佛陀之一切法教含于经律论三藏之中，而此一切法教均是教导我们如何避免伤害众生及利益一切有情，即是如何长养我们的爱心与慈悲心；其实，至目前为止，我们尚未展露真正的慈悲心，原因是什麽？就是因为对「自己」的执着，凡事皆以「我」为重，皆以「我」为先，直到真正去除对「自我」的执着，不再以「己」为重为止，真实的菩提心、慈悲心才可如实发展，因此，慈悲心、菩提心的长养是必须的。

—大宝法王噶玛巴—
《真实的慈悲心》

　【得无生无灭诸三摩地。及得一切陀罗尼门。随时悟入华严三昧。具足总持百千三昧。】

　　这经文还得了，究竟这是什麽德？起心动念、分别执着全放下，性德现前，世尊八相成道最後的圆满现般涅盘之德。我们看念老注解，注解得非常丰富。「三摩地，梵语」，古印度的语言。「旧称」，凡是旧或者是旧译（翻译的）、旧称，都是玄奘大师以前佛门里通用的。叫「三昧、三摩提、三摩帝」，用这些字样，这是音，意思「翻为定」，三昧就是定。或者翻为「正定」，拣别它不是邪定。「正受」，受是受用，不是错误的受用，是正确的受用。或者翻为「调直定」，调是调顺，直是没有弯曲，这个定与自性相应就叫直。我们在日常生活当中最重要是会调，定在什麽地方？六根定在六尘境界之中，眼见色，眼识在色相里头入定，这个叫调直定。定是什麽？没有染污，没有分别。见色见得清清楚楚、明明了了那是慧，照见。凡夫这一见，跟着就起念头、起分别、起执着，那就是六道，六道众生的见。佛菩萨的见、小乘人的见跟我们不一样，小乘人的见没有执着，大乘人的见没有分别，法身菩萨的见根本就没有起心动念。你看戒定慧融在一起，没有分别的，这叫「正心行处」，也翻作「等持」，等是平等，持是保持。诸佛菩萨六根在六尘境界上，永远保持清净平等觉。

在我们的生活中，有一些野兽，他们的智慧、他们的自我价值感、他们令人难以置信的魅力，让我们感到惊奇。
马利什，身材矮小，不具攻击性，出奇的 "理智"。对友谊忠诚，对爱情执着。一个总是在最困难的情况下光荣地走出来的野兽。他设法使所有泰加的欺凌者和强盗都对他有所顾忌。
他是一个极度容忍和屈服于人的野兽......他将永远留在我们的心中，留在我们的记忆中，留在照片和视频中。
他离开时比较年轻，他带走了他灵魂的一部分，也带走了他慷慨地给予所有人的温暖和光亮。
我们将不再看到他专注的眼神，也不再对他试图迷惑 "美丽的女士 "而微笑，也不能再欣赏他阻止狮子争吵的能力— —冷血而坚定地...

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