19年的时候我参加了一个内观的十日课程，在我懵懵懂懂间种下了很多种子，现在我的研究生课题又用上了它。科学是有范式可查询的，那是摆出来的工具，但是，尤其是在心理学，如果构思的时候能量不到，也是没有办法做出有影响力的干预系统的。研究者自身的修心和修身又尤为重要，要想做好，真的道阻且长。感谢经历。

玄关布局宜忌
玄关在佛教中被称为入道之门。据心理学分析，第一印象产生于前7秒。玄关是从大门进入客厅的缓冲区域，让运动的进入者静气敛神，保家人隐私。
玄关宜：通透、适中、明亮、整洁。
1、天花板宜高不宜低、色宜轻不宜重、灯宜方圆忌三角。
2、墙壁间隔应下实上虚，以通透而不漏最佳。色深浅适中(上浅下深)。平滑畅通，避凹凸阻滞。
3、地板宜平整忌滑。色深或中浅边深。避尖角图案及木纹冲门(要斜向屋内)。
4、饰物不与户主属性相冲
5、镜子不正对大门。天花不用镜片砌成，头脚颠倒。
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东西方对道的理解（二）

荣格尝试在心理学的理论框架下理解《太乙金华宗旨》和《慧命经》，这样做符合西方人擅长理智分析的天性。荣格认为，道是“一种用来统一分离事物的方法”。用心理学来解释成道，意味着意识和潜意识分离后的再度统一。每个人肉体出生之后，需要精神上的再度重生。炼金术就是重生的过程。从铅中生出高贵的金子，象征着黑暗给了光明生命，在生命成长的那个过程中，潜意识变成有意识，通过这种方式，性与生命实现了结合。

荣格说，重生之路听起来并不难，就是顺其自然，放自己的心灵一马，接受命运给你的一切。首先是客观地观察心灵中正在成长的一切。不过你立刻就会遭遇意识的阻碍。“意识仍然回去批判灵感、去归类、去解释、去美化或贬低。这种做法对意识来说是挡不住的诱惑。”

这是荣格的真实体验，和佛教中禅定的止观方法很类似，即观察自已的念头生灭。这样做最初会遇到念头的不可遏制，即荣格所说的“在专一全面观察自己的内心后，意识就会放马狂奔”。

不过，荣格并未倡导欧洲人像东方的和尚那样一味禅坐，而是指出另外一些适合西方人心理特点的方法。比如可以用自动书写或者画画的方式，让这些意象呈现出来。

此时的荣格，明白了他在1918年起热衷于画曼陀罗的原因。“曼陀罗的图案有一个明确的目标，在人的最核心的自性周围画出具有保护性的好狗，以防止元神的外泄，再用辟邪物防止由外部事物造成的偏离。”曼陀罗图案既是人心理的投射，同时也作用于人的心理。

“通过这些具体的意识，一个人的专注力或者用更好的表达一兴趣，被带回内在的神圣领域，返回人类心灵的根源同时也是目的地，这个过程蕴含了生命和意识的统一。我们已经失去这种曾经拥有的统一，现在必须重新找回。” 生命的源头意识和潜意识是统一的，意识的诞生意味着统一的失落，意识的发展方向却是回归统一。起源和目的在这里结合成了曼陀罗的中心点一自性。荣格在这里找到了诺斯替教断裂的部分。

接触到中国炼金术不久，他决定研究西方的炼金术。不久后，他搞到了一本16世纪的拉丁文炼金术文集《炼丹术卷二》。这是一本让他头大的书，刚开始他觉得里面尽是胡说八道，书在家中放了两年他也没能悟透其中的道理。直到他猛然意识到，炼金术土是使用象征来说话的，这才明白，分解与凝结、神秘管、石头、本源物质、水银都尤其具有心理学意义上的象征。其中一本书名叫《哲人的玫瑰园》，让他获益匪浅，“我无意识中触碰到我那潜意识心理学在历史上的对等物”。
—《梦境人生-荣格传》