《Hello！树先生》的符号意指系统
《Hello！树先生》巧妙地呈现了当下社会某一阶层人们的现实生活状态。王宝强在片中饰演的“树先生”，是一个游走在城市与农村的黑色幽默符号。“树”无所事事，到处游荡，被人调笑。懦弱、无作为、邋遢、卑微，在琐碎却充满隐秘色彩的生活中被反复强调。他唯一一次有格调的抗争，却以息事宁人的态度用给“二猪”下跪作结。“树”因为哥哥的死，心里留下了阴影，导致人格不太稳定，经常产生幻听、幻觉。生活中处处不如意，而在高朋的婚礼上被二猪羞辱，成为压死他的最后一根稻草，致使他精神彻底崩溃，以至于产生了“活着没意思”的想法。在之后的某一天清晨，当村庄还在沉睡当中时，无眠的“树”独自一人来到村前的山坡上，呆望着对面的村庄，陷入了疯狂的臆想。他幻想成了半仙儿、让二猪下跪、给瑞阳矿业剪彩……在影片一帧一帧的过渡中，一个多余人被勾勒得淋漓尽致，然而在结构主义符号学的分析下，它将演绎怎样的风景？
一、外延层
这部影片给人印象最为深刻的还数那片诡秘的红色。那片诡异的红色以及那丧钟似的背景音乐，压抑得让人喘不过气来。作为符号的能指，意指着压抑，一种人性的压抑。除此之外，各种压抑的符号充斥着影片。注意“树”的打扮：凌乱的头发毫无发型可言，戴着与他极不相称的无框眼镜，穿着松垮垮的旧夹克，露着黑色的皮坎肩和老式手工红毛衣，歪着膀子，嘴里总叼着烟，斜着眼看人，一副土里土气的造型，略显霸道的方言恣意流露，迷茫飘忽无精打采的眼神，一高一低散淡而又凝滞的两撇眉毛，灰冷茫然没有生气的表情，闲散拖沓的脚步配合。这些都作为能指，意指着一个浪荡青年的感觉。“树”在经过能指与所指的结合后，作为一个无业游民的符号出现在影片中。
之后“树”寻找着自己的友情、爱情和亲情。但是事与愿违，一起长大的伙伴，有人开着好车成了煤老板，有人远在省城办私立学校。父亲和哥哥在“树”小时候就离开了人世，他常梦到自己的父亲，却从来梦不到哥哥。与聋哑女孩小梅（谭卓）一见钟情，相爱过程也颇富戏剧性。他边缘而孤独，像旷野里被人忘记的一棵“树”。整个叙事符码结合在一起作为外延层的能指，指涉着一个在社会转型中失魂落魄、被世人遗忘、被社会遗弃的下层小人物，这是一个机会沦丧、价值破碎的社会边缘人；指涉着处于社会基层的民众，相对于社会的上层来说，他们是一个弱势群体，生活环境相对恶劣，甚至生存都受到影响，自然因素、社会因素给予他们许多压力。即使这样，他们依然乐观地面对生活，有尊严地活着。例如，“树”看似痴痴傻傻，但他是一个极度敏感与自尊的男人，在影片中，“树”在高朋的婚宴上被逼下跪，自知惹不起的“树”最后还是选择屈辱地跪下，但“树”并不是在外面下跪，而是选择人相对较少的屋里下跪。足以说明“树”不是傻子，腌臜的外表、傻傻的表情与动作后面是一颗敏感而自尊的心。
二、内涵层
在影评的内涵层面，正如导演韩杰所说，电影想表现是一种挤压，像魔方一样在扭动的社会对人格形成了一种挤压，从而产生了扭曲的人格。电影在表现时代变化的同时，更加关注生活在底层的普通人在面对社会巨变时的精神痛苦与压抑。从符号学的角度分析，这种挤压作为影片在叙事过程中力图表现的内容被处理成了外延，它指涉的是在中国社会新旧交替的转型期，城市化的过程中商品意识形态的介入与相对贫穷的社会现实之间存在的一种的张力。它符合了后工业消费社会的特征：“就是这样一个被物所包围，并以物（商品）的大规模消费为特征的社会，不仅改变了人们的社会生活，而且改变了人们的社会关系和生活方式，改变了人们看待这个世界和自身的基本方式。”当今的中国处于转型的新时期，经济、政治、文化的改革导致社会的一切都在发生着变化，经历着从一个封闭、落后的农业社会转向一个开放的多元化社会，在市场意识形态的笼罩下，寒冷的东北小镇，农家大院的温馨，现代工业的发展都在金钱的诱惑下变得扭曲。通过对影片内涵系统不同层面的分析，一个在中国转型时期下挣扎的边缘人形象被勾勒出来——在符号结构的层层指涉下，不再把眼光局限于一个衣着邋遢，“能掐会算”，孤独而疯癫的农民，而是把他放到了意识形态的背景中去审视，去思考，正如巴尔特所言：“意识形态是内涵所指的形式。”当然，将他作为最终的落脚点只是符号游戏的一段旅程，因为客观性是在元语言和内涵系统的相互博弈中的妥协状态，符号学的客观性远没有想象的那么绚丽……
摘自李琳《读解电影——电影符号的表象与意指实践》
《Hello！树先生》巧妙地呈现了当下社会某一阶层人们的现实生活状态。王宝强在片中饰演的“树先生”，是一个游走在城市与农村的黑色幽默符号。“树”无所事事，到处游荡，被人调笑。懦弱、无作为、邋遢、卑微，在琐碎却充满隐秘色彩的生活中被反复强调。他唯一一次有格调的抗争，却以息事宁人的态度用给“二猪”下跪作结。“树”因为哥哥的死，心里留下了阴影，导致人格不太稳定，经常产生幻听、幻觉。生活中处处不如意，而在高朋的婚礼上被二猪羞辱，成为压死他的最后一根稻草，致使他精神彻底崩溃，以至于产生了“活着没意思”的想法。在之后的某一天清晨，当村庄还在沉睡当中时，无眠的“树”独自一人来到村前的山坡上，呆望着对面的村庄，陷入了疯狂的臆想。他幻想成了半仙儿、让二猪下跪、给瑞阳矿业剪彩……在影片一帧一帧的过渡中，一个多余人被勾勒得淋漓尽致，然而在结构主义符号学的分析下，它将演绎怎样的风景？
一、外延层
这部影片给人印象最为深刻的还数那片诡秘的红色。那片诡异的红色以及那丧钟似的背景音乐，压抑得让人喘不过气来。作为符号的能指，意指着压抑，一种人性的压抑。除此之外，各种压抑的符号充斥着影片。注意“树”的打扮：凌乱的头发毫无发型可言，戴着与他极不相称的无框眼镜，穿着松垮垮的旧夹克，露着黑色的皮坎肩和老式手工红毛衣，歪着膀子，嘴里总叼着烟，斜着眼看人，一副土里土气的造型，略显霸道的方言恣意流露，迷茫飘忽无精打采的眼神，一高一低散淡而又凝滞的两撇眉毛，灰冷茫然没有生气的表情，闲散拖沓的脚步配合。这些都作为能指，意指着一个浪荡青年的感觉。“树”在经过能指与所指的结合后，作为一个无业游民的符号出现在影片中。
之后“树”寻找着自己的友情、爱情和亲情。但是事与愿违，一起长大的伙伴，有人开着好车成了煤老板，有人远在省城办私立学校。父亲和哥哥在“树”小时候就离开了人世，他常梦到自己的父亲，却从来梦不到哥哥。与聋哑女孩小梅（谭卓）一见钟情，相爱过程也颇富戏剧性。他边缘而孤独，像旷野里被人忘记的一棵“树”。整个叙事符码结合在一起作为外延层的能指，指涉着一个在社会转型中失魂落魄、被世人遗忘、被社会遗弃的下层小人物，这是一个机会沦丧、价值破碎的社会边缘人；指涉着处于社会基层的民众，相对于社会的上层来说，他们是一个弱势群体，生活环境相对恶劣，甚至生存都受到影响，自然因素、社会因素给予他们许多压力。即使这样，他们依然乐观地面对生活，有尊严地活着。例如，“树”看似痴痴傻傻，但他是一个极度敏感与自尊的男人，在影片中，“树”在高朋的婚宴上被逼下跪，自知惹不起的“树”最后还是选择屈辱地跪下，但“树”并不是在外面下跪，而是选择人相对较少的屋里下跪。足以说明“树”不是傻子，腌臜的外表、傻傻的表情与动作后面是一颗敏感而自尊的心。
二、内涵层
在影评的内涵层面，正如导演韩杰所说，电影想表现是一种挤压，像魔方一样在扭动的社会对人格形成了一种挤压，从而产生了扭曲的人格。电影在表现时代变化的同时，更加关注生活在底层的普通人在面对社会巨变时的精神痛苦与压抑。从符号学的角度分析，这种挤压作为影片在叙事过程中力图表现的内容被处理成了外延，它指涉的是在中国社会新旧交替的转型期，城市化的过程中商品意识形态的介入与相对贫穷的社会现实之间存在的一种的张力。它符合了后工业消费社会的特征：“就是这样一个被物所包围，并以物（商品）的大规模消费为特征的社会，不仅改变了人们的社会生活，而且改变了人们的社会关系和生活方式，改变了人们看待这个世界和自身的基本方式。”当今的中国处于转型的新时期，经济、政治、文化的改革导致社会的一切都在发生着变化，经历着从一个封闭、落后的农业社会转向一个开放的多元化社会，在市场意识形态的笼罩下，寒冷的东北小镇，农家大院的温馨，现代工业的发展都在金钱的诱惑下变得扭曲。通过对影片内涵系统不同层面的分析，一个在中国转型时期下挣扎的边缘人形象被勾勒出来——在符号结构的层层指涉下，不再把眼光局限于一个衣着邋遢，“能掐会算”，孤独而疯癫的农民，而是把他放到了意识形态的背景中去审视，去思考，正如巴尔特所言：“意识形态是内涵所指的形式。”当然，将他作为最终的落脚点只是符号游戏的一段旅程，因为客观性是在元语言和内涵系统的相互博弈中的妥协状态，符号学的客观性远没有想象的那么绚丽……
摘自李琳《读解电影——电影符号的表象与意指实践》
豆仔的过去今日
越是忙碌的日子越是容易回想过去玩耍潇洒的日子。在美村的日子虽然忙碌但是却是非常美好的回忆。所有事情都是和小伙伴们一起，一起做饭，一起旅游，一起补作业，一起在万圣节去公园派糖，一起去逛农村大集，甚至一起游走在犯法的边缘(算是很无厘头的事情)。
那段日子算是体验了各种各样的生活，虽然当时都不怎么发朋友圈，也很少展示过，但是对于在村里的每时每刻印象还是很深刻的。对于米国这个国家我其实没什么特别大的感觉，但是对于生活过的小阿村我还是很喜欢的。随处可见的滑梯，安静又温馨的小城，没有大型商场但永远也逛不腻的超市，校园里肥硕憨厚的松鼠，超级用心布置的鬼屋，走进去就不会空手出来的亚洲超市;都是我对阿村的深刻印象。
今日就小小回忆一部分在阿村的日子吧～
越是忙碌的日子越是容易回想过去玩耍潇洒的日子。在美村的日子虽然忙碌但是却是非常美好的回忆。所有事情都是和小伙伴们一起，一起做饭，一起旅游，一起补作业，一起在万圣节去公园派糖，一起去逛农村大集，甚至一起游走在犯法的边缘(算是很无厘头的事情)。
那段日子算是体验了各种各样的生活，虽然当时都不怎么发朋友圈，也很少展示过，但是对于在村里的每时每刻印象还是很深刻的。对于米国这个国家我其实没什么特别大的感觉，但是对于生活过的小阿村我还是很喜欢的。随处可见的滑梯，安静又温馨的小城，没有大型商场但永远也逛不腻的超市，校园里肥硕憨厚的松鼠，超级用心布置的鬼屋，走进去就不会空手出来的亚洲超市;都是我对阿村的深刻印象。
今日就小小回忆一部分在阿村的日子吧～
#摄影那达慕# 刘红卫：中国脊梁是农民
国庆中秋八天假，我七天游走在宁静的山村，当我走进大山来到农村，看到生活在山区与黄土高坡的农民，看到他们辛勤耕耘着人们赖以生存的粮食，看到他们任劳任怨劳作的身影，不能不让人感慨和敬佩，勤劳而伟大的农民，有了他们的劳动果实我们才赖以生存，在爱惜粮食的同时，更应该赞美农民，他们是中国的脊梁，人民的骄傲。 农业机械化的发展使传统农耕越来越少，农村人口的转移也是必然，传统的农耕、秋收必将成为珍贵的影像资料。
农民收入低，却劳动强度大。年轻人都心里向往城市——成为农民工。现在多数还在种地的农民都在五十岁以上，甚至还有八十多岁还在田间地头劳作。
传统的农耕、秋收依然在大山深处流光在线，谨以此美篇献给勤劳朴实的农民们！
国庆中秋八天假，我七天游走在宁静的山村，当我走进大山来到农村，看到生活在山区与黄土高坡的农民，看到他们辛勤耕耘着人们赖以生存的粮食，看到他们任劳任怨劳作的身影，不能不让人感慨和敬佩，勤劳而伟大的农民，有了他们的劳动果实我们才赖以生存，在爱惜粮食的同时，更应该赞美农民，他们是中国的脊梁，人民的骄傲。 农业机械化的发展使传统农耕越来越少，农村人口的转移也是必然，传统的农耕、秋收必将成为珍贵的影像资料。
农民收入低，却劳动强度大。年轻人都心里向往城市——成为农民工。现在多数还在种地的农民都在五十岁以上，甚至还有八十多岁还在田间地头劳作。
传统的农耕、秋收依然在大山深处流光在线，谨以此美篇献给勤劳朴实的农民们！
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