「经者，梵语修多罗。直译为线，义译为契经。契者，一者契理，理者，实际理体也。二者契机，机者，机宜，众生根机也，兼指时机，时节因缘也。故契机者，切合众生水平与时代也」。我们念到这里。经，是释迦牟尼佛当年在世，教化一切众生的理论、方法这些东西，可是在当时释迦牟尼佛没有写成教材。在古时候大概都差不多，像中国孔子只是言语教导，没有课本，连个大纲也没有。我们从这个地方来看，他讲经教学四十九年每天没间断，过世之后，学生们从记忆当中，把老师所教的用文字记录下来，流传给后世，这是佛教经典的来由。经典就是当年他教学的讲义，我们现在用讲义大家好懂。分量非常之大，结集是个艰巨的工作，由阿难尊者复讲。阿难是弟子们，也就同学当中记忆力最好的，他的特长是他记忆好，几乎听一遍永远不会忘记，有这种能力，理解力很强。所以大家就公推他来复讲，把释迦牟尼佛当年所说的重复说一遍。有五百个同学，同学都证阿罗汉果，阿罗汉、菩萨他们在下面听课，给他做证明他讲得没错。如果有一个人说，阿难这句话讲的，好像佛没说过，这句就得删掉，就不能够流通。所以这样的严格主要的目的是取信于后世，不是多数人通过，一个人有意见就不能够记录下来。所以这经典是经过严格审查的；换句话说，句句话都是释迦牟尼佛亲口所说的。这是经典的来由。
「经」这个字是中国字，我们用这个字来翻印度的，印度话叫修多罗，修多罗本来的意思是线。为什么？因为从前在早时候写下来这个经，是写在树叶上，贝多罗的树叶，当然那个时候也没有纸，用贝多罗树叶，这个树叶很耐久，能够放很多年它都不会坏。这个树叶把它裁成一张一张的，裁成长条，两边打两个孔，一边打一个孔用线穿上，线穿上这叫一本书，它翻的时候这样翻法。诸位到故宫能够看到贝叶经，就是原始的样子。要翻它的意思，意思应当是用中国的经翻很好，因为中国古圣先贤留下来的教训，我们都称为经，所以佛的教训，也非常宝贵，用这个字来翻是很好。它上面加个契字，这个契就是契理，理是实际理体，理是什么？理就是事实真相。实际理体，用我们现在的话说，宇宙人生的真相，这大家就好懂。所以一定是讲的事实真相，不是瞎说的，不是随便讲的，这第一个事实真相。第二个要契机，就是适合众生的程度，你讲得太深那个听不懂，你讲得太浅那没兴趣，一定要适合，还得要适合时代，所以它这个东西活的。佛经是佛说的，你看这个经典每一个朝代都有很多批注，这个批注是什么？批注是契机。在每一个朝代、每一个不同的族群社会里，它需要些什么，用什么方法去讲，这是活的。佛讲的话是原理原则，这些祖师大德他给我们来讲解，就把它讲得现代化，现前的人都能够得受用，这叫契机。必须符合这两个条件。如果说契机不契理，这是魔说，这不是佛说。很适合人，人很喜欢听，很喜欢但是不合理，不是事实真相，这是邪说。如果契理不契机，那叫废话，理是很好，大家听不懂，听了之后用不上。所以必须要符合这两个条件，这称之为经典。这是经的一般介绍这个含义，实际上它还有很多意思，这个我们学佛的同学不能不知道，不知道你就外行。
「今为省文，略去契字」，中国人喜欢简单绝对不喜欢麻烦，不像印度人，印度人喜欢麻烦，说得愈详细愈好。中国人讲究什么？点到为止别啰唆，这中国人。所以中国的语言、文字，在古时候讲求四个字的标准，叫简要详明，简单、扼要、还要详细、还要明白，这样的言语是好言语，这样的文章是好文章。可是印度人不一样，印度人真的叫不厌其烦。我们中国人讲东西没有重复的，文章有重复叫雷同，那不是好文章；但是佛经不是的，佛经是一遍一遍重复。这个重复有好处，对于中下根的人来讲好处大，那个简要详明真的只有对上上根，中下根的一遍没听懂，再去听不到了。不像佛经，你一遍听不懂没关系，后头还有好多次重复，你慢慢学总会听懂，这是佛的慈悲，比孔老夫子慈悲多了。孔子、孟子没有佛那么慈悲，要求很高，所以「举一隅不以三隅反」，孔老夫子就不教你，你这个人太笨了。像这房子一样，告诉你这个角是直角九十度，你就想到那三个角也是一样。你要没有想到，一样一样的来给你教，孔老夫子不教你，那个人太笨。可是释迦牟尼佛很慈悲，他教你，他会教你，这个九十度，看看那边，那边也是九十度，他不厌其烦，从这个地方就看出佛的慈悲。所以学佛，说老实话比学儒容易，因此佛教到中国来，这佛教是教育，佛教教育比儒家教育发达。为什么？它方便、它随和，上中下三根，上上根、下下根他都教。孔老夫子教学，那是总得中上根以上，中上根以下的夫子就不愿意教，显得你太笨了。这是佛教在中国，这个教育在中国推行，能够普及全民的一个因素，这显示它的爱心。
经这个字它有四个意思，这是一般讲经一定会介绍的，它有「贯、摄、常、法」四个意思。贯是「贯穿所说之理」，用现在话说，它符合逻辑，它真的是一门高深的学术，现在人讲逻辑、讲辩证法，在佛法里用的名词叫因明。所以佛法里有因明学有这个科目，因明学就是现在讲逻辑、辩证法。这个贯就是它有它的逻辑方法，所以它说得非常有条理、有秩序，中国人所谓是有条不紊，你能很容易听得清楚、听得明白。第二个意思，摄，「摄则摄持所化之生（众生）」，这是摄持，这个持是保持的持，摄持所化众生。我们中国这些文章，要用这四个字的标准来说，只做到第一个贯，这个字做到，所有文章这个字做到，后头这三个字未必。这个摄是摄受一切众生，也就好像是它有一个引力、磁力，你接受之后你就很喜欢它，欲罢不能，这就不简单。所以佛经让你看一遍，你还想看第二遍、第三遍，愈看愈欢喜，摄受的力量能够摄心。但是中国古圣先贤的典籍有，譬如四书五经就有这个能力，你小时候念四书，到七、八十岁的时候念得还津津有味，那就它有这个力量。你看小说，小说看过一遍、两遍之后，第三遍不想看。再好的小说，我小时候喜欢看，最好的小说像中国这个四部，《三国》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》，我大概都看过十遍，可是十遍看了之后一生一辈子再不想看。换句话说，它的摄受力量只有那么大，超过十遍之后就不想看了。不像佛经，佛经你读一万遍都不厌，愈读愈喜欢，这摄受力量大。第三个字，常，「常则古今不易」，现在人讲叫真理，它讲的是真理，真理永恒不变。三千年前佛讲的是正确的，三千年后的今天还是正确的；在印度教印度人正确的，传到中国来教中国人还是正确的。也就是说他所说的理论、方法超越时空，这叫常，这一点非常不容易做到。末后一个是法，「法则近远同遵」，古远跟现在人，这里面教给你这些方法，你都要遵守。能符合这四个条件，才称之为经。一般人写的文章，它不具足这四个条件，不能称经；具足这四个条件可以称经，像在中国四书能称经，确实四书有贯摄常法，符合这四个条件。讲五经里面，那就有大部分。在现代这个时代，可以用它的精神，不能用它的方法，那是符合于那个时代。这跟佛经不一样，佛经里面讲的是活的。「上述四字，可尽经字之义」，这是一般人解释这个经，都用这四个字，贯摄常法。
「又佛所说者通名为经」，释迦牟尼佛所讲的。「故题中经之一字是通名」。凡是释迦牟尼佛所讲的都称之为经，所以经是个通名。世间所有一切圣贤它也称经，但是经不一定有贯摄常法这四个字的意思，虽然都称经，贯摄常法这个定义，有很多它不能够符合；那就是佛经比其它经典要胜一筹。这些介绍的这是通名。下面说「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉」，这十四个字「是本经独具之别名」。都是佛说的，跟佛说其它经不一样，这是别名。所以这个经的题目十五个字，有通题、有别题，上面十四个字是别题，下面一个经字是通题。
「诸经立名，不离人法喻。或单或复，可得七类：单一者三，具二者三，具足者一，共成七类」。这是讲佛经的题目它有规矩的，它不是随便说的。所以内行的人一看，这个经是不是真的，还是伪造的，伪造的搞这个题目不符合这个原则，不符合这个原则就不是真正的佛经。真正佛经一定要符合这个原则，就是七个标准。七个标准，总的来说，不外乎「人、法、比喻」，题目上一定以这个为原则。「单人」，只有用人做题目的，「《阿弥陀经》，阿弥陀是人」，阿弥陀是别题，经是通题，这个经题里只有人，没有法、没有比喻。「单法，《大般若经》，般若是法」，没有人，没有喻是没有比喻。「单喻，《梵网经》」，这个梵网是大梵天的罗网，这是比喻大梵天的罗网，所以梵网是比喻，没有人、没有法，这叫单三题。复二题也有三个，复它有人法，题目里有人、有法，《文殊问般若经》，文殊是人，般若是法，这里头没有比喻。法喻立题，《妙法莲华经》，妙法是法，莲华是比喻，这里头没有人。人喻立题，《菩萨璎珞经》，菩萨是人，璎珞是比喻，这里头没有法，这叫复三种立题。人法喻统统具足的，这三个都有的，具足人法喻，《大方广佛华严经》，这个题三个都有，佛是人，大方广是法，华严是比喻，所以它人法喻都有。这是佛经立题的七个原则，与这个不相应的话，那一定不是佛经。如果说佛经那是假的，那不是真的；真的佛经一定是不违背这个规矩的。
净空法师《净土大经解演义》
「经」这个字是中国字，我们用这个字来翻印度的，印度话叫修多罗，修多罗本来的意思是线。为什么？因为从前在早时候写下来这个经，是写在树叶上，贝多罗的树叶，当然那个时候也没有纸，用贝多罗树叶，这个树叶很耐久，能够放很多年它都不会坏。这个树叶把它裁成一张一张的，裁成长条，两边打两个孔，一边打一个孔用线穿上，线穿上这叫一本书，它翻的时候这样翻法。诸位到故宫能够看到贝叶经，就是原始的样子。要翻它的意思，意思应当是用中国的经翻很好，因为中国古圣先贤留下来的教训，我们都称为经，所以佛的教训，也非常宝贵，用这个字来翻是很好。它上面加个契字，这个契就是契理，理是实际理体，理是什么？理就是事实真相。实际理体，用我们现在的话说，宇宙人生的真相，这大家就好懂。所以一定是讲的事实真相，不是瞎说的，不是随便讲的，这第一个事实真相。第二个要契机，就是适合众生的程度，你讲得太深那个听不懂，你讲得太浅那没兴趣，一定要适合，还得要适合时代，所以它这个东西活的。佛经是佛说的，你看这个经典每一个朝代都有很多批注，这个批注是什么？批注是契机。在每一个朝代、每一个不同的族群社会里，它需要些什么，用什么方法去讲，这是活的。佛讲的话是原理原则，这些祖师大德他给我们来讲解，就把它讲得现代化，现前的人都能够得受用，这叫契机。必须符合这两个条件。如果说契机不契理，这是魔说，这不是佛说。很适合人，人很喜欢听，很喜欢但是不合理，不是事实真相，这是邪说。如果契理不契机，那叫废话，理是很好，大家听不懂，听了之后用不上。所以必须要符合这两个条件，这称之为经典。这是经的一般介绍这个含义，实际上它还有很多意思，这个我们学佛的同学不能不知道，不知道你就外行。
「今为省文，略去契字」，中国人喜欢简单绝对不喜欢麻烦，不像印度人，印度人喜欢麻烦，说得愈详细愈好。中国人讲究什么？点到为止别啰唆，这中国人。所以中国的语言、文字，在古时候讲求四个字的标准，叫简要详明，简单、扼要、还要详细、还要明白，这样的言语是好言语，这样的文章是好文章。可是印度人不一样，印度人真的叫不厌其烦。我们中国人讲东西没有重复的，文章有重复叫雷同，那不是好文章；但是佛经不是的，佛经是一遍一遍重复。这个重复有好处，对于中下根的人来讲好处大，那个简要详明真的只有对上上根，中下根的一遍没听懂，再去听不到了。不像佛经，你一遍听不懂没关系，后头还有好多次重复，你慢慢学总会听懂，这是佛的慈悲，比孔老夫子慈悲多了。孔子、孟子没有佛那么慈悲，要求很高，所以「举一隅不以三隅反」，孔老夫子就不教你，你这个人太笨了。像这房子一样，告诉你这个角是直角九十度，你就想到那三个角也是一样。你要没有想到，一样一样的来给你教，孔老夫子不教你，那个人太笨。可是释迦牟尼佛很慈悲，他教你，他会教你，这个九十度，看看那边，那边也是九十度，他不厌其烦，从这个地方就看出佛的慈悲。所以学佛，说老实话比学儒容易，因此佛教到中国来，这佛教是教育，佛教教育比儒家教育发达。为什么？它方便、它随和，上中下三根，上上根、下下根他都教。孔老夫子教学，那是总得中上根以上，中上根以下的夫子就不愿意教，显得你太笨了。这是佛教在中国，这个教育在中国推行，能够普及全民的一个因素，这显示它的爱心。
经这个字它有四个意思，这是一般讲经一定会介绍的，它有「贯、摄、常、法」四个意思。贯是「贯穿所说之理」，用现在话说，它符合逻辑，它真的是一门高深的学术，现在人讲逻辑、讲辩证法，在佛法里用的名词叫因明。所以佛法里有因明学有这个科目，因明学就是现在讲逻辑、辩证法。这个贯就是它有它的逻辑方法，所以它说得非常有条理、有秩序，中国人所谓是有条不紊，你能很容易听得清楚、听得明白。第二个意思，摄，「摄则摄持所化之生（众生）」，这是摄持，这个持是保持的持，摄持所化众生。我们中国这些文章，要用这四个字的标准来说，只做到第一个贯，这个字做到，所有文章这个字做到，后头这三个字未必。这个摄是摄受一切众生，也就好像是它有一个引力、磁力，你接受之后你就很喜欢它，欲罢不能，这就不简单。所以佛经让你看一遍，你还想看第二遍、第三遍，愈看愈欢喜，摄受的力量能够摄心。但是中国古圣先贤的典籍有，譬如四书五经就有这个能力，你小时候念四书，到七、八十岁的时候念得还津津有味，那就它有这个力量。你看小说，小说看过一遍、两遍之后，第三遍不想看。再好的小说，我小时候喜欢看，最好的小说像中国这个四部，《三国》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》，我大概都看过十遍，可是十遍看了之后一生一辈子再不想看。换句话说，它的摄受力量只有那么大，超过十遍之后就不想看了。不像佛经，佛经你读一万遍都不厌，愈读愈喜欢，这摄受力量大。第三个字，常，「常则古今不易」，现在人讲叫真理，它讲的是真理，真理永恒不变。三千年前佛讲的是正确的，三千年后的今天还是正确的；在印度教印度人正确的，传到中国来教中国人还是正确的。也就是说他所说的理论、方法超越时空，这叫常，这一点非常不容易做到。末后一个是法，「法则近远同遵」，古远跟现在人，这里面教给你这些方法，你都要遵守。能符合这四个条件，才称之为经。一般人写的文章，它不具足这四个条件，不能称经；具足这四个条件可以称经，像在中国四书能称经，确实四书有贯摄常法，符合这四个条件。讲五经里面，那就有大部分。在现代这个时代，可以用它的精神，不能用它的方法，那是符合于那个时代。这跟佛经不一样，佛经里面讲的是活的。「上述四字，可尽经字之义」，这是一般人解释这个经，都用这四个字，贯摄常法。
「又佛所说者通名为经」，释迦牟尼佛所讲的。「故题中经之一字是通名」。凡是释迦牟尼佛所讲的都称之为经，所以经是个通名。世间所有一切圣贤它也称经，但是经不一定有贯摄常法这四个字的意思，虽然都称经，贯摄常法这个定义，有很多它不能够符合；那就是佛经比其它经典要胜一筹。这些介绍的这是通名。下面说「佛说大乘无量寿庄严清净平等觉」，这十四个字「是本经独具之别名」。都是佛说的，跟佛说其它经不一样，这是别名。所以这个经的题目十五个字，有通题、有别题，上面十四个字是别题，下面一个经字是通题。
「诸经立名，不离人法喻。或单或复，可得七类：单一者三，具二者三，具足者一，共成七类」。这是讲佛经的题目它有规矩的，它不是随便说的。所以内行的人一看，这个经是不是真的，还是伪造的，伪造的搞这个题目不符合这个原则，不符合这个原则就不是真正的佛经。真正佛经一定要符合这个原则，就是七个标准。七个标准，总的来说，不外乎「人、法、比喻」，题目上一定以这个为原则。「单人」，只有用人做题目的，「《阿弥陀经》，阿弥陀是人」，阿弥陀是别题，经是通题，这个经题里只有人，没有法、没有比喻。「单法，《大般若经》，般若是法」，没有人，没有喻是没有比喻。「单喻，《梵网经》」，这个梵网是大梵天的罗网，这是比喻大梵天的罗网，所以梵网是比喻，没有人、没有法，这叫单三题。复二题也有三个，复它有人法，题目里有人、有法，《文殊问般若经》，文殊是人，般若是法，这里头没有比喻。法喻立题，《妙法莲华经》，妙法是法，莲华是比喻，这里头没有人。人喻立题，《菩萨璎珞经》，菩萨是人，璎珞是比喻，这里头没有法，这叫复三种立题。人法喻统统具足的，这三个都有的，具足人法喻，《大方广佛华严经》，这个题三个都有，佛是人，大方广是法，华严是比喻，所以它人法喻都有。这是佛经立题的七个原则，与这个不相应的话，那一定不是佛经。如果说佛经那是假的，那不是真的；真的佛经一定是不违背这个规矩的。
净空法师《净土大经解演义》
【后市机会大于风险，明天加仓操作】
今天最高板4板上升至5板，大小周期同步上升。大盘是超预期的强势！9月开门红，金九银十的秋收行情值得期待！今日是平开高走，量价齐升的情况，创业板指数大涨。趋势已经走好了，后续继续看多！但是今日大涨，次日冲高极大概率回落，所以今天有加仓的，可以冲高减仓，回落后再买回来。整体可以保持在6--7成仓位操作，之前讲师是建议大家4成仓，这里可以稍微激进一些！即使出现调整，仓位也不要低于五成，适当做T，3000以下的上证指数，中长期布局千万别怂！
市场热点方面： 1、军工：今天军工彻底爆发了，早上宝塔实业的弱转强，以及先锋品种银邦股份超预期的一字板，很明显资金是要猛干军工的。既然军工已经演化为日内主流题材，加上今天指数的大阳走势，日内前排品种都应该积极参与。目前宝塔实业是5板，明天就要冲击6板，但是作为补涨股而言也是偏末端了，感觉博弈意义不大。中国卫通这个跳空高开，也是缩量的状态，感觉也有随时派面的可能，三角防务尾盘的炸板， 也感觉低于预期了，所以明天不看好军工能持续。今天整个板块已经高CHAO了，像中直股份这些都是属于补涨的都大涨了，如果你没有参与，明天就不要再去了，因为大涨过后都是分化。但是离十一还有一个月时间，这段时间，军工大概率还会来个二波。调整后可以再度关注，明天要么龙头，要么就不做！走趋势的票如中航光电这些大幅冲高也要考虑减仓了。
2、大科技：科技类趋势股还是无敌！中国软件今天直接就高开反包了。中国软件我认为是这轮反弹的核心之一，这两天盘面表现不错也是很大程度上受益于中国软件的强势；连续4天大涨，昨天两家机构入3个亿，今天开的不高就是买点，临近上午收盘封死涨停板。直接带动了整个软件板块爆发，深南股份是先锋，目前3连板，明天依旧是高溢价。龙头中国软件大概率走趋势上行，明天可能不会连板，但是还是会继续大涨！明天大概率不是买点，等回调之后再考虑入手，冲高反而要考虑减仓。另外像沪电股份、卓胜微、北京君正、韦尔股份、华正新材等等全部大爆发，这一块真不能言顶！这种具有趋势代表性个股，今天都是新高反包。后续估计还会有高点，现在介入估计还是能够获利。这种大成交量品种一旦产生疯狂的赚钱效应，对于盘面的意义可不同于纯游资散户的小票，是可以吸引场外资金不断入场的。今天这种趋势效应已经扩散到了同花SHUN、华大基因、亿纬锂能等大票上，这种盘面效应可不是普通游资和散户干出来的，简单说盘面正在产生一些变化，超级资金敢这么大买，金九行情肯定是不用担心赚钱氛围了。
3、深圳示范区：板块二波大概率开启了， 维业股份3连板，这个票盘子特别小，如果资金认可2波的话，明天估计直接顶板了，这种小票顶板就不去了，如果盘中炸板大跌的话，或许可以去考虑博弈。另外一个 皇庭国际非常抢眼，走出了地天板的走势！这个第一波是作为高位的补涨，第二波可能又跟着维业一起穿越了，可能成为贯穿两波的龙头！并且养家老师买了2000万，明天大概率能持续，可以关注低吸的机会；即使被核按钮了，也是个介入点。还有一个中军 和而泰也可以留意下，如果走二波的话，该股大概率新高！上一波的趋势龙头 深大通上周五就很顽强，今天的承接非常好！如果不是美湖路卖的有点多，不然今天下午就可能新高涨停了，当然这也不影响 深大通明天新高；这个票现在来看大概率会继续走趋势，参考 九鼎新材的走势，只要不破5日线就没问题，破5日线考虑出局！
今天指数大涨，也是这段时间以来不错的“躺赚”机会，只要敢积极出手最近的牛股或者趋势人气个股，今天应该都是能赚钱的，而且第一天开门红就那么强，远超预期。上周五，市场出现了跌停潮，高位的九鼎新材跌停，带着一批高位票大幅杀跌，但是今天市场完全没有受到这些票的影响。高位的票依旧保持弱势调整，但是低位的涨停板数量高达86家！情绪非常好，很多首板都是可以去打板套利的。之前就和大家说过市场生态在变好，目前已经非常好了，好好珍惜吧！总之，接下来机会大于风险，如果盘面出现分歧和调整，积极把握上车机会！
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市场热点方面： 1、军工：今天军工彻底爆发了，早上宝塔实业的弱转强，以及先锋品种银邦股份超预期的一字板，很明显资金是要猛干军工的。既然军工已经演化为日内主流题材，加上今天指数的大阳走势，日内前排品种都应该积极参与。目前宝塔实业是5板，明天就要冲击6板，但是作为补涨股而言也是偏末端了，感觉博弈意义不大。中国卫通这个跳空高开，也是缩量的状态，感觉也有随时派面的可能，三角防务尾盘的炸板， 也感觉低于预期了，所以明天不看好军工能持续。今天整个板块已经高CHAO了，像中直股份这些都是属于补涨的都大涨了，如果你没有参与，明天就不要再去了，因为大涨过后都是分化。但是离十一还有一个月时间，这段时间，军工大概率还会来个二波。调整后可以再度关注，明天要么龙头，要么就不做！走趋势的票如中航光电这些大幅冲高也要考虑减仓了。
2、大科技：科技类趋势股还是无敌！中国软件今天直接就高开反包了。中国软件我认为是这轮反弹的核心之一，这两天盘面表现不错也是很大程度上受益于中国软件的强势；连续4天大涨，昨天两家机构入3个亿，今天开的不高就是买点，临近上午收盘封死涨停板。直接带动了整个软件板块爆发，深南股份是先锋，目前3连板，明天依旧是高溢价。龙头中国软件大概率走趋势上行，明天可能不会连板，但是还是会继续大涨！明天大概率不是买点，等回调之后再考虑入手，冲高反而要考虑减仓。另外像沪电股份、卓胜微、北京君正、韦尔股份、华正新材等等全部大爆发，这一块真不能言顶！这种具有趋势代表性个股，今天都是新高反包。后续估计还会有高点，现在介入估计还是能够获利。这种大成交量品种一旦产生疯狂的赚钱效应，对于盘面的意义可不同于纯游资散户的小票，是可以吸引场外资金不断入场的。今天这种趋势效应已经扩散到了同花SHUN、华大基因、亿纬锂能等大票上，这种盘面效应可不是普通游资和散户干出来的，简单说盘面正在产生一些变化，超级资金敢这么大买，金九行情肯定是不用担心赚钱氛围了。
3、深圳示范区：板块二波大概率开启了， 维业股份3连板，这个票盘子特别小，如果资金认可2波的话，明天估计直接顶板了，这种小票顶板就不去了，如果盘中炸板大跌的话，或许可以去考虑博弈。另外一个 皇庭国际非常抢眼，走出了地天板的走势！这个第一波是作为高位的补涨，第二波可能又跟着维业一起穿越了，可能成为贯穿两波的龙头！并且养家老师买了2000万，明天大概率能持续，可以关注低吸的机会；即使被核按钮了，也是个介入点。还有一个中军 和而泰也可以留意下，如果走二波的话，该股大概率新高！上一波的趋势龙头 深大通上周五就很顽强，今天的承接非常好！如果不是美湖路卖的有点多，不然今天下午就可能新高涨停了，当然这也不影响 深大通明天新高；这个票现在来看大概率会继续走趋势，参考 九鼎新材的走势，只要不破5日线就没问题，破5日线考虑出局！
今天指数大涨，也是这段时间以来不错的“躺赚”机会，只要敢积极出手最近的牛股或者趋势人气个股，今天应该都是能赚钱的，而且第一天开门红就那么强，远超预期。上周五，市场出现了跌停潮，高位的九鼎新材跌停，带着一批高位票大幅杀跌，但是今天市场完全没有受到这些票的影响。高位的票依旧保持弱势调整，但是低位的涨停板数量高达86家！情绪非常好，很多首板都是可以去打板套利的。之前就和大家说过市场生态在变好，目前已经非常好了，好好珍惜吧！总之，接下来机会大于风险，如果盘面出现分歧和调整，积极把握上车机会！
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我最爱的生日快乐❤️❤️@夷陵抹茶绿 虽然你今天让我等了一个小时 可我还是爱你[微笑][拜拜]
1⃣ 撒野甜品店 某人的周边没买到 饮料还不是很好喝 两个人还冷[摊手][跪了][跪了] 翻糖快吃掉 别收藏哈
2⃣ 逛北京路&麦当劳鸡排 还是买一送一的东西好吃[doge][喵喵] 娃娃机的爪子果然无力[微笑] 老子好想要这个胡萝卜
3⃣ 芭娜娜牛奶&甜甜圈 好吃[太开心][鼓掌] 韩剧里出镜率老高的牛奶 还不错
另外 今天也是我们果果的生日 我们最可爱的黄金忙内囧囧菇 생일 축하해요
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3⃣ 芭娜娜牛奶&甜甜圈 好吃[太开心][鼓掌] 韩剧里出镜率老高的牛奶 还不错
另外 今天也是我们果果的生日 我们最可爱的黄金忙内囧囧菇 생일 축하해요
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