六祖大师听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”时,突然产生一种异样的感觉:“应无所住而生其心”,这是多么微妙的说法!
我们常常看到寺院的方丈室里挂着“应无所住”的条幅,作家们也以此为题来写文章,修行人也以此为要求。达到“应无所住”,我们的心就有大智慧,我们的心就能够超越一切障碍,广大无边,所以这三心就是妄想心,就是修行的大障碍。
过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候,风花雪月,一切好的和坏的境界都出现在脑海中,就像波涛一样滚滚不息,使我们的心平静不下来。
有时会留恋过去,恐惧过去,诅咒过去,好的就会留恋,坏的就恐惧,对我有损害的就诅咒。有时在想明天,想未来,会有美好的前途,做生意的想发大财,做官的想升大官,做学问的想著书立说,各色人等,都有对未来的安排,这些都是属于未来的心。我们随时都会有饥渴冷暖的情况,饥要吃饭,冷要添衣,渴要喝水,热要荫凉,这都是现在心。
我们的心总要有个依托,不能住在过去、现在和未来,那到底要住在哪里呢?有依托就有所住,可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”,无所住又要生其心,这不是自相矛盾吗?
正因为有这样的矛盾,所以我们就要研究这颗心是不是应该无所住,才能有大智慧,才能超越一切障碍,突破一切局限。为什么心要无所住?
因为客观世界瞬息万变,特别是在今天这个科技文明时代,在科技文明的带动下,政治、经济、文化、军事、外交等各个领域都在瞬息万变。就拿军事来说,在科技文明的推动下,各个国家的军事技术都在日新月异地发生变化,有些非常落后的国家居然也能够发射卫星,这就是变化。
世间的事变化的速度如闪电雷鸣,快得不得了。如果我们的思想不能随着事物的变化而变化,老停留在原来的水平上,那你就永远也跟不上这个不断发展的形势,你所掌握的知识情报永远是昨日的黄花。事物在变化中前进,我们认识事物的智慧不能停留,停留就落后了,停留了就被局限了,停留了就受欺骗了。
境是无住的,心也要无住。一切境无住,就是世间万法无常,万法皆空,万法时时都在变化。
昨天有一万元钱,那就是万元户,如果老停留在这个水平,总觉得万元户不错,老是抱着那一万元钱,不图进步,那你就会变成一个穷人了。按照现在的经济水平来讲,你说自己是个万元户,肯定会遭到别人的嘈笑,现在有些人月薪几十万元,一万元算得了什么呢?
情况在变,你老停留在原来的地方,原来的水平,那就跟不上形势的发展。这些虽然都是世间法,但要以世间法来认识出世间法。
出世间法讲应无所住而生其心,那就是要破除一切执著,断除一切烦恼,超越一切障碍。站在一个无人超越的高度来观察人生所有的问题,来观察世间所有的问题,你就不会被眼前的事物所迷惑,你就能自觉觉他、觉行圆满,你就能觉悟人生、奉献人生。我们往往会迷失在财、色、名、食、睡五欲当中,其实五欲也靠不住,都在瞬息万变。
一切事物都是缘起性空,都了不可得。你若执以为真,执以为实,执以为常,你就上当了。根据《金刚经》的意思接着讲:所谓应无所住而生其心,就是不要住色生心,不要住声、香、味、触、法生心,要“应无所住而生其心”,要生“无所住心”。
住色生心就会被色欺骗,住声、香、味、触、法生心,就会被声、香、味、触、法欺骗,六尘把你绑架了,让你不得自由,不得自在。我们要超脱六尘,超脱五欲,就要用大智慧来观察心灵的出路,人生的解脱,智慧的圆满。
那么在具体操作上,无所住心应从何处下手呢?历代祖师告诉我们:就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的,说是当下,已经不是当下了,只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来,连成一体,这就是无住生心的境界,就是在向无住的智慧靠扰。
佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念,当下这一念肯定也是在瞬息万变,不管这一念怎样变,只要你的觉照力盯住它,不要让它转移了目标,你的心就有一个安顿的地方。
比如你在看一个话头,你就死死地咬住这个话头不松口;你在念一句佛号,你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化,参话头的心,念佛号的心,也在向前推移,也是无住的。
随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧,觉照无住的心境,这样你就心与境融为一体,就不是“心是心,境是境”,而是“心境一如”,不可分离。
这个时候,你的妄想就会逐步减少,当你真正达到物我皆如的程度,并且能够保持这种心态的连续性与稳定性,那么就离功夫成熟,打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心,照无住的境,最后达到境智一如,物我一如的境界。物我一如的究极处,就是物我皆忘,身心世界都没有了,只有一念灵知的觉性。到这万念俱空的时候,你要不惊不怖,这就是你即将开悟的消息。
“无住生心”的功夫,“无住生心”的理论,一定要反复地阅读《金刚经》,并在功夫中坚持运用,自然就有水到渠成之日。
今天讲的题目就是“亡三心”,要把过去心、现在心和未来心都亡掉。
“三心不可得”,历来都是禅门考验功夫和见地的话题。唐朝著名的德山宣鉴禅师没有开悟前发生一件令他十分尴尬的事。德山禅师原来是教下的法师,博览经律,对《金刚经》尤为精通,并对《金刚经》的《青龙疏》作注解,书名叫作《青龙疏钞》。
他背着这部《青龙疏钞》行脚来到湖南,想要参拜禅师。正当他饥肠辘辘的时候,看见路旁有一座茶棚,一位老婆婆在那里卖烧饼,德山禅师想买个烧饼充充饥。婆婆看见德山仪表不凡,文质彬彬,就问:“请问法师,你担的是什么书?”
德山和尚答到:“是一部注解《金刚经》的《青龙疏钞》。”老婆婆又问:“《金刚经》里面讲的是什么内容?”
德山和尚答:“就是过去心、现在心和未来心都不可得。”
老婆婆就问:“既然是三心不可得,和尚买点心,不知要点哪个心?是过去心、现在心还是未来心?你要是回答得出来,我免费供养点心,若回答不出来,那就对不起。”
德山禅师虽然能写出一部《青龙疏钞》,却被老太婆问得哑口无言,感到非常惭愧,一言不发地离开了。
我今天晚上也讲了许多话,究竟是用“过去心”在讲,是用“现在心”在讲,还是用“未来心”在讲呢?各位在听,是用“过去心”在听,是用“现在心”在听,还是用“未来心”在听呢?我们从说与听的角度,就此三心下得一转语,我们今晚这一堂课就没有白讲了。
《金刚经》讲,一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者,过去心、现在心、未来心。
这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下,一支香下来,我们内心活动的内容是什么?无非是昨天的事、前一念的事,都属于过去心;或是明天的事、下一念的事,这就是未来心;有时肚子饿了、口渴了,想要吃饭喝水,这就是现在心。
所谓心有所住,不是住在过去,就是住在未来,或住在现在。心有所住,就有障碍,就跳不出妄想杂念的圈子。当年六祖大师听人诵《金刚经》“应无所住而生其心”时,突然产生一种异样的感觉:“应无所住而生其心”,这是多么微妙的说法!
我们常常看到寺院的方丈室里挂着“应无所住”的条幅,作家们也以此为题来写文章,修行人也以此为要求。达到“应无所住”,我们的心就有大智慧,我们的心就能够超越一切障碍,广大无边,所以这三心就是妄想心,就是修行的大障碍。
过去心就是我们曾经历过的种种事情。当我们坐下来的时候,风花雪月,一切好的和坏的境界都出现在脑海中,就像波涛一样滚滚不息,使我们的心平静不下来。
有时会留恋过去,恐惧过去,诅咒过去,好的就会留恋,坏的就恐惧,对我有损害的就诅咒。有时在想明天,想未来,会有美好的前途,做生意的想发大财,做官的想升大官,做学问的想著书立说,各色人等,都有对未来的安排,这些都是属于未来的心。我们随时都会有饥渴冷暖的情况,饥要吃饭,冷要添衣,渴要喝水,热要荫凉,这都是现在心。
我们的心总要有个依托,不能住在过去、现在和未来,那到底要住在哪里呢?有依托就有所住,可《金刚经》明明告诉我们要“应无所住而生其心”,无所住又要生其心,这不是自相矛盾吗?
正因为有这样的矛盾,所以我们就要研究这颗心是不是应该无所住,才能有大智慧,才能超越一切障碍,突破一切局限。为什么心要无所住?
因为客观世界瞬息万变,特别是在今天这个科技文明时代,在科技文明的带动下,政治、经济、文化、军事、外交等各个领域都在瞬息万变。就拿军事来说,在科技文明的推动下,各个国家的军事技术都在日新月异地发生变化,有些非常落后的国家居然也能够发射卫星,这就是变化。
世间的事变化的速度如闪电雷鸣,快得不得了。如果我们的思想不能随着事物的变化而变化,老停留在原来的水平上,那你就永远也跟不上这个不断发展的形势,你所掌握的知识情报永远是昨日的黄花。事物在变化中前进,我们认识事物的智慧不能停留,停留就落后了,停留了就被局限了,停留了就受欺骗了。
境是无住的,心也要无住。一切境无住,就是世间万法无常,万法皆空,万法时时都在变化。
昨天有一万元钱,那就是万元户,如果老停留在这个水平,总觉得万元户不错,老是抱着那一万元钱,不图进步,那你就会变成一个穷人了。按照现在的经济水平来讲,你说自己是个万元户,肯定会遭到别人的嘈笑,现在有些人月薪几十万元,一万元算得了什么呢?
情况在变,你老停留在原来的地方,原来的水平,那就跟不上形势的发展。这些虽然都是世间法,但要以世间法来认识出世间法。
出世间法讲应无所住而生其心,那就是要破除一切执著,断除一切烦恼,超越一切障碍。站在一个无人超越的高度来观察人生所有的问题,来观察世间所有的问题,你就不会被眼前的事物所迷惑,你就能自觉觉他、觉行圆满,你就能觉悟人生、奉献人生。我们往往会迷失在财、色、名、食、睡五欲当中,其实五欲也靠不住,都在瞬息万变。
一切事物都是缘起性空,都了不可得。你若执以为真,执以为实,执以为常,你就上当了。根据《金刚经》的意思接着讲:所谓应无所住而生其心,就是不要住色生心,不要住声、香、味、触、法生心,要“应无所住而生其心”,要生“无所住心”。
住色生心就会被色欺骗,住声、香、味、触、法生心,就会被声、香、味、触、法欺骗,六尘把你绑架了,让你不得自由,不得自在。我们要超脱六尘,超脱五欲,就要用大智慧来观察心灵的出路,人生的解脱,智慧的圆满。
那么在具体操作上,无所住心应从何处下手呢?历代祖师告诉我们:就安住在当下这一念上。当下这一念也是无住的,说是当下,已经不是当下了,只要你的觉照力和当下的心念紧密结合起来,连成一体,这就是无住生心的境界,就是在向无住的智慧靠扰。
佛法的各种法门都强调要把握好当下这一念,当下这一念肯定也是在瞬息万变,不管这一念怎样变,只要你的觉照力盯住它,不要让它转移了目标,你的心就有一个安顿的地方。
比如你在看一个话头,你就死死地咬住这个话头不松口;你在念一句佛号,你就一心不乱地念这句佛号。念头在念念迁流变化,参话头的心,念佛号的心,也在向前推移,也是无住的。
随着无住的心态所产生的觉照的力量也是无住的。所谓以无住的智慧,觉照无住的心境,这样你就心与境融为一体,就不是“心是心,境是境”,而是“心境一如”,不可分离。
这个时候,你的妄想就会逐步减少,当你真正达到物我皆如的程度,并且能够保持这种心态的连续性与稳定性,那么就离功夫成熟,打开智慧的时候不远了。
这样就能以无住的心,照无住的境,最后达到境智一如,物我一如的境界。物我一如的究极处,就是物我皆忘,身心世界都没有了,只有一念灵知的觉性。到这万念俱空的时候,你要不惊不怖,这就是你即将开悟的消息。
“无住生心”的功夫,“无住生心”的理论,一定要反复地阅读《金刚经》,并在功夫中坚持运用,自然就有水到渠成之日。
今天讲的题目就是“亡三心”,要把过去心、现在心和未来心都亡掉。
“三心不可得”,历来都是禅门考验功夫和见地的话题。唐朝著名的德山宣鉴禅师没有开悟前发生一件令他十分尴尬的事。德山禅师原来是教下的法师,博览经律,对《金刚经》尤为精通,并对《金刚经》的《青龙疏》作注解,书名叫作《青龙疏钞》。
他背着这部《青龙疏钞》行脚来到湖南,想要参拜禅师。正当他饥肠辘辘的时候,看见路旁有一座茶棚,一位老婆婆在那里卖烧饼,德山禅师想买个烧饼充充饥。婆婆看见德山仪表不凡,文质彬彬,就问:“请问法师,你担的是什么书?”
德山和尚答到:“是一部注解《金刚经》的《青龙疏钞》。”老婆婆又问:“《金刚经》里面讲的是什么内容?”
德山和尚答:“就是过去心、现在心和未来心都不可得。”
老婆婆就问:“既然是三心不可得,和尚买点心,不知要点哪个心?是过去心、现在心还是未来心?你要是回答得出来,我免费供养点心,若回答不出来,那就对不起。”
德山禅师虽然能写出一部《青龙疏钞》,却被老太婆问得哑口无言,感到非常惭愧,一言不发地离开了。
我今天晚上也讲了许多话,究竟是用“过去心”在讲,是用“现在心”在讲,还是用“未来心”在讲呢?各位在听,是用“过去心”在听,是用“现在心”在听,还是用“未来心”在听呢?我们从说与听的角度,就此三心下得一转语,我们今晚这一堂课就没有白讲了。
✋热门推荐