你敢相信吗？郭德纲在台上演出，同行竟在台底下偷听、记录，找出可以上纲上线的话就可以去举报，谁又想到叱咤舞台的郭德纲有朝一日竟惨遭监听？2005年之后，属于德云社的那个时代终于来了，而让人没想到的是，将相声带入正轨的郭德纲却被同行挡在了门外，有人说郭德纲图谋不轨，面对相声的不团结，郭德纲想要的却只有一条，那就是让相声有市场，可最讽刺的是，相声圈中的各位好像并不认可项目，市场好了，郭德纲却迎来了反三俗活动，2014年，德云社的相声步入前尘，一夜之间，德云社成为了大家口诛笔伐的对象，然而他不论在场下受到怎么样的打击，只要节目一开场，这个身穿大褂，头顶桃心儿的相声演员，就一定能给观众带来票有所值的演出，场上抛出的伦理哏等一系列的包袱，只要是演出结束后，郭德纲说过的段了，势必会成为第二天的流星雨，甚至出现了郭德纲现象，然而人怕出名猪怕壮，当郭德纲真正成为人尽皆知的相声王的时候，迎接他的不是鲜花和掌声，而是铺天盖地的谩骂声，太俗不高贵，没有起到正面教育作用，面对质疑郭德纲也在某档节目中首次作出了回应，相声没有任何市场可言，观众不想花钱看你，这个时候你还能教育谁？相声本就是市井文化儿早期的郭德纲想要的只有一点，那就是让相声有市场，让相声演员吃饱饭。不是郭德纲，不是和高雅，而是如今的相声不适合高雅。德云社15周年庆典相声剧中国相声史，开场不到半小时，台下观众就出现了哄场现象，观众宁愿听30分钟伦理哏，也不愿意看十分钟的曲高和寡，或许正因为如此，德云社相声从此再无高雅，东风常向北，北风也有转南时，瓦片尚有翻身日，何况郭德纲呢？如今能把相声说到如今地位，甚至背后还拥有数位当红角儿的，郭德纲绝对是第一人，其实郭德纲之所以能够有今天的成就，都源于他早期孤身独闯项圈的能力，吃最便宜的食物，没钱交房租，被堵在屋里不敢吭声，尽管台上被骂，也要强忍不适，继续为观众表演节目，面对观众口吐芬芳，郭德纲却一点也没生气，反而耐住性子细心询问其中缘由，等这位男观众说出原因时，郭德纲不仅没有反驳，反而用一句自嘲将危机化解。早年的郭德纲几乎处于绝境，而正因为之前的经历，他才更了解相声发展的困难，艺术来源生活，所以郭德纲是相声，哪怕发展到现在，在同行那里依旧没有得到认可，不过这些在他看来一切皆是浮云，因为单纯的高雅不足以构成世界，小人物的喜怒哀乐才是真正的艺术，俗并不代表低俗，尽管台下有人偷听，然后举报郭德纲依旧迎风而上，可殊不知时隔几年，同样的场景却再次发生在张云雷的身上，领导台下全程监督？张云雷上台直冒冷汗，这说的就是张雷2016年6月1日石家庄专场，当天究竟发生了什么？为何当晚禁止粉丝持专业设备进场？张云雷一首小曲儿破茧而出，然而正值事业上升期的他，迎来的不是观众的掌声，反而是网上一片骂声，调侃门事件，以迅雷不及掩耳之势将张雷拉下神坛，甚至在当时有人传出要花高价教训他的说法，作为德云社的新起之秀，世人皆以为一战成名，却无人知我君落平川，张云雷卷入风波后，所有人都在等着看张云雷以及他背后郭德纲的笑话究竟是浴火重生还是再无翻身之日？粉丝们更是不知道张云雷能不能熬过这个寒冬，然而直到张云雷石家庄专场消息公布，粉丝才看到些许胜利的曙光，夜幕降临，大幕缓缓拉开，粉丝们时隔多日终于看到了自己心心念念的角儿，可纵使角儿站在台上，粉丝依旧要克制自己激动的心情，因为他们知道张云雷这一战只能成不能败，当晚比粉丝更早到场的还有当地某局的领导，领导们拿着台词本儿在台下全身瞩目地盯着台上的张云雷，全场气氛全无往日热闹，剧场内被紧张的气氛充斥着，整个张云雷石家庄专场演出，他从头到尾的作品都是干干净净，舍弃以往砸挂风格，以现挂出的方式重新面对粉丝，但尽管如此，他丝毫不敢有一些松懈，《捉放曹》《拴娃娃》《九艺》3个节目，告知粉丝自己一切安好，看着台上的角儿，台下数位粉丝早已哭成了泪人，整场演出，直到返场演唱成名曲《探清水河》的时候才稍显热闹，不过为了避免口舌之争，张云雷更是针对部分歌词做出了改变，去掉了可能存在争议性的歌词，张云雷石家庄专场完美落幕，荧光棒再度点燃现场，自此大雾终将散去，张云雷迎来黎明了然而距离2022年春晚还有一个月，张云雷今年是否会协鼓曲登上央视春晚呢？2022年春晚筹备工作已开始，德云社谁能荣登虎年春晚，相声小品必定是每年春晚的必备节目，作为一名相声演员，能登上春晚的舞台，势必也是抓住了一次一夜成名的好机会，但春晚节目审查严格，一般都要经过三轮审核，即便彩排多次，也未必能确保最后演出的名额。前段时间五登春晚的岳云鹏在小剧场内透露，自己已经在准备作品，虽然他们准备了作品，但是对作品一直不太满意，众所周知，春晚的压力确实不小，而春晚的舞台上更是不能出现任何错误，更何况除了德云社内部的演员，还有外部其他社团的竞争，不过就针对于德云社内部会派谁迎战，网上也是展开了很大的争议。这其中呼声最高的就是上一年与春晚失之交臂的孟鹤堂，春晚常客岳云鹏和鼓曲代表张云雷，首先作为今年力捧的孟鹤堂来说，他的相声水平大家是有目共睹的，而且今年孟周组合也是频繁和央视合作，同时孟鹤堂也曾上过元宵晚会，从当时的视频来看，不管是控场能力还是相声水平，丝毫不亚于如今的岳云鹏，所以孟鹤堂是否能有望登上虎年春晚也并非是空穴来风。再者就是岳云鹏，其实从他往年春晚节目的反响来看，今年岳云鹏是否能够实现六登春晚的几率还是很大的，近三年岳云鹏的节目次序基本保持不变，都是开场歌舞之后的第一个语言类节目，除了节目本身之外，岳云鹏带动全场气氛的能力，在德云社众位徒弟中是数一数二的，毕竟春晚过后，一夜五次热搜并不是每个人都能做到的，所以反观孟鹤堂和岳云鹏，后者的几率要大于前者，另外，除了岳云鹏和孟鹤堂之外，张云雷今年能否上春晚也是备受网友关注，作为德云鼓曲社的形象大使，张云雷倘若能登上春晚舞台，必定是四赢的局面，一则为鼓曲行业宣扬造势，二则吸引鼓曲人才，解决鼓曲现在青黄不接的局面，三则对自己以后的发展铺路，四则为德云社的发展再添一把柴，但凡事都有两面性，春晚压力大，不知道到时候张云雷的身体是否吃得消，另外张云雷如果今年荣登春晚说相声的话，以他的影响力，春晚结束后势必会引起不必要的麻烦，权衡其中利害关系，那么你认为岳云鹏、孟鹤堂、张云雷这三组相声演员中，哪一对最有可能登上今年的春晚呢？大家有什么独到见解就在评论区留言吧，小编会和大家一起谈论分析！本文为作者原创，未经授权严禁抄袭，违者必究!

能屈能伸方为大丈夫

尺蠖是一种蛾的幼虫。这种幼虫的样子有点像蚕，身子较细，约有三寸长，像一节四季豆，头部和尾部都长有脚，蠕动的时候要将长在尾部的脚，移到齐近头部的脚；这时候将头部的脚再向前移去，如此反复，得以行动。而当头部的脚和尾部的脚靠在一起的时候，整个身子，就呈弯曲状，所以它前行的时候，实际上就是不断弯成弓形再伸直的动作过程。

因此，《易·系辞下》里说：“尺蠖之屈，以求伸也。”这句话的意思是：尺蠖这种幼虫将身体弯曲起来，是为了伸长。引申来看，就是人在失意时要能忍耐，而在得志时能大干一番，总而言之，即要能屈能伸。

对此，南怀瑾先生认为，所谓“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，就是前因后果。因就在果中，果就在因中，未来的事，也都在因果之中。就是“过此以往，未之或知也”。其实质也是在告诫人们，能屈方能伸，没有屈，难得伸。能屈能伸方为大丈夫。

仔细看来，我们不难理解，人生路上，收获任何一种成功之前，都难免会遇到各种阻滞，在困境中的我们，该如尺蠖般能够“屈”；而在如意之时，那就趁胜出击，大干一场。一句话，一个人若是要有所成就，势必要能如尺蠖之屈。俗话说，大丈夫能屈能伸。其实，说的也是这个道理。具体来说，就是逆境中，要“屈”，要能够忍耐暂时的失败；而在得志的时候，则要“伸”，即能够意气风发地大干一番。这才是大丈夫所为。

所以，南先生认为，当将军的五个条件是：牛一样的健壮，狗一样的下贱（指能屈能伸），狐狸一样的狡猾，猴子一样的精明，魔鬼一样的魅力。

生活中，又何止要成为将军才需要能屈能伸？只要你想有所作为，势必得学会能屈能伸。漫漫人生路上，一个人若能做到能屈能伸，便能做到忍辱负重。最主要的是，大风大浪面前，内心总能保持平和、镇定与坦然。这样的心态，才是真正能使一个人成长、立于不败之地的必不可少的条件。在逆境中，才能以长远眼光看问题，而不是在失意的泥沼里深陷其中，无法自拔；而在顺境中，亦能抓住时机，大步向前走，而不是沉溺于某些小成就而洋洋得意，甚至不思进取。

诚如王凤仪所言：“常听人说：‘大丈夫能屈能伸’。怎么叫能屈能伸呢？我以为遇着愚人，能低在愚人底下，把他托起来，才算能屈；遇着高人，志向要超过他，不被压住，才叫能伸。”

中国有一句俗话说，人在屋檐下，不得不低头。意思是说，当一个人在权势、地位、实力、机会等不如别人的时候，不能不低头退让。历史上越王勾践卧薪尝胆的故事，便是一个很好的例证。

近代的曾国藩也是非常值得一提的。事实上，正是因为曾国藩能屈能伸，他才能成就其名声威望和功绩。

曾国藩有一句名言：“打脱牙，和血吞”。正因为他有如此韧性，多年来，面对别人的冷嘲热讽、蔑视甚至侮辱，他都能“屈”，能往肚里吞，能暗自发奋，致力于图强，再觅求和等待“伸”的机会。

1854年，在仔细分析了湘潭战场的重要性之后，曾国藩决定会战湘潭。由于湘军的兵力占了优势，而太平军主帅林绍璋本人“无大本领”，指挥不当，使太平军完全陷于被动挨打的局面。

结果，太平军在湘潭之战上遭遇了前所未有的惨败，清廷特别强调这一胜利的影响：“自粤逆称乱以来，未受大创，湘潭一役，始经兵勇痛加剿洗，人人有杀贼志矣。”

可是，当时有很多同僚，对曾国藩发动湘潭之战都是持反对态度的。即便后来获得胜利，他们还是冷嘲热讽，因为岳州、靖港两次作战中，曾国藩惨败而归。尽管如此，曾国藩并不怨天尤人，而是趁势优化自己的部队，以便日后作战。

曾国藩回到长沙以后，咬牙立志要发奋图强，对于岳州、靖港两次战役的大失败，进行了深刻的反省，认真地总结了惨痛经验教训，发现并且努力克服自己的弱点，不断为湘军日后作战积累经验。

除此之外，曾国藩针对军队中存在的缺点，还对部队进行了整顿。他坚持兵贵精而不贵多的原则，依据勇于战斗与否，决定士兵的去留。从明赏罚、严军纪做起，凡溃散之营便不再召集，营哨兵勇一律裁去不用。
经过这么一番整军以后，湘军面貌一新，能战能守，这与曾国藩能屈能伸的品质是密不可分的。

在以后的家信中，提到这段往事时曾国藩写道：“然困心横虑，正是磨炼英雄玉汝于成，李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰‘好汉打脱牙和血吞’。此二语是余生平咬牙立志之诀……岳州之败，靖港之败……盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之……唯有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。”

正因为如此，所以，曾国藩才能成为一个如南先生所说的“将军”。一个在逆境中能保持顽强的意志力和无限的忍耐力的人，才能走出困境，抓住胜利的时机；才能如曾国藩自己所说“凡事皆有极难之时，打得通的，便是好汉”。这样一来，才能在顺境中，更加图强增志，进而取得更高的成就。

实际上，能屈能伸是一种交际之道。生活中，不论是为人，还是处世，我们都应该做一个能屈能伸的人。尽管南先生提出的条件看似很苛刻，尽管曾国藩的韧性让人难以望其项背，但是，能屈能伸方为大丈夫，要抬头挺胸地站在人前，就必须学会能屈能伸。

持戒对修行很重要

学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。
修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法；若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以发慧。若不持戒而修行，无有是处。
《楞严经》四种清净明诲，告诉我们：“ 不持戒而修三昧者，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道。” 可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏；破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那毒龙说了一句话：“ 贤善远此处去。” 那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人什么神通把毒龙赶跑？他说：“ 我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。”
我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。或云：六祖说：“ 心平何劳持戒，行直何用参禅。”
我请问你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱著你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱、人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。



持戒的用心处

佛虽说种种法门，无论大小乘戒，皆以三归五戒为根本。务使受持者，诸恶莫作，众善奉行。依之立身齐家治国，则人道主义尽。且苦因既息，苦果自灭，解脱三涂苦，生人天中，易入佛乘，则学佛主义亦尽。故三归五戒，是导世之良津，拔苦与乐之妙法。

欲脱生死黏，去烦恼缚，非五戒不为功。故云：“ 五戒不持，人天路绝。” 夫 “ 戒 ” 者，生善灭恶之基，道德之本，超凡入圣之工具。以从戒生定，从定发慧，因戒定慧，方由菩提路而成正觉。故才登戒品，便成佛可期，故曰：“ 戒为无上菩提本 ” 也。
若欲不犯此五戒，重在摄心。妄心若摄，分别不起，爱憎自无。种种恶业，何由而生？故《楞严经》云：“ 摄心为戒，因戒生定，从定发慧。” 当知 “ 摄心 ” 二字具足戒、定、慧三无漏学，断除贪嗔痴，则诸恶不起，自能众善奉行。故 “ 摄心 ” 二字，岂独挽救人心，维持世道；果能摄心一处，无事不办，日久功深，菩提可冀。
现在的佛法比较盛行的，是净土与禅宗。但一般僧众，都忽略了戒律，这是不合理的。因为佛法的根本要义，乃是“ 戒、定、慧 ” 三字，如鼎三足，缺一不可。这是我们每个学佛的人，应特别注意的。



持戒从十善开始

佛法就是人人本分之法，总要步步立稳脚根，远离妄想执著，便是无上菩提。

古德所谓：“ 平常心是道。” 只如孔子之道，不外 “ 中庸 ” 。约理边说：不偏是谓中，不易之谓庸。约事边说：中者中道，凡事无过无不及。庸者，庸常，远离怪力乱神，循分做人，别无奇特。
佛法也是一样，吾人须是从平实处见得亲切，从平实处行得亲切，才有少分相应，才不至徒托空言。平实之法，莫如十善。十善者：戒贪、戒嗔、戒痴、戒杀、戒盗、戒淫、戒绮语、戒妄语、戒两舌、戒恶口。如是十善，老僧常谈，可是果能真实践履，却是成佛作祖的础石。亦为世界太平建立人间净土之机枢。
六祖说：“ 心平何劳持戒。” 是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。
“ 心平 ” 二字，谈何容易？境风有八：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌。
曷若恒时步步为营，从事相体认：举心动念，当修十善。事相虽末，摄末归本，疾得菩提。