真实功德第三十一
其智宏深。譬如巨海;菩提高广。喻若须弥;自身威光。超于日月;其心洁白。犹如雪山;忍辱如地。一切平等;清净如水。洗诸尘垢;炽盛如火。烧烦恼薪;不著如风。无诸障碍。法音雷震。觉未觉故;雨甘露法。润众生故;旷若虚空。大慈等故;如净莲华。离染污故;如尼拘树。覆荫大故;如金刚杵。破邪执故;如铁围山。众魔外道不能动故。其心正直。善巧决定;论法无厌。求法不倦;戒若琉璃。内外明洁;其所言说。令众悦服。击法鼓。建法幢。曜慧日。破痴暗。淳净温和。寂定明察。为大导师。调伏自他。引导群生。舍诸爱著。永离三垢。游戏神通。因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明灯。最胜福田。殊胜吉祥。堪受供养。赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相好。功德辨才。具足庄严。无与等者。常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗蜜。而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场。远二乘境。阿难。我今略说彼极乐界。所生菩萨。真实功德。悉皆如是。若广说者。百千万劫不能穷尽 ❤️ 惜福结缘利人天
回向偈
愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国

真实功德第三十一
其智宏深。譬如巨海;菩提高广。喻若须弥;自身威光。超于日月;其心洁白。犹如雪山;忍辱如地。一切平等;
清净如水。洗诸尘垢;炽盛如火。烧烦恼薪;
不著如风。无诸障碍。法音雷震。觉未觉故;雨甘露法。润众生故;旷若虚空。大慈等故;如净莲华。离染污故;如尼拘树。覆荫大故;如金刚杵。破邪执故;如铁围山。众魔外道不能动故。其心正直。善巧决定;论法无厌。求法不倦;戒若琉璃。内外明洁;其所言说。令众悦服。击法鼓。建法幢。曜慧日。破痴暗。淳净温和。寂定明察。为大导师。调伏自他。引导群生。舍诸爱著。永离三垢。游戏神通。因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明灯。最胜福田。殊胜吉祥。堪受供养。赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相好。功德辩才。具足庄严。无与等者。常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗蜜。而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场。远二乘境。阿难。我今略说彼极乐界。所生菩萨。真实功德。悉皆如是。若广说者。百千万劫不能穷尽。 ❤️ 惜福结缘利

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愿以此功德
庄严佛净土
上报四重恩
下济三途苦
若有见闻者
悉发菩提心
尽此一报身
同生极乐国
❤️

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随心满愿,永离病苦

【无量寿经经文】

因缘愿力。出生善根。摧伏一切魔军。尊重奉事诸佛。为世明灯。最胜福田。殊胜吉祥。堪受供养。赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相好。功德辩才。具足庄严。无与等者。

这是讲这些大菩萨,以因缘愿力,就是他的见闻,每个人的因缘不同,发的愿不同,出生的这个帮助众生的力用不同,所以“因缘愿力。出生善根。”他发的愿不同。就像地藏菩萨发愿:“地狱不空。誓不成佛。”

药师佛的十二大愿,希望众生能够随心满愿,能够永离病苦,甚至永离无明、老病死等苦。这是药师佛的十二大愿,都是过去因地所修的。

所接触到的众生不同,他发的愿不同。所以或有菩萨光明照一佛刹,有的诸佛光明照一佛刹、二佛刹,这就是他的发愿不同,在因地的时候发愿不同,所以因缘愿力不同,出生善根度众生用的方法,开发众生的方法不同,所以才会有八万四千种法门。

那极乐世界的大菩萨,同样也拥有这样的能力,出生善根,“因缘愿力。出生善根。”能够令众生善根发起来,能够令众生生起善根,断贪瞋痴。能够断见思烦恼,破尘沙烦恼,破无明烦恼,这个都是出生善根。

那么“摧伏一切魔军。”能够降伏这些外道、邪说。因为他有辩才、有威德,所以他能摧伏一切魔军,而且自身“尊重奉事诸佛。”能够恭敬诸佛如来,能够敬顺佛教。

敬顺佛教就是随顺诸佛如来的教导。

菩萨戒里面讲的,这个《梵网经菩萨戒本》里面讲的:“孝顺至道之法。”他的心,他的行为,都顺于如来所说的至道之法,这个就叫“尊重奉事诸佛。”不光只是事相上的奉事、恭敬而已。

在佛门大家要知道不要虚伪,不要谄曲,不要只做事相上的恭敬,更重要的是心地上要能够转变烦恼。心地上转了,事相上自然就恭敬了。但是你不可以说,我心里恭敬就好,我事相上随便,那也不行。重点是心地要恭敬,事相上该表现的,也要表现出来,不能只做表面,里面不转。你里面不转,表面你只是应付的话,这个没有用,这修行不会成就。所以,讲的“尊重奉事诸佛”是表里一如,不是只有表面的,这里说的尊重奉事诸佛。

“为世明灯”为世间的明灯。这“灯”有引导的功能,有指引方向的功能。为世明灯,就是这些菩萨,具有正知正见,堪为世间人的导师,堪为世间人的引导。他能够引导众生,从生死到涅槃,能够从烦恼稠林当中,能够走得出来,不再堕在烦恼林里面。能够引导众生从爱欲大海当中,能够到无欲之岸,所以都是“为世明灯”的意思。为众生作依怙,于苦恼死厄,能为作依怙,作众生的依靠。所以,你真的有什么问题,你要靠佛菩萨。......

无量寿经第216集 精彩节录

——选自悟显法师讲述 大乘定香精舍

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