#张哲瀚#
凤凰身上的羽毛被雨打湿紧垂，在此同时还得承受雀鸟轻慢相欺;待有朝一日天晴大放光明之时，终将再度展翅高飞，依旧在万鸟中称王!小人正盛，君子莫为，暂时守己，自有亨通。此签未用君子之象，凡事先难后易。本签示之于弟子曰。未用君子之象。凡事先难。因谋事之敏。终获吉利者也。君汝之目下命。人在穷困之际。啻好屈己忍之。强欢言笑。千万叵急躁恼怒。斯时四面楚歌。皆陷阱也。易言之。小人正盛君子莫为暂时守己自有亨通之时也。此签有“邪不胜正”之意。意味当事人，保持冷静。很多现象只是短暂的、表面的，切莫因此灰心丧志。尤其在小人当道之时，千万不可乱了方寸，更不要随波逐流。对于旁人的明嘲暗讽，何妨忍一时。坚守内心良知认为是对的事，做好份内之事。表面上也许是强颜欢笑，但内心依然保持自我的清明，相信自己做的任何事，都是本应如此，没有对不起自己，也没有对不起任何人。

#早起共读论语#

【原文】曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”

【译文】曾子说：“君子通过学问、文章来聚会朋友，通过朋友来帮助自己仁德的成长。”

【思考】这一段阐述的是交友之道，君子博学于文，用学问智慧来结交朋友，是交友的方法；反过来再想，我们结交朋友的目的是什么，就是以人为师，通过朋友来辅助自己修炼仁德，最终获得成长。

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【原文】樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊迟也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

【译文】樊迟问种庄稼的学问，孔子说：“我不如老农民。”樊迟问种菜的学问，孔子说：“我不如老菜农。”樊迟走了出来。孔子说：“樊迟真是小人呀。领导者讲求礼制，老百姓就没有不尊敬的；领导者讲求合理适当，老百姓就没有不服从的；领导者讲求信任，老百姓就没有不把情况讲出来的。如果这样，四面八方的老百姓就会背负小孩来投奔，用得着自己去种庄稼？”

【思考】从译文上看，容易让人误会孔子是看不起农民，其实不然。这一段孔子想表达的是术业有专攻，孔子擅长的是道层面上的传授，致力于文化建设，所以学生樊迟不该来问他农耕，种田之事问农民更合适。关于农业问题，孔子认为大家应该各司其位各司其责，领导者做好文化精神建设，尊重规律守边界讲信用，那么老百姓也会感受到这正气，自动自发地做好属于自己岗位的事情，农民自然会种好庄稼，不需樊迟（孔子的车夫）来操心农耕去耕作。这就是，无为而治。

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【原文】子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

【译文】孔子说：“自己行为正当，不发命令也办得通；自己行为不正当，发命令也没人听从。”

【思考】这一段是接着上面来说，为政者要身体力行，要以身作则，要正直。领导者知行合一，下面的老百姓/属下才会信服于你；反之，上梁不正下梁歪。
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【一日一句古文】
《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物。圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉。
【译文】 《彖辞》说：颐卦卦辞讲，“贞正吉利”，意思是依循正道颐养人我则吉利。“观审颐养”，就是观察所颐养的对象。“自食其力”，就是观察他怎样养活自己。天地养育万物，圣人颐养贤人，养育万民。颐养物我不失其时，这是多么伟大。
【原文】 《象》曰：山下有雷①，颐。君子以慎言语，节饮食。
【译文】 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
【注释】 ①山下有雷，古人认为天暖之时，雷生于地，震动万物，萌发生长。