正财女的婚恋特征及其命理分别
女命正财格,或者命中正财多旺,若是忌神,原局无制化,不仅不喜欢读书,同时,会有贪图安逸生活,喜欢享受现成,好逸恶劳,缺乏进取精神。
谓之“吃软饭”的人,而且,又十分重视现实之功利。大多难以富裕;除非,原局有比劫出干,或者命中用神有力,否则难以获福,乃至大富。
但正财女命,如果原局日干又强根,或者原局有财多有制化,则勤劳,辛苦、至少不会缺钱花,甚至可以达到富裕的程度。
不过,正财之人,纵使自己十分富有,对亲友却相当吝啬,甚至寡情无义;男性只有对女人慷慨,甘愿为女人散财。
财星乃官之元神,对于女命而言,是扶护夫星之泉源,因此,财星对女命而言,是一个很重要之物,它不仅意味着本身健康与否。
而且,关系着本人是否能嫁得贤德而有发展的丈夫,或者本人是否对丈夫有所帮助,即所谓的“帮夫,荫夫”等等,都依财星之强弱而判断。
财星太弱,不足以扶助官星之时,固然意味着难以嫁得理想丈夫,指身强财官太弱而言,但仍须看大运有否得吉运帮扶。
但并非财多就是夫荣夫贵,若身弱而正财多又旺者,亦有克夫之嫌,财太旺则暗生夫,不仅本人会爱慕虚荣,而且易有外遇事;同时财多会坏印,不仅不利于六亲,而且易与婆婆不和。
是故,财星以适度中和即可,见一位财星而得食伤生助,使财有源,而食伤星能远离官星,使之不互相战克,见二位财星,若身不弱,趋向中和的话亦佳。
正财、正官或七杀为喜用,而现于日时柱者,由于年月两柱必忌神较多,因此,出身于普通家庭,甚至贫寒家庭者多;
但其人必能力争上游,辛勤奋斗而建立事业或经济基础,同时其成就大都应验于中年以后。这种命式都是白手起家,自创前程者多。
女命正财格,或者命中正财多旺,若是忌神,原局无制化,不仅不喜欢读书,同时,会有贪图安逸生活,喜欢享受现成,好逸恶劳,缺乏进取精神。
谓之“吃软饭”的人,而且,又十分重视现实之功利。大多难以富裕;除非,原局有比劫出干,或者命中用神有力,否则难以获福,乃至大富。
但正财女命,如果原局日干又强根,或者原局有财多有制化,则勤劳,辛苦、至少不会缺钱花,甚至可以达到富裕的程度。
不过,正财之人,纵使自己十分富有,对亲友却相当吝啬,甚至寡情无义;男性只有对女人慷慨,甘愿为女人散财。
财星乃官之元神,对于女命而言,是扶护夫星之泉源,因此,财星对女命而言,是一个很重要之物,它不仅意味着本身健康与否。
而且,关系着本人是否能嫁得贤德而有发展的丈夫,或者本人是否对丈夫有所帮助,即所谓的“帮夫,荫夫”等等,都依财星之强弱而判断。
财星太弱,不足以扶助官星之时,固然意味着难以嫁得理想丈夫,指身强财官太弱而言,但仍须看大运有否得吉运帮扶。
但并非财多就是夫荣夫贵,若身弱而正财多又旺者,亦有克夫之嫌,财太旺则暗生夫,不仅本人会爱慕虚荣,而且易有外遇事;同时财多会坏印,不仅不利于六亲,而且易与婆婆不和。
是故,财星以适度中和即可,见一位财星而得食伤生助,使财有源,而食伤星能远离官星,使之不互相战克,见二位财星,若身不弱,趋向中和的话亦佳。
正财、正官或七杀为喜用,而现于日时柱者,由于年月两柱必忌神较多,因此,出身于普通家庭,甚至贫寒家庭者多;
但其人必能力争上游,辛勤奋斗而建立事业或经济基础,同时其成就大都应验于中年以后。这种命式都是白手起家,自创前程者多。
【書見錄】
《我在考古现场》齐东方著,中华书局2021年8月版。
这本考古学专著,原本是我国著名考古学者齐东方老师两年前在杭州中国丝绸博物馆“经纶讲堂”所做的“丝绸之路考古十讲”,亦如本书的副题。一经这位考古大咖的精心整理编排,再配以恰切的地图和生动的图片,加之中华书局的倾情尽心,便一举拿下并占据了2021年度图书选评及好书评选的各类榜单。
齐先生再次让考古:从“藏于地下”走向“煊于地上”;从“玄远之学”走向“世之显学”;助推今日之考古,由专业学术走向知识普及,由小众学术走向大众关注。我国考古学界可能也未曾想到,我们100年来的考古学从没有像今天这样从“清寂”迎来“喧嚣”……
我称齐先生为考古大咖,不仅因他二十多年前的一部《唐代金银器研究》便奠定了他的考古才情与学术地位,也不因他是考古界最能“跑”的运动员、“跑马”者中最有学识的学者,而是齐先生不囿于前辈们传统的考古学观念,将考古学注入传播活力——
他认为考古学者“还是做一个深情缱绻的旅行者为好,在时间、空间上错位游荡,让想象力爆发,也许会有意想不到的发现”,“暴露”了他不大喜欢“考古不是游山玩水”倡导,他认为功利心太强,会缺乏对广阔世界的好奇,会失去很多偶然。
齐先生在本书中将“考古学是什么”概括为“八点一词一语”:
1.考古永远不知道下一刻将会发生什么,是永不重复的工作;
2.考古像是猜谜活动,要通过考察、挖掘找到答案;
3.考古就像警察侦探破案,要从案发现场追踪,还要按法治精神找到证据;
4.考古既要有逻辑思想,也要有形象思维,从一片瓷片,想象出完整器物,从一个遗址,联想起古人的生活;
5.考古能打开一扇扇通往古代的门窗,真切看到往日世界的辉煌;
6.考古既是繁重的体力劳动,也是调动神经的脑力劳动;
7.考古是一门手艺,是“学术界的仆人”;
8.考古是一种快乐,也是一种痛苦,喧嚣能容得,寂寞也耐得。
一词~“百闻不如一见”。
一语~“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。
作为考古大家的齐先生概括的精辟精到。
作为凡众大家的齐先生点播的通俗通透。
https://t.cn/RI7nYAL
《我在考古现场》齐东方著,中华书局2021年8月版。
这本考古学专著,原本是我国著名考古学者齐东方老师两年前在杭州中国丝绸博物馆“经纶讲堂”所做的“丝绸之路考古十讲”,亦如本书的副题。一经这位考古大咖的精心整理编排,再配以恰切的地图和生动的图片,加之中华书局的倾情尽心,便一举拿下并占据了2021年度图书选评及好书评选的各类榜单。
齐先生再次让考古:从“藏于地下”走向“煊于地上”;从“玄远之学”走向“世之显学”;助推今日之考古,由专业学术走向知识普及,由小众学术走向大众关注。我国考古学界可能也未曾想到,我们100年来的考古学从没有像今天这样从“清寂”迎来“喧嚣”……
我称齐先生为考古大咖,不仅因他二十多年前的一部《唐代金银器研究》便奠定了他的考古才情与学术地位,也不因他是考古界最能“跑”的运动员、“跑马”者中最有学识的学者,而是齐先生不囿于前辈们传统的考古学观念,将考古学注入传播活力——
他认为考古学者“还是做一个深情缱绻的旅行者为好,在时间、空间上错位游荡,让想象力爆发,也许会有意想不到的发现”,“暴露”了他不大喜欢“考古不是游山玩水”倡导,他认为功利心太强,会缺乏对广阔世界的好奇,会失去很多偶然。
齐先生在本书中将“考古学是什么”概括为“八点一词一语”:
1.考古永远不知道下一刻将会发生什么,是永不重复的工作;
2.考古像是猜谜活动,要通过考察、挖掘找到答案;
3.考古就像警察侦探破案,要从案发现场追踪,还要按法治精神找到证据;
4.考古既要有逻辑思想,也要有形象思维,从一片瓷片,想象出完整器物,从一个遗址,联想起古人的生活;
5.考古能打开一扇扇通往古代的门窗,真切看到往日世界的辉煌;
6.考古既是繁重的体力劳动,也是调动神经的脑力劳动;
7.考古是一门手艺,是“学术界的仆人”;
8.考古是一种快乐,也是一种痛苦,喧嚣能容得,寂寞也耐得。
一词~“百闻不如一见”。
一语~“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。
作为考古大家的齐先生概括的精辟精到。
作为凡众大家的齐先生点播的通俗通透。
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世间真正的公平,就是“因果”,
无论达官贵人或贩夫走卒,
无一能在“善有善报,恶有恶报”
的因果定律下获得宽待或殊遇。
不必气恼人间功利充斥,缺乏正义,
无须悲壮社会没有法理,不讲公平。
因果之前,人人平等,
“因果”二字,人人会说,
但是“因果”二字的意义,
不见得人人能懂。
凡人只能认识“果”,不能认识“因”,
正是所谓“菩萨畏因,众生畏果”。
人,在制造种种恶“因”的时候,
不知道严重,一但“果”报来临了,
才知大事不妙,却是悔之晚矣。
无论达官贵人或贩夫走卒,
无一能在“善有善报,恶有恶报”
的因果定律下获得宽待或殊遇。
不必气恼人间功利充斥,缺乏正义,
无须悲壮社会没有法理,不讲公平。
因果之前,人人平等,
“因果”二字,人人会说,
但是“因果”二字的意义,
不见得人人能懂。
凡人只能认识“果”,不能认识“因”,
正是所谓“菩萨畏因,众生畏果”。
人,在制造种种恶“因”的时候,
不知道严重,一但“果”报来临了,
才知大事不妙,却是悔之晚矣。
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