青灯佛前盼相见
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佛为？为天、为道、为世间万物。有心求经，但闻惠能言：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。”我理解之心明清净，自悟自在。明在于觉心，悟在于知性，反反复复看都在说：修行修行，就是修个人本，即人生本质、价值、意义。
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不过，我也会经常到死胡同走不出来，姑且应该…不参不想不明不白…这也许也是人生的一种也说不定呢！
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祝君安
#插画#
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佛为？为天、为道、为世间万物。有心求经，但闻惠能言：“菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前。”我理解之心明清净，自悟自在。明在于觉心，悟在于知性，反反复复看都在说：修行修行，就是修个人本，即人生本质、价值、意义。
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不过，我也会经常到死胡同走不出来，姑且应该…不参不想不明不白…这也许也是人生的一种也说不定呢！
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祝君安
#插画#
诵持〈楞严咒〉，一生做什么都遂心满愿（宣化上人）
“尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。”
“尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨”：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，“在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言”：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
“世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃”：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意“常随此咒，救护末世修三摩地正修行者”：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
“世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。”
“世尊”：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！“如是修心求正定人”：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。“若在道场，及余经行”：或者他在道场里，或者在其它的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛。这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。
“乃至散心”：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。“游戏聚落”：或者你到外边其它的小城市去旅行。在你去旅行到其它的乡村去的时候，你都可以持咒。
图片
这八万四千金刚藏王菩萨说：“我等徒众，常当随从，侍卫此人”：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
“纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得”：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。“诸小鬼神，去此善人十由旬外”：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。“除彼发心乐修禅者”：除非这个小鬼神它发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么它可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果它不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
“世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。”
“世尊”：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。“如是恶魔”：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，它的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。它那种的魔，喔，很迅速地，它就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。
但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那它就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
“若魔眷属，欲来侵扰是善人者”：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，它想来侵害、扰乱这个修善的人。“我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘”：我用我这个宝杵，把它头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。“恒令此人所作如愿”：常常使令这个修善的人都遂心满愿。恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
“尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃；常随此咒，救护末世修三摩地正修行者。”
“尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨”：当时有八万四千，这那由他恒河沙俱胝那么多的，也就是百亿那么多的金刚藏王菩萨，“在大会中，即从座起，顶礼佛足，而白佛言”：在大会里头就站起来，向佛顶礼，对佛就说话了。
“世尊！如我等辈，所修功业，久成菩提，不取涅槃”：就像我们这一类的人所修的功德，早已经开悟了，可是我们不入涅槃，为什么？就因为愿意“常随此咒，救护末世修三摩地正修行者”：常护持这个咒，救护末法一切修禅定的众生；真正修行的这一班人，我们都保护着他。
“世尊！如是修心求正定人，若在道场，及余经行，乃至散心，游戏聚落。我等徒众，常当随从，侍卫此人。纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得。诸小鬼神，去此善人十由旬外，除彼发心乐修禅者。”
“世尊”：这一切的金刚藏王菩萨又说，世尊！“如是修心求正定人”：像这样去修行身心，想得到真正的定力，得到三摩地这个人。“若在道场，及余经行”：或者他在道场里，或者在其它的地方经行。“经行”，就是来回这么走来走去的。因为修行人坐这儿是打坐用功，那么站起来走路，也是一样用功的。坐那儿，修禅定的功夫；站起来，就修诵持三昧，或者诵咒，或者念佛。这么一边走路一边持咒，这样子叫“经行”。
“乃至散心”：乃至于你也不修定，也不入道场，也不经行，在这个散心的时候。“游戏聚落”：或者你到外边其它的小城市去旅行。在你去旅行到其它的乡村去的时候，你都可以持咒。
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这八万四千金刚藏王菩萨说：“我等徒众，常当随从，侍卫此人”：你若是诵持〈楞严咒〉有了功夫，有了受用的人，这八万四千金刚藏王菩萨和他的徒众、眷属，都随从保护着你。到处就像那当兵的侍候官长一样，你到什么地方，往那个屋里一坐，那门口就有站岗的了，给你守护着门口，保护着你。这八万四千金刚藏王菩萨都保护着你！
“纵令魔王、大自在天求其方便，终不可得”：纵然叫这个魔王和大自在天魔等，想找他一个漏洞，找他一个麻烦，都没有办法可以来给他麻烦的。“诸小鬼神，去此善人十由旬外”：那个魔王和大自在天王尚且如此，那一切的小鬼神、小鬼儿、小神，都要离开这个善人“十由旬外”，就是八百里地之外。“除彼发心乐修禅者”：除非这个小鬼神它发心愿意听经、愿意闻法、愿意修禅定的。这样的众生，那么它可以来到这儿参加这个道场，可以随喜这个法会，可以来听经。如果它不愿意的，就一定要走出八百里地以外去。
“世尊！如是恶魔，若魔眷属，欲来侵扰是善人者；我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘，恒令此人所作如愿。”
“世尊”：金刚藏王菩萨又叫一声世尊。“如是恶魔”：像这一类的恶魔。什么样的呢？就好像现在到每一个城市，令每一个城市人暴动，令每一个城市人放火、杀人、抢东西；这默默中，都有一个魔王操纵着这种的事情。默默中，一般人是不知道的。你要是修佛法得到真正的定力了，有善根的人、开佛眼的人，都可以知道了，知道这种的情形是什么样子。
但是这个魔，它的法术很大的，比佛法还大。佛法，你要修行很久，三年、五年、十年、二十年修行，或者得到一点的好处。它那种的魔，喔，很迅速地，它就修得很有神通！所以现在任何一座城市起暴动，甚至世界上任何一个地方，发生一切麻烦的事情，默默中都有魔王在那儿主持的。
但是若有人会念〈楞严咒〉，这整个世界的魔王就都老实一点。如果没有人念〈楞严咒〉，那它就得便了，随随便便就扰乱这个世界。
“若魔眷属，欲来侵扰是善人者”：金刚藏王菩萨说了，像这一类的恶魔，和这魔王的同类，它想来侵害、扰乱这个修善的人。“我以宝杵，殒碎其首，犹如微尘”：我用我这个宝杵，把它头给打碎了。碎得什么样子呢？像微尘那么碎。“恒令此人所作如愿”：常常使令这个修善的人都遂心满愿。恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
一切事物皆无常，
一切贪爱皆苦，
一切现象皆无真实存在，
唯有涅槃寂静能超越世界一切苦难！
佛陀留给我们的遗产是般若，
能破无明，能断烦恼，
能超越生死，能让我们解脱自在。
学佛就是让我们反闻闻自性
让自心渐渐明了，
见到自己的真如本心，
走向解脱菩提大道！
今日是世尊释迦牟尼出家日，
娑婆有佛法，众生有依怙。
感恩慈悲伟大的佛陀把解脱生死，
成就菩提大道的真理带到人世间。
也愿佛陀之光照遍世界每一个角落，
让人类之争、病疫疾苦，
消失在世尊慈悲的光芒之中！
南无本师释迦牟尼佛！
https://t.cn/RJ7fdvr
一切贪爱皆苦，
一切现象皆无真实存在，
唯有涅槃寂静能超越世界一切苦难！
佛陀留给我们的遗产是般若，
能破无明，能断烦恼，
能超越生死，能让我们解脱自在。
学佛就是让我们反闻闻自性
让自心渐渐明了，
见到自己的真如本心，
走向解脱菩提大道！
今日是世尊释迦牟尼出家日，
娑婆有佛法，众生有依怙。
感恩慈悲伟大的佛陀把解脱生死，
成就菩提大道的真理带到人世间。
也愿佛陀之光照遍世界每一个角落，
让人类之争、病疫疾苦，
消失在世尊慈悲的光芒之中！
南无本师释迦牟尼佛！
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