我看见有人觉得月光之下的教学楼很美
他拿起手机说你等等我
或许想捕捉这景色
他或许以为我和他一样
但我知道他和我不一样
无关景色
我只是想留住在排球场的记忆
或许有关风月
更多的是有关这些时光
和球队的大家一起的时光
是我大一大二的时光
现在没有球网没有围栏
也没有打球的人
但这里曾经是球场
也有一片是属于我们的排球场
#人非物也非#

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云冈石窟：雕刻在石头上的北魏王朝
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远远看去，幽深的石洞包裹着一片漆黑。浓厚的黑，沉重的黑，仿佛一切都无关艺术。可一旦踏进，顺着人类文明的亮光看去，窟壁上着满了五光十色的彩，色泽飘逸灵动，像极了一颗光滑锃亮的酥心糖。
云冈就是这样一颗糖，包裹着北魏最好的时代。那些蓬勃的，绚丽的，一切有关风月的都能在这里找到痕迹。
北魏在其一百多年的相对稳定统治里，于微笑中刻进了某种信仰。云冈的佛像，无论早期的类犍陀罗风格、中期的凉州风格、还是后期的南朝风格，佛像大多面带微笑，又给了微笑以无数种诠释。在那个动荡的、黑暗的、困苦的时代，佛陀的微笑就是劳苦大众的希冀。
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1933年，包括梁思成、林徽因在内的中国营造学社团队赴大同考察。据资料记载，他们原本是为测绘辽金的寺庙，觉得云冈石窟是艺术史上的杰作，便想来“开开眼界”。结果他们惊奇地发现，云冈石窟中除了佛像艺术，居然雕刻了很多北魏时期的木结构建筑样式，甚至“建筑中的建筑”，还有极其罕见的“人字拱”，以及世界各地的异域建筑形象。
还有佛塔。佛教刚传入中国时，相当长时间内是没有形象，或不可被直视的，因此用佛塔来代替佛身。印度的佛塔，比如桑奇大塔，呈现倒置的穹隆形，即覆钵，形似佛陀的坟墓，为佛陀的重要象征。传入中国后，工匠们面对着它们，如同阅读一本异域文字写成的书。他们不得不进行“翻译”，将印度佛塔缩小为一个小小的塔刹，其下拼接上中国传统楼阁，即成为后来中国式佛塔的雏形。云冈39窟，即为印度塔庙窟的中国版。
由此，一场不经意间的走马观花，演变成了为期多天的考察。在游客面前，云冈或许只是石窟。但是在研究者眼中，这里是精妙绝伦的中国古代建筑宝库。
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因此这次，我们先来聊聊艺术本身。
石窟的正名，其实应该叫石窟寺。在《魏书》和《水经注》中，这里被称为武周山石窟寺或灵岩寺。在辽金时期，这里甚至分化为十座寺庙，各有其名。
云冈石窟的开凿大约经历了三个时期：早期文成帝时昙曜开凿的五窟，中期献文帝、冯太后、孝文帝时皇家经营雕造大佛像，还有晚期迁都后的民间雕刻。根据石窟的窟形，云冈大致分化出了塔庙窟、大佛窟、佛殿窟三种窟形。
关于云冈石窟的艺术，三天三夜也讲不完。因此，我从层层叠叠的岩层中凿出了几个重要的切面。
（未完待续……）
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