有古典诗意女孩名字： #宝宝起名#
• 娅松
鸾困凤慵，娅姹双眉，画也画应难就。
－周邦彦《花心动》
荣曜秋菊，华茂春松。
－曹植《洛神赋》
• 咏丹
幸甚至哉，歌以咏志。
－曹操《观沧海》
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
－曹植《洛神赋》
• 芝涵
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
－曹植《洛神赋》
八月湖水平，涵虚混太清。
－孟浩然《临洞庭上张丞相》
• 庄静
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
－范成大《四时田园杂兴》
瑰姿艳逸，仪静体闲。
－曹植《洛神赋》
• 曼云
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
－《离骚》
行到水穷处，坐看云起时。
－王维《终南别业》
• 佳鹭
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
－秦观《鹊桥仙》
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
－李清照《如梦令》
• 碧春
燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。
－宋·姜夔《淡黄柳》
• 婷芝
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
－曹雪芹《咏白海棠》
室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。
－《格言集锦》
• 青曼
青青河边草。
－蔡邕《饮马长城窟行》
奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。
－诗经《閟宫》
• 涵菡
八月湖水平，涵虚混太清。
－孟浩然《临洞庭上张丞相》
镜湖三百里，菡萏发荷花。
－李白《子夜四时歌：夏歌》
• 娅松
鸾困凤慵，娅姹双眉，画也画应难就。
－周邦彦《花心动》
荣曜秋菊，华茂春松。
－曹植《洛神赋》
• 咏丹
幸甚至哉，歌以咏志。
－曹操《观沧海》
丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。
－曹植《洛神赋》
• 芝涵
壤皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
－曹植《洛神赋》
八月湖水平，涵虚混太清。
－孟浩然《临洞庭上张丞相》
• 庄静
昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。
－范成大《四时田园杂兴》
瑰姿艳逸，仪静体闲。
－曹植《洛神赋》
• 曼云
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
－《离骚》
行到水穷处，坐看云起时。
－王维《终南别业》
• 佳鹭
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。
－秦观《鹊桥仙》
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
－李清照《如梦令》
• 碧春
燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。
－宋·姜夔《淡黄柳》
• 婷芝
欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。
－曹雪芹《咏白海棠》
室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。
－《格言集锦》
• 青曼
青青河边草。
－蔡邕《饮马长城窟行》
奚斯所作，孔曼且硕，万民是若。
－诗经《閟宫》
• 涵菡
八月湖水平，涵虚混太清。
－孟浩然《临洞庭上张丞相》
镜湖三百里，菡萏发荷花。
－李白《子夜四时歌：夏歌》
醉话说韵
韵，新华字典中有三个解释，第一个是语言名词，即韵母，声韵，押韵，韵文等等。第二是有节奏的声音，第三是情趣风韵。而辞海中有五个释义：一是和谐的声音；二是一个音节的收音；三是气派风度；四是气韵；五是风雅。
今天我说的韵是谓有节奏的和谐的声音，即格律诗或词曲赋的押韵。而所谓的押韵，我觉得就是读着顺口而已，这就涉及到韵的平仄了。而平仄，我认为就是读着有阴阳屯错之声。如我国古代的《诗经》和《楚辞》，就是读着顺口。而诗文基本是不符合今天的一些韵律要求的。
所以，在我国汉代以前是没有规定的韵律要求的。古人们都是用自己熟悉的语言、语音，凭着感觉和顺口写诗的。
为何如今诗者要求平仄和押韵呢。可以说是一些好事者们，总结了前人的诗作，并进行规类，可以说是他们研究前人诗作的成果，随之汇编成书——即韵书。为此各类韵书也不断涌现。
据说最早的韵书是三国时期，魏左书令李登撰的《声类》十卷。以及晋代吕静编著的《韵集》。之后有隋朝的《切韵》，说是现今可考的最早的韵书。并开创了韵书的体例。
之后不断涌现出《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《礼部韵略》、《五音集韵》、《韵略》、《古今韵会》、《中原音韵》、《洪武正韵》、《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》、《韵府群玉》等等。一系列乱七八遭的韵书。我也弄不清到底是韵集还是集韵了。我也不想弄清楚它们的区别了。真可谓是韵而淫之。
当今人们写格律诗，使用的一般都是《平水韵》。《平水韵》初为山西平水金朝王文郁的一个官员编著的《平水新刊韵略》，清康熙年间，后人依据唐人用韵情况，根据《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》，把《平水韵》并为106个韵部。因初编者为平水人而韵书得此名。
1941年魏建功等人编著了《中华新韵》，分十八韵部。这是根据现代汉语语音实际编写的影响较大的一部韵书。后来中华诗词协会又征求了一些诗词作者的意见，整理出了《中华新韵（十四韵）》。也或是《中华通韵》。
从此可以看出韵书开始是多么的乱七八糟。以我们今天使用的《平水韵》来说，我也十分韵纳闷。因为根据《新华字典》，咱就说一个简单问题。如一和衣这两个字。汉语拼音都是第一声。应该是平声吧。但在《平水韵》中，一却是仄声字，而衣有平又有仄。你说这是什么事呢。
又如电，簟，店，它们的汉语拼音完全一样，却分别分部在不同的韵部。电十七霰，簟二十八俭，店二十九艳。还有寒和含，寒在十四寒，含在十三覃。这在格律中又称临韵。你说这又是何必呢。
所以呢，你说是不是一帮文人们的故弄玄虚。
同时，我们如若在写诗的过程中，要使用一个成语。如萧规曹随都是平声，举世瞩目都是仄声咋办。这是不是要胡改成语了。把萧规曹随改成萧规魏用或什么的丕用之类。
为此，还是孟老先生说的好，尽信书，不如无书。只取二三策而已矣。我说最多也是十之八九即可。不必过于拘泥什么韵书。切莫把诗韵学究成为意淫。
最后，我再说一点关于词的问题。以《卜算子》和《临江仙》为例。
如《卜算子》，宋杨冠卿的一首词，我们就发现它与正体格式的不同。（以一代表平，以丨代表仄，以十代表可平可仄）。
苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，
毫发无遗恨。
凄侧近长沙，地僻秋将尽。长使英雄泪满襟，
天意高难问。
而正体格律是这样的。
丨丨丨一一，丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一，
丨丨一一丨。
丨丨丨一一，丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一，
丨丨一一丨。
但是，在写作的现实中是这样的。
十十十十一，十丨一一丨。
十丨一一十十十，
十丨一一丨。
十十十十一，十丨一一丨。
十丨一一十十十，
丨丨一一丨。
《临江仙》就有所不同了。正体为五十四字。但是在学究骚人们的写作过程中，为了给离谱找一个合理的理由，就出现了多种变体的现象。有五十二字，五十六字、五十八字、六十字、六十二字以及七十四字、九十三字者。变体就有十一种之多。这到底是尊韵呢还是⋯⋯？
从严格意义上讲，词牌是在格式定型后才得以有名称的，既然已经定格就不允许突破，突破就不是真正的原词了，也就是出格了。故稍有变化当然就应该看做是变体，而不能当作正统。
所以，不管是诗，还是词，一切格律，都是文人骚客们的意淫。
到此，我就不多说了，还是读一读《诗经》的“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”吧。还有《离骚》的“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。是不是也很顺口。但，是不符合今天的韵律的。
哎，不说了，关于诗词的格律，就留给骚人们去意淫吧。
韵，新华字典中有三个解释，第一个是语言名词，即韵母，声韵，押韵，韵文等等。第二是有节奏的声音，第三是情趣风韵。而辞海中有五个释义：一是和谐的声音；二是一个音节的收音；三是气派风度；四是气韵；五是风雅。
今天我说的韵是谓有节奏的和谐的声音，即格律诗或词曲赋的押韵。而所谓的押韵，我觉得就是读着顺口而已，这就涉及到韵的平仄了。而平仄，我认为就是读着有阴阳屯错之声。如我国古代的《诗经》和《楚辞》，就是读着顺口。而诗文基本是不符合今天的一些韵律要求的。
所以，在我国汉代以前是没有规定的韵律要求的。古人们都是用自己熟悉的语言、语音，凭着感觉和顺口写诗的。
为何如今诗者要求平仄和押韵呢。可以说是一些好事者们，总结了前人的诗作，并进行规类，可以说是他们研究前人诗作的成果，随之汇编成书——即韵书。为此各类韵书也不断涌现。
据说最早的韵书是三国时期，魏左书令李登撰的《声类》十卷。以及晋代吕静编著的《韵集》。之后有隋朝的《切韵》，说是现今可考的最早的韵书。并开创了韵书的体例。
之后不断涌现出《唐韵》、《广韵》、《集韵》、《礼部韵略》、《五音集韵》、《韵略》、《古今韵会》、《中原音韵》、《洪武正韵》、《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》、《韵府群玉》等等。一系列乱七八遭的韵书。我也弄不清到底是韵集还是集韵了。我也不想弄清楚它们的区别了。真可谓是韵而淫之。
当今人们写格律诗，使用的一般都是《平水韵》。《平水韵》初为山西平水金朝王文郁的一个官员编著的《平水新刊韵略》，清康熙年间，后人依据唐人用韵情况，根据《佩文诗韵》、《佩文韵府》、《诗韵合璧》，把《平水韵》并为106个韵部。因初编者为平水人而韵书得此名。
1941年魏建功等人编著了《中华新韵》，分十八韵部。这是根据现代汉语语音实际编写的影响较大的一部韵书。后来中华诗词协会又征求了一些诗词作者的意见，整理出了《中华新韵（十四韵）》。也或是《中华通韵》。
从此可以看出韵书开始是多么的乱七八糟。以我们今天使用的《平水韵》来说，我也十分韵纳闷。因为根据《新华字典》，咱就说一个简单问题。如一和衣这两个字。汉语拼音都是第一声。应该是平声吧。但在《平水韵》中，一却是仄声字，而衣有平又有仄。你说这是什么事呢。
又如电，簟，店，它们的汉语拼音完全一样，却分别分部在不同的韵部。电十七霰，簟二十八俭，店二十九艳。还有寒和含，寒在十四寒，含在十三覃。这在格律中又称临韵。你说这又是何必呢。
所以呢，你说是不是一帮文人们的故弄玄虚。
同时，我们如若在写诗的过程中，要使用一个成语。如萧规曹随都是平声，举世瞩目都是仄声咋办。这是不是要胡改成语了。把萧规曹随改成萧规魏用或什么的丕用之类。
为此，还是孟老先生说的好，尽信书，不如无书。只取二三策而已矣。我说最多也是十之八九即可。不必过于拘泥什么韵书。切莫把诗韵学究成为意淫。
最后，我再说一点关于词的问题。以《卜算子》和《临江仙》为例。
如《卜算子》，宋杨冠卿的一首词，我们就发现它与正体格式的不同。（以一代表平，以丨代表仄，以十代表可平可仄）。
苍生喘未苏，贾笔论孤愤。文采风流今尚存，
毫发无遗恨。
凄侧近长沙，地僻秋将尽。长使英雄泪满襟，
天意高难问。
而正体格律是这样的。
丨丨丨一一，丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一，
丨丨一一丨。
丨丨丨一一，丨丨一一丨。
丨丨一一丨丨一，
丨丨一一丨。
但是，在写作的现实中是这样的。
十十十十一，十丨一一丨。
十丨一一十十十，
十丨一一丨。
十十十十一，十丨一一丨。
十丨一一十十十，
丨丨一一丨。
《临江仙》就有所不同了。正体为五十四字。但是在学究骚人们的写作过程中，为了给离谱找一个合理的理由，就出现了多种变体的现象。有五十二字，五十六字、五十八字、六十字、六十二字以及七十四字、九十三字者。变体就有十一种之多。这到底是尊韵呢还是⋯⋯？
从严格意义上讲，词牌是在格式定型后才得以有名称的，既然已经定格就不允许突破，突破就不是真正的原词了，也就是出格了。故稍有变化当然就应该看做是变体，而不能当作正统。
所以，不管是诗，还是词，一切格律，都是文人骚客们的意淫。
到此，我就不多说了，还是读一读《诗经》的“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美”吧。还有《离骚》的“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。是不是也很顺口。但，是不符合今天的韵律的。
哎，不说了，关于诗词的格律，就留给骚人们去意淫吧。
#哪些名言能当做一生坚守的座右铭#
1、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》 2、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》 3、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》 4、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》 5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官传序》 6、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》 7、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》 8；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》 9、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》 10、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》
1、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子•告子下》 2、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子•劝学》 3、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋•诚廉》 4、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书•光武十王列传》 5、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史•伶官传序》 6、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》 7、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》 8；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》 9、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记•上川南道彭山县》 10、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》
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