时光在轮回中流转，季节在四季之中更替，冻冰会融化，冬去春会来。而我们的人生，却一直往前。过去的生命，无法再返程，唯有回首过去，珍惜现在，展望未来。站在时光的阡陌上，回望生命中的分别，一份期盼在心间滋生蔓延。
一缕暖阳照春水，一抹浅春映窗台。时光之外，久别的人，可还在。总有各种各样的原因，让原本相爱的人要不得不经历分别。久别之后，若能再相逢，就仿如这春天的回归，心灵的每一寸都是春暖花开。
各自忙碌的日子，到底还是伤情，不在身边的人啊，再美的誓言也抵不过一刻的相守。
离别太久，念切切，盼君归！燕子呢喃细语，溪水泛起涟漪，春色浅浅，故人可回？放眼望长安，一抹青影信步来，笑在眉间，音容未变，可解此相思。
浅春亦深情，恰似恋人归。
腊梅微香，鼻息之间，往昔点滴蔓延；相爱的时刻啊，每一分每一秒都是甜蜜。曾经温柔地牵手十指纤纤，手心都是幸福的温度；曾经对视的双眸，眉间都是深情的笑意。相爱时，多希望时间可以停止在那一刻。
春鸭戏水，水波层层，旧事幕幕重现；爱着的人啊，走过的每一个地方都会留下幸福。曾经相伴走过的山河大地，壮美的是景致，幸福的是那一双交织的脚印。热恋时，多希望此生再也没有分离。
迎春奔放，拥抱归来，心事渐安；别后重逢，该有多么的喜悦啊！敞开的怀抱，只为拥抱那一个思念太久的人；埋首发际，只为感受发丝间真实的温度。晶莹透亮的双眸啊，荡漾着春水般的涟漪，那是幸福的心声。
青柳拂面，恰似你温柔的手，寸寸都是爱！这一刻，等得太久了。相爱的时光啊，多希望长相厮守永无离别，可现实总会让梦破碎。好在时光有轮回，恋人也会归来。只要爱还在，总有相逢的那一刻，一起续写人生的精彩。
有人说，见过花开的人懂得风的温柔。春天一定知道，花开是为了回报风的温柔。深爱的人一定知道，久别重逢的时光有多深情
浅春亦深情，恰似恋人归。万物复苏的春天，满含着深情款款走来，恰似那一个久别的恋人缓缓而归。红尘陌上，缓步而行的身影，就是这春天最美的风景。
一缕暖阳照春水，一抹浅春映窗台。时光之外，久别的人，可还在。总有各种各样的原因，让原本相爱的人要不得不经历分别。久别之后，若能再相逢，就仿如这春天的回归，心灵的每一寸都是春暖花开。
各自忙碌的日子，到底还是伤情，不在身边的人啊，再美的誓言也抵不过一刻的相守。
离别太久，念切切，盼君归！燕子呢喃细语，溪水泛起涟漪，春色浅浅，故人可回？放眼望长安，一抹青影信步来，笑在眉间，音容未变，可解此相思。
浅春亦深情，恰似恋人归。
腊梅微香，鼻息之间，往昔点滴蔓延；相爱的时刻啊，每一分每一秒都是甜蜜。曾经温柔地牵手十指纤纤，手心都是幸福的温度；曾经对视的双眸，眉间都是深情的笑意。相爱时，多希望时间可以停止在那一刻。
春鸭戏水，水波层层，旧事幕幕重现；爱着的人啊，走过的每一个地方都会留下幸福。曾经相伴走过的山河大地，壮美的是景致，幸福的是那一双交织的脚印。热恋时，多希望此生再也没有分离。
迎春奔放，拥抱归来，心事渐安；别后重逢，该有多么的喜悦啊！敞开的怀抱，只为拥抱那一个思念太久的人；埋首发际，只为感受发丝间真实的温度。晶莹透亮的双眸啊，荡漾着春水般的涟漪，那是幸福的心声。
青柳拂面，恰似你温柔的手，寸寸都是爱！这一刻，等得太久了。相爱的时光啊，多希望长相厮守永无离别，可现实总会让梦破碎。好在时光有轮回，恋人也会归来。只要爱还在，总有相逢的那一刻，一起续写人生的精彩。
有人说，见过花开的人懂得风的温柔。春天一定知道，花开是为了回报风的温柔。深爱的人一定知道，久别重逢的时光有多深情
浅春亦深情，恰似恋人归。万物复苏的春天，满含着深情款款走来，恰似那一个久别的恋人缓缓而归。红尘陌上，缓步而行的身影，就是这春天最美的风景。
噶瑪巴尊者
《藥師琉璃光法流儀軌》一開始就提到本軌應該「隨誦隨觀」，也就是要一邊唸誦一邊觀想的。有些密續儀軌是先唸誦再觀想，有些則是先觀想再唸誦的。但，本軌是一邊唸誦一邊觀想。
儀軌中「禮敬三寶三根本，皈依一切皈依處」是皈依，「為令眾生悉成佛，今發殊勝菩提心」是發心。接下來，從「從本淨界所化現」一直到「祈不失樂平等捨」的六句是供養。接著，一切都化為空性。從「空性所化三千界」開始，是觀想的部分。
觀想藥師佛時，藥師七如來的身如同一切如來身，具足一切相好。藥師佛全身是藍色的，如同琉璃，但有些人認為琉璃是白色、黃色或其他顏色。然而，此處的琉璃並非具體的物質。雖然典籍中並沒有確切提到藥師佛的身色是藍色，但傳承祖師大德多認為藥師佛身是藍色的，因此將藥師佛觀為藍色應該是沒有過錯的。
藥師佛身穿三法衣，以化身相示現。觀想時，對生和自生要同時觀修。自身是藥師佛，對空蓮花座上也安坐著相好的藥師七佛及經卷，後面有十六大菩薩、十方庇世神、十二藥叉等。此處的經卷是《大般若經》，在密續中，經卷以經書的樣式顯現，在某些經典中或以手印或其他方式代表。此外，十六菩薩眾及梵天、帝釋等十位庇世神等，雖然在經典中沒有提到，但在祖師儀軌中如此提到。
壇城聖眾所在的無量宮殿或越量宮，顯密的說法有些不同。在密乘中，越量宮是黃色的，有些典籍說觀想必須清晰，有些則認為由於法性的力量，升起意念就可以了。
接下來是迎請佛、法、僧等壇城聖眾降臨。迎請時，自身及對身藥師佛心中放光到淨土迎請他們降臨。有些人對「法」如何降臨有些疑問，若是這樣，可觀想佛帶著教證一切法一起降臨。
降臨之後，是祈請安坐及賜予灌頂。接著是供養，花、香、燈、塗、果、樂、五妙欲等。在儀軌中，這段供養文是以梵音持誦的。接下來是供養八吉祥、七珍寶、四大洲、八小洲等，也就是獻曼達，然後是浴佛、拭佛、供袈裟、讚嘆等。讚嘆時，首先讚嘆藥師佛，然後十六菩薩、十庇世神、十二藥叉等越量宮中一切本尊與眷從。
讚嘆之後，觀想自生及對生藥師佛心中都有一個「吽」字，周圍有藥師咒語環繞，然後持誦藥師咒。持咒之後，觀想對生藥師佛融入自生藥師佛，合而為一。接著是吉祥誦和迴向。
儀軌最後一段，中文法本第三十六頁，提到修誦本儀軌的種種功德利益：「僧眾免於毀犯戒律；偶一毀犯，還得清淨，不墮惡趣；三惡道業，亦得清淨，不生於彼，亦可迅速解脫，轉生善趣，漸成佛果。且此生衣食無缺，財物豐足；病魔、咒詛、王法等虐．悉皆消滅。並蒙金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將，與其七十萬眷眾之護衛，而可免於十八種非時死，……」
若我們了解這些功德而升起淨信或勝解信，並以這樣的信心修持藥師儀軌將會有很大的利益。
地點：印度 菩提迦耶 金剛座
時間：2007年12月26日
報導：噶舉祈願法會文宣組
《藥師琉璃光法流儀軌》一開始就提到本軌應該「隨誦隨觀」，也就是要一邊唸誦一邊觀想的。有些密續儀軌是先唸誦再觀想，有些則是先觀想再唸誦的。但，本軌是一邊唸誦一邊觀想。
儀軌中「禮敬三寶三根本，皈依一切皈依處」是皈依，「為令眾生悉成佛，今發殊勝菩提心」是發心。接下來，從「從本淨界所化現」一直到「祈不失樂平等捨」的六句是供養。接著，一切都化為空性。從「空性所化三千界」開始，是觀想的部分。
觀想藥師佛時，藥師七如來的身如同一切如來身，具足一切相好。藥師佛全身是藍色的，如同琉璃，但有些人認為琉璃是白色、黃色或其他顏色。然而，此處的琉璃並非具體的物質。雖然典籍中並沒有確切提到藥師佛的身色是藍色，但傳承祖師大德多認為藥師佛身是藍色的，因此將藥師佛觀為藍色應該是沒有過錯的。
藥師佛身穿三法衣，以化身相示現。觀想時，對生和自生要同時觀修。自身是藥師佛，對空蓮花座上也安坐著相好的藥師七佛及經卷，後面有十六大菩薩、十方庇世神、十二藥叉等。此處的經卷是《大般若經》，在密續中，經卷以經書的樣式顯現，在某些經典中或以手印或其他方式代表。此外，十六菩薩眾及梵天、帝釋等十位庇世神等，雖然在經典中沒有提到，但在祖師儀軌中如此提到。
壇城聖眾所在的無量宮殿或越量宮，顯密的說法有些不同。在密乘中，越量宮是黃色的，有些典籍說觀想必須清晰，有些則認為由於法性的力量，升起意念就可以了。
接下來是迎請佛、法、僧等壇城聖眾降臨。迎請時，自身及對身藥師佛心中放光到淨土迎請他們降臨。有些人對「法」如何降臨有些疑問，若是這樣，可觀想佛帶著教證一切法一起降臨。
降臨之後，是祈請安坐及賜予灌頂。接著是供養，花、香、燈、塗、果、樂、五妙欲等。在儀軌中，這段供養文是以梵音持誦的。接下來是供養八吉祥、七珍寶、四大洲、八小洲等，也就是獻曼達，然後是浴佛、拭佛、供袈裟、讚嘆等。讚嘆時，首先讚嘆藥師佛，然後十六菩薩、十庇世神、十二藥叉等越量宮中一切本尊與眷從。
讚嘆之後，觀想自生及對生藥師佛心中都有一個「吽」字，周圍有藥師咒語環繞，然後持誦藥師咒。持咒之後，觀想對生藥師佛融入自生藥師佛，合而為一。接著是吉祥誦和迴向。
儀軌最後一段，中文法本第三十六頁，提到修誦本儀軌的種種功德利益：「僧眾免於毀犯戒律；偶一毀犯，還得清淨，不墮惡趣；三惡道業，亦得清淨，不生於彼，亦可迅速解脫，轉生善趣，漸成佛果。且此生衣食無缺，財物豐足；病魔、咒詛、王法等虐．悉皆消滅。並蒙金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將，與其七十萬眷眾之護衛，而可免於十八種非時死，……」
若我們了解這些功德而升起淨信或勝解信，並以這樣的信心修持藥師儀軌將會有很大的利益。
地點：印度 菩提迦耶 金剛座
時間：2007年12月26日
報導：噶舉祈願法會文宣組
噶瑪巴尊者
《藥師琉璃光法流儀軌》一開始就提到本軌應該「隨誦隨觀」，也就是要一邊唸誦一邊觀想的。有些密續儀軌是先唸誦再觀想，有些則是先觀想再唸誦的。但，本軌是一邊唸誦一邊觀想。
儀軌中「禮敬三寶三根本，皈依一切皈依處」是皈依，「為令眾生悉成佛，今發殊勝菩提心」是發心。接下來，從「從本淨界所化現」一直到「祈不失樂平等捨」的六句是供養。接著，一切都化為空性。從「空性所化三千界」開始，是觀想的部分。
觀想藥師佛時，藥師七如來的身如同一切如來身，具足一切相好。藥師佛全身是藍色的，如同琉璃，但有些人認為琉璃是白色、黃色或其他顏色。然而，此處的琉璃並非具體的物質。雖然典籍中並沒有確切提到藥師佛的身色是藍色，但傳承祖師大德多認為藥師佛身是藍色的，因此將藥師佛觀為藍色應該是沒有過錯的。
藥師佛身穿三法衣，以化身相示現。觀想時，對生和自生要同時觀修。自身是藥師佛，對空蓮花座上也安坐著相好的藥師七佛及經卷，後面有十六大菩薩、十方庇世神、十二藥叉等。此處的經卷是《大般若經》，在密續中，經卷以經書的樣式顯現，在某些經典中或以手印或其他方式代表。此外，十六菩薩眾及梵天、帝釋等十位庇世神等，雖然在經典中沒有提到，但在祖師儀軌中如此提到。
壇城聖眾所在的無量宮殿或越量宮，顯密的說法有些不同。在密乘中，越量宮是黃色的，有些典籍說觀想必須清晰，有些則認為由於法性的力量，升起意念就可以了。
接下來是迎請佛、法、僧等壇城聖眾降臨。迎請時，自身及對身藥師佛心中放光到淨土迎請他們降臨。有些人對「法」如何降臨有些疑問，若是這樣，可觀想佛帶著教證一切法一起降臨。
降臨之後，是祈請安坐及賜予灌頂。接著是供養，花、香、燈、塗、果、樂、五妙欲等。在儀軌中，這段供養文是以梵音持誦的。接下來是供養八吉祥、七珍寶、四大洲、八小洲等，也就是獻曼達，然後是浴佛、拭佛、供袈裟、讚嘆等。讚嘆時，首先讚嘆藥師佛，然後十六菩薩、十庇世神、十二藥叉等越量宮中一切本尊與眷從。
讚嘆之後，觀想自生及對生藥師佛心中都有一個「吽」字，周圍有藥師咒語環繞，然後持誦藥師咒。持咒之後，觀想對生藥師佛融入自生藥師佛，合而為一。接著是吉祥誦和迴向。
儀軌最後一段，中文法本第三十六頁，提到修誦本儀軌的種種功德利益：「僧眾免於毀犯戒律；偶一毀犯，還得清淨，不墮惡趣；三惡道業，亦得清淨，不生於彼，亦可迅速解脫，轉生善趣，漸成佛果。且此生衣食無缺，財物豐足；病魔、咒詛、王法等虐．悉皆消滅。並蒙金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將，與其七十萬眷眾之護衛，而可免於十八種非時死，……」
若我們了解這些功德而升起淨信或勝解信，並以這樣的信心修持藥師儀軌將會有很大的利益。
地點：印度 菩提迦耶 金剛座
時間：2007年12月26日
報導：噶舉祈願法會文宣組
《藥師琉璃光法流儀軌》一開始就提到本軌應該「隨誦隨觀」，也就是要一邊唸誦一邊觀想的。有些密續儀軌是先唸誦再觀想，有些則是先觀想再唸誦的。但，本軌是一邊唸誦一邊觀想。
儀軌中「禮敬三寶三根本，皈依一切皈依處」是皈依，「為令眾生悉成佛，今發殊勝菩提心」是發心。接下來，從「從本淨界所化現」一直到「祈不失樂平等捨」的六句是供養。接著，一切都化為空性。從「空性所化三千界」開始，是觀想的部分。
觀想藥師佛時，藥師七如來的身如同一切如來身，具足一切相好。藥師佛全身是藍色的，如同琉璃，但有些人認為琉璃是白色、黃色或其他顏色。然而，此處的琉璃並非具體的物質。雖然典籍中並沒有確切提到藥師佛的身色是藍色，但傳承祖師大德多認為藥師佛身是藍色的，因此將藥師佛觀為藍色應該是沒有過錯的。
藥師佛身穿三法衣，以化身相示現。觀想時，對生和自生要同時觀修。自身是藥師佛，對空蓮花座上也安坐著相好的藥師七佛及經卷，後面有十六大菩薩、十方庇世神、十二藥叉等。此處的經卷是《大般若經》，在密續中，經卷以經書的樣式顯現，在某些經典中或以手印或其他方式代表。此外，十六菩薩眾及梵天、帝釋等十位庇世神等，雖然在經典中沒有提到，但在祖師儀軌中如此提到。
壇城聖眾所在的無量宮殿或越量宮，顯密的說法有些不同。在密乘中，越量宮是黃色的，有些典籍說觀想必須清晰，有些則認為由於法性的力量，升起意念就可以了。
接下來是迎請佛、法、僧等壇城聖眾降臨。迎請時，自身及對身藥師佛心中放光到淨土迎請他們降臨。有些人對「法」如何降臨有些疑問，若是這樣，可觀想佛帶著教證一切法一起降臨。
降臨之後，是祈請安坐及賜予灌頂。接著是供養，花、香、燈、塗、果、樂、五妙欲等。在儀軌中，這段供養文是以梵音持誦的。接下來是供養八吉祥、七珍寶、四大洲、八小洲等，也就是獻曼達，然後是浴佛、拭佛、供袈裟、讚嘆等。讚嘆時，首先讚嘆藥師佛，然後十六菩薩、十庇世神、十二藥叉等越量宮中一切本尊與眷從。
讚嘆之後，觀想自生及對生藥師佛心中都有一個「吽」字，周圍有藥師咒語環繞，然後持誦藥師咒。持咒之後，觀想對生藥師佛融入自生藥師佛，合而為一。接著是吉祥誦和迴向。
儀軌最後一段，中文法本第三十六頁，提到修誦本儀軌的種種功德利益：「僧眾免於毀犯戒律；偶一毀犯，還得清淨，不墮惡趣；三惡道業，亦得清淨，不生於彼，亦可迅速解脫，轉生善趣，漸成佛果。且此生衣食無缺，財物豐足；病魔、咒詛、王法等虐．悉皆消滅。並蒙金剛手、梵天、帝釋、四大天王及十二藥叉大將，與其七十萬眷眾之護衛，而可免於十八種非時死，……」
若我們了解這些功德而升起淨信或勝解信，並以這樣的信心修持藥師儀軌將會有很大的利益。
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時間：2007年12月26日
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