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失恋博物馆打卡
已经忘记了当年失恋的感觉，所有的伤痛都能随时间所治愈，一年不行那就七年。看着一张张明信片，爱情的信物，我的内心居然毫无波澜，我能理解他们对爱情的热烈，但是现在的自己更加崇尚一种理智的，成熟的，平淡又不乏有趣的爱情观。
生命中哪有那么多离开谁就生活不下去，为了只要某个浪漫熬到深夜……请不要把全部的热火全部燃尽，慢慢的，一点一点的燃烧或许才能有的更远…… https://t.cn/8FevpL0
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恰到好處而無為的布施，往往會在絕望中為眾生重燃希望之光
布施分為三種：財施、法施和無畏施。
物質上的布施，稱為財施，是針對在家人所設。法布施是以出家法師為主，但也包含在家瑜伽士或部分居士。無畏施，是救怙生命離開死亡的怖畏，讓眾生得以存活下去。
財施，又分為普通布施、大布施和非常大布施。
將一般財物施予眾生，稱為普通布施。比如給人一口飯、一個面包、十元、百元，甚至更多的財物﹔或是寺廟募款、災區急難救助，隨喜認捐的種種善事，都屬於普通布施。
布施時，以清淨無私的心去做，不管布施多少，都有很大的功德。因為布施是要對治自己的吝嗇和貪欲，重點在於發心動機，而不是布施財物的多寡。一個富人捐出上億的錢財，和一個窮人布施一百元，如果兩者的動機都是清淨無私，則功德是一樣的。
此外，不可以用傲慢、嫉妒或嗔恨心來施舍，這樣就沒有什麼功德可言了。如果一個富翁，看到有人捐了十萬，為了和別人比較，就捐出一百萬，因為動機是一己之私的競爭心，已經不清淨，所做作的功德就不大。此外，布施的物品也要清淨。如果布施煙酒、武器等會造成傷害的物品，不但沒有功德，反而有極大過失。
布施的對象，不限於人類，而是所有眾生。佛陀在《三蘊經》說，隻要施舍動物一口飯吃，也能獲得很多善根。在山上或郊外，施食給鳥類、流浪狗或其他動物，或是喂食家裡的牲畜或寵物，讓他們得到溫飽，都是布施。
布施對象，也包含肉眼看不到的眾生。空中行餓鬼，是依靠嗅聞食物的焦煙味道，得到滿足。在佛教界，依照佛陀傳下的儀軌和密咒，常舉行瑜伽焰口、煙供或水供等施食法會，以佛法加持后，縱然是幾粒米，在餓鬼眾生看來，有如須彌山一樣多﹔雖然是一小杯水，則像恆河或大海般廣大。一點點的食物，可以讓千百億的眾生得到滿足，利益無數的餓鬼眾。這些鬼滿足之后，不再傷害人類或其他眾生，因而能救護許多生命。從這個角度而言，施食同時也是無畏施。尤其水供和煙供，是十分簡單的施法，而且事半功倍，我們應該常常做作。
在西藏，不論是出家人或在家人，每天一早會先到佛堂頂禮三拜，點香、供水、誦經，這是很重要的功課。但很多家庭主婦忙於家務，一大早要到河邊挑水。她們背著一個木桶，手拿一個小水壺，一到河邊，先把小水壺裝滿水，這是每天最干淨的第一道水，用來供佛。
接著，把木桶裝滿水，開始念六字大明咒，一邊念一邊往外洒水做施食，將三分之一的水洒出去，再重新裝滿水，背回家用。到了晚上，把供過的水拿到頂樓陽台，一邊念六字大明咒，一邊往外施給餓鬼眾生。餓鬼眾生長期受飢渴之苦，而持誦過佛咒的水，可以讓他們得到滿足。在西藏，很多人一生會做很多水施、煙供或瑜伽焰口等等施食。
有人在布施時，會懷疑對方的真假，其實如果有布施之心，就不要擔心對方是否值得布施。如果動機清淨無私，布施出去時，功德就圓滿了。真假問題，是向你求乞或托缽者的因果業報，和你的布施無關。不是有句話說“真布施不怕假和尚”嗎？
以前，西藏曾經發生糧荒，因為飢荒過久，人數又眾多，很多有積糧的人都不願再布施。有個人流浪到嘉絨地區，非常疲憊飢餓，向一戶人家行乞。因為穿的衣服比較好，女主人不確定是真乞丐還是假扮的，不願意施給，但男主人還是偷偷塞了一個饅頭給他。
幾年后，這個男主人有事到成都，走在街上時，突然有人握住他的手說：“你還記得我嗎？”他說：“不記得了。”那個人說：“以前我做生意被搶劫，又遇到飢荒，到處流浪，剛好走到你家門口。當時我快要餓死了，幸好你送我一個饅頭，讓我活下來。我一直想報答你，都沒有機會，今天剛好遇到你，我一定要做到。”臨走前，便贈送了他一個金元寶。
西藏人常說：“一個人最大的福報，是來自別人的祝福，尤其來自瀕臨絕望的人。能得到他們發自內心的感恩而給予的祝福，這種福報極其殊勝。”對生命已經絕望的人，如果你能給他希望和快樂，他那種出自肺腑的感恩之情，是無法言喻的﹔他衷心祝福所帶來的福報，會很快成熟。因此，遇到貧困受苦的人，即使很難明白真相，在不影響自己生存的狀況下，隻要有能力，應該以純淨的心，盡可能去布施。恰到好處而無為的布施，有時候是給絕望中的眾生，重新燃起了希望之光。
此外，如果自己的物品有優有劣，卻選擇了劣品而布施，就違背了布施戒。所以，不管物品大小，都要以純淨無私的心，布施質量優良的東西。
布施分為三種：財施、法施和無畏施。
物質上的布施，稱為財施，是針對在家人所設。法布施是以出家法師為主，但也包含在家瑜伽士或部分居士。無畏施，是救怙生命離開死亡的怖畏，讓眾生得以存活下去。
財施，又分為普通布施、大布施和非常大布施。
將一般財物施予眾生，稱為普通布施。比如給人一口飯、一個面包、十元、百元，甚至更多的財物﹔或是寺廟募款、災區急難救助，隨喜認捐的種種善事，都屬於普通布施。
布施時，以清淨無私的心去做，不管布施多少，都有很大的功德。因為布施是要對治自己的吝嗇和貪欲，重點在於發心動機，而不是布施財物的多寡。一個富人捐出上億的錢財，和一個窮人布施一百元，如果兩者的動機都是清淨無私，則功德是一樣的。
此外，不可以用傲慢、嫉妒或嗔恨心來施舍，這樣就沒有什麼功德可言了。如果一個富翁，看到有人捐了十萬，為了和別人比較，就捐出一百萬，因為動機是一己之私的競爭心，已經不清淨，所做作的功德就不大。此外，布施的物品也要清淨。如果布施煙酒、武器等會造成傷害的物品，不但沒有功德，反而有極大過失。
布施的對象，不限於人類，而是所有眾生。佛陀在《三蘊經》說，隻要施舍動物一口飯吃，也能獲得很多善根。在山上或郊外，施食給鳥類、流浪狗或其他動物，或是喂食家裡的牲畜或寵物，讓他們得到溫飽，都是布施。
布施對象，也包含肉眼看不到的眾生。空中行餓鬼，是依靠嗅聞食物的焦煙味道，得到滿足。在佛教界，依照佛陀傳下的儀軌和密咒，常舉行瑜伽焰口、煙供或水供等施食法會，以佛法加持后，縱然是幾粒米，在餓鬼眾生看來，有如須彌山一樣多﹔雖然是一小杯水，則像恆河或大海般廣大。一點點的食物，可以讓千百億的眾生得到滿足，利益無數的餓鬼眾。這些鬼滿足之后，不再傷害人類或其他眾生，因而能救護許多生命。從這個角度而言，施食同時也是無畏施。尤其水供和煙供，是十分簡單的施法，而且事半功倍，我們應該常常做作。
在西藏，不論是出家人或在家人，每天一早會先到佛堂頂禮三拜，點香、供水、誦經，這是很重要的功課。但很多家庭主婦忙於家務，一大早要到河邊挑水。她們背著一個木桶，手拿一個小水壺，一到河邊，先把小水壺裝滿水，這是每天最干淨的第一道水，用來供佛。
接著，把木桶裝滿水，開始念六字大明咒，一邊念一邊往外洒水做施食，將三分之一的水洒出去，再重新裝滿水，背回家用。到了晚上，把供過的水拿到頂樓陽台，一邊念六字大明咒，一邊往外施給餓鬼眾生。餓鬼眾生長期受飢渴之苦，而持誦過佛咒的水，可以讓他們得到滿足。在西藏，很多人一生會做很多水施、煙供或瑜伽焰口等等施食。
有人在布施時，會懷疑對方的真假，其實如果有布施之心，就不要擔心對方是否值得布施。如果動機清淨無私，布施出去時，功德就圓滿了。真假問題，是向你求乞或托缽者的因果業報，和你的布施無關。不是有句話說“真布施不怕假和尚”嗎？
以前，西藏曾經發生糧荒，因為飢荒過久，人數又眾多，很多有積糧的人都不願再布施。有個人流浪到嘉絨地區，非常疲憊飢餓，向一戶人家行乞。因為穿的衣服比較好，女主人不確定是真乞丐還是假扮的，不願意施給，但男主人還是偷偷塞了一個饅頭給他。
幾年后，這個男主人有事到成都，走在街上時，突然有人握住他的手說：“你還記得我嗎？”他說：“不記得了。”那個人說：“以前我做生意被搶劫，又遇到飢荒，到處流浪，剛好走到你家門口。當時我快要餓死了，幸好你送我一個饅頭，讓我活下來。我一直想報答你，都沒有機會，今天剛好遇到你，我一定要做到。”臨走前，便贈送了他一個金元寶。
西藏人常說：“一個人最大的福報，是來自別人的祝福，尤其來自瀕臨絕望的人。能得到他們發自內心的感恩而給予的祝福，這種福報極其殊勝。”對生命已經絕望的人，如果你能給他希望和快樂，他那種出自肺腑的感恩之情，是無法言喻的﹔他衷心祝福所帶來的福報，會很快成熟。因此，遇到貧困受苦的人，即使很難明白真相，在不影響自己生存的狀況下，隻要有能力，應該以純淨的心，盡可能去布施。恰到好處而無為的布施，有時候是給絕望中的眾生，重新燃起了希望之光。
此外，如果自己的物品有優有劣，卻選擇了劣品而布施，就違背了布施戒。所以，不管物品大小，都要以純淨無私的心，布施質量優良的東西。
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