【#书评# 心中有雄狮,少年有力量!】《狮王》是一部以传统技艺“北狮”的命运为主线表现民族抗战主题的儿童小说。作品围绕着舞狮少年孟冬在抗战烽火中的成长历程展开,在革命叙事中融入山东沂蒙地区传统文化的思想火种与情感因子,细致刻画出民族危亡之际民间艺人对“北狮”的坚守与传承,生动诠释了中国人在抗日救亡情境中表现出的精气神儿,奋力奏响了中华民族在顺境中蓬勃、逆境中坚韧的慷慨之歌。https://t.cn/A66N3x7B
绘画其实就是一个历史的片段
是不完整的,每个人的画都是不完整的
现代人最起码要从先秦画到现代
能画到未来更好
基本上都是一个时代的片段,不完美
有画古代壁画的,有画现代画的,有画中西结合的,有画宋元风,明清风,有画各流派的
我觉得都不是完整的
只是每个历史片段
装饰性应该是第二个层次的画
还有更低级的
某台曾经出过这么一个标语,让文艺走进寻常百姓家,这个比装饰性要求更低
历史性,政治性是算第三个层次
1普遍性(走进百姓家就是)2装饰性3历史性政治性
4学术性5哲学性6思想性
这是我的观念
宋画多反复,他是那个时候的审美观念,也是那个时候的历史片段
学术性的东西我们普通人没发言权
钱理群称民间存在的思想为民间思想村落
可以为中国想可以我民族想,也可以为世界想
小地方往往也可以想大问题
村落性思想革命性
大渔于江南
是不完整的,每个人的画都是不完整的
现代人最起码要从先秦画到现代
能画到未来更好
基本上都是一个时代的片段,不完美
有画古代壁画的,有画现代画的,有画中西结合的,有画宋元风,明清风,有画各流派的
我觉得都不是完整的
只是每个历史片段
装饰性应该是第二个层次的画
还有更低级的
某台曾经出过这么一个标语,让文艺走进寻常百姓家,这个比装饰性要求更低
历史性,政治性是算第三个层次
1普遍性(走进百姓家就是)2装饰性3历史性政治性
4学术性5哲学性6思想性
这是我的观念
宋画多反复,他是那个时候的审美观念,也是那个时候的历史片段
学术性的东西我们普通人没发言权
钱理群称民间存在的思想为民间思想村落
可以为中国想可以我民族想,也可以为世界想
小地方往往也可以想大问题
村落性思想革命性
大渔于江南
【沧海读书】五行,可谓是最具中国传统文化色彩的思想,很多传统文化学问、学说中都融有五行观念,如易经、方术、中医等,即便是今天,五行也可以说是在中国民间流传最广的传统思想(严谨点,可以加上之一)。但五行思想源头在哪,何人提出,已无可考究,古代亦并无系统论述五行理论的著作,这一点也很特别。
“五行”一语最早的文献记载在《尚书·甘誓》:
“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正。天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。”
《甘誓》是大禹的儿子启讨伐有扈氏的战争动员令,启向众将士宣布有扈式两条罪状,其一威侮五行,即违背自然和社会运行规律;其二怠弃三正,即放弃天、地、人之正道。意谓天要灭有扈氏,自己奉天命讨伐之。
《甘誓》虽提“五行”,但对其未作阐述,后面在《尚书·洪范》文中,对“五行”作了解释:
“一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”
洪,大也;范,法也。《尚书·洪范》篇记录周武王和箕子的对话,箕子提出上天有九条大法则,第一条就是“五行”。水向下润湿,火向上燃烧,木可以弯曲或伸直,金属熔后可以按人的要求变革形状,土可以生长庄稼。五行,亦对应咸、苦、酸、辛、甘五味。
由此看来,早在夏时,中国古人应已总结提出了“五行”的观念。
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“五行”一语最早的文献记载在《尚书·甘誓》:
“嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正。天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。”
《甘誓》是大禹的儿子启讨伐有扈氏的战争动员令,启向众将士宣布有扈式两条罪状,其一威侮五行,即违背自然和社会运行规律;其二怠弃三正,即放弃天、地、人之正道。意谓天要灭有扈氏,自己奉天命讨伐之。
《甘誓》虽提“五行”,但对其未作阐述,后面在《尚书·洪范》文中,对“五行”作了解释:
“一、五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑。润下作咸,炎上作苦,曲直作酸,从革作辛,稼穑作甘。”
洪,大也;范,法也。《尚书·洪范》篇记录周武王和箕子的对话,箕子提出上天有九条大法则,第一条就是“五行”。水向下润湿,火向上燃烧,木可以弯曲或伸直,金属熔后可以按人的要求变革形状,土可以生长庄稼。五行,亦对应咸、苦、酸、辛、甘五味。
由此看来,早在夏时,中国古人应已总结提出了“五行”的观念。
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