麦克白的悲剧点在于1、人性上:他们的挣扎,在难填欲壑中挣扎,在与自己的价值观挣扎(知不可为而为之),也因此在获得那至高无上的权柄后并无甚畅快,反而惶惶不可终日,最终崩溃,这是一种预见式的悲剧。
2、结果上,他们牺牲自己的良知(感觉并没有完全丧失)、亲情、爱情、友情、忠诚、身体精神等来换取所谓的至高无上的权柄最终却被倾覆,这是一种直接性的悲剧。
3、精神上,在追求的路上,他们失去,得到,再失去,仿佛拥有了一切,一切又终归泡影,悲哀长随,那追求的意义何在?是命运的安排?还是命运的愚弄?倘若不因归咎与命运,身为自由,那吾何在?吾应何所思?吾应何所求?
2、结果上,他们牺牲自己的良知(感觉并没有完全丧失)、亲情、爱情、友情、忠诚、身体精神等来换取所谓的至高无上的权柄最终却被倾覆,这是一种直接性的悲剧。
3、精神上,在追求的路上,他们失去,得到,再失去,仿佛拥有了一切,一切又终归泡影,悲哀长随,那追求的意义何在?是命运的安排?还是命运的愚弄?倘若不因归咎与命运,身为自由,那吾何在?吾应何所思?吾应何所求?
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
先生说:“富若可以求,就是执鞭贱职,吾亦愿为。如不可求,还是从吾所好吧!
可求,不可求,以道为准。富而可求也者,假使合乎道,虽执鞭之士,吾亦为之。富如不可求,乃不合乎道,则唯从吾所好,而不求也。
死生有命,富贵在天,此言不可求而必得。执鞭,贱职。《周礼.地官〉《秋官〉皆有此职。若属可求,斯即是道,故虽贱职,亦不辞。若不可求,此则非道,故还从吾好。吾之所好当惟道。孔子又曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”昔人教人“寻孔颜乐处”,乐从好来。寻其所好,斯得其所乐。
焦循《论语补疏》云:“孟子言,非其道,一箪食不可受于人,如以道,则舜受尧之天下,不以为泰,正与此章之指相发明。”
钱坫《论语后录》云:“执鞭有二义。《周礼.秋官》条狼氏下士八人,其职云,掌执鞭以趋辟。王出人则八人夹道,公六人,侯伯四人,子男二人。此一义也。地官司市,人则胥执鞭度守门。此一义也。以求富之言例之,或从地官为长。”郑康成注:“市者人也。胥,守门察伪诈也。必执鞭
上章重言道,兼亦有命。此章重言命,兼亦有道。知道必兼知命,知命即以善道。此两章皆不言道命字,然当以此参之。
先生说:“富若可以求,就是执鞭贱职,吾亦愿为。如不可求,还是从吾所好吧!
可求,不可求,以道为准。富而可求也者,假使合乎道,虽执鞭之士,吾亦为之。富如不可求,乃不合乎道,则唯从吾所好,而不求也。
死生有命,富贵在天,此言不可求而必得。执鞭,贱职。《周礼.地官〉《秋官〉皆有此职。若属可求,斯即是道,故虽贱职,亦不辞。若不可求,此则非道,故还从吾好。吾之所好当惟道。孔子又曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”昔人教人“寻孔颜乐处”,乐从好来。寻其所好,斯得其所乐。
焦循《论语补疏》云:“孟子言,非其道,一箪食不可受于人,如以道,则舜受尧之天下,不以为泰,正与此章之指相发明。”
钱坫《论语后录》云:“执鞭有二义。《周礼.秋官》条狼氏下士八人,其职云,掌执鞭以趋辟。王出人则八人夹道,公六人,侯伯四人,子男二人。此一义也。地官司市,人则胥执鞭度守门。此一义也。以求富之言例之,或从地官为长。”郑康成注:“市者人也。胥,守门察伪诈也。必执鞭
上章重言道,兼亦有命。此章重言命,兼亦有道。知道必兼知命,知命即以善道。此两章皆不言道命字,然当以此参之。
各人之财产,由乎各人之福力
原文:
各人之财产,由乎各人之福力,并非设谋之可得者。孔子曰,富而可求,执鞭亦为。如不可求,从吾所好。求且不可,况于谋乎。
◎谋人财产,大抵为室家之计,欲以传诸子孙耳,至于为妻孥而作走狗,所弗计矣。
毗婆沙论云,家中父母兄弟,妻子眷属,唯增贪求,无有厌足。若识得子女是索债之人,室家是怨业之薮,则大梦顿觉,沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇,广行众恶乎。
译白:
各人之财产来自于各人之福报,并非靠计谋可以得到。孔子说:“富贵若可求得来,即使去驾驭车马,我也愿意做。若不可求得,我还是顺从自己的喜好。”求尚且不可得,何况于谋取呢?
◎谋算他人财产,大都是为家庭之生计,想多留些财产给子孙罢了。至于为妻儿而甘心作走狗之人,不知有多少啊!
《毗婆沙论》上说:“家中父母兄弟,妻子眷属,唯增贪求,无有厌足。”若识破子女是讨债之人,家庭是怨业所在,则大梦顿醒,一切苦恼心病不疗自愈了。岂还甘为其多结冤仇、广行众恶吗?
原文:
各人之财产,由乎各人之福力,并非设谋之可得者。孔子曰,富而可求,执鞭亦为。如不可求,从吾所好。求且不可,况于谋乎。
◎谋人财产,大抵为室家之计,欲以传诸子孙耳,至于为妻孥而作走狗,所弗计矣。
毗婆沙论云,家中父母兄弟,妻子眷属,唯增贪求,无有厌足。若识得子女是索债之人,室家是怨业之薮,则大梦顿觉,沉疴忽疗矣。岂为其多结冤仇,广行众恶乎。
译白:
各人之财产来自于各人之福报,并非靠计谋可以得到。孔子说:“富贵若可求得来,即使去驾驭车马,我也愿意做。若不可求得,我还是顺从自己的喜好。”求尚且不可得,何况于谋取呢?
◎谋算他人财产,大都是为家庭之生计,想多留些财产给子孙罢了。至于为妻儿而甘心作走狗之人,不知有多少啊!
《毗婆沙论》上说:“家中父母兄弟,妻子眷属,唯增贪求,无有厌足。”若识破子女是讨债之人,家庭是怨业所在,则大梦顿醒,一切苦恼心病不疗自愈了。岂还甘为其多结冤仇、广行众恶吗?
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