农历二月廿五 纪念太虚大师圆寂日！
堕世年复年，忽满四十八，
众苦方沸腾，遍救怀明达。
仰止唯佛陀，完成在人格，
人成佛即成，是名真现实。
——太虚大师《满四十八说偈》
太虚大师（1890--1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），圆寂于公元1947年，祖籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。
光绪三十一年16岁，入苏州小九华寺披剃为僧，礼士达上人为师，法名唯心。是年九、十月间，士达上人携大师往镇海拜见师祖奘年和尚，取法号太虚。他思维敏锐，记忆力和悟解力出众，常被老法师们赞为法器。四书五经、历史、古诗文等世谛学识亦突飞猛进，俨然鹤立鸡群。
在中国近代佛教史上，太虚大师可以说是最早放眼看世界的先觉者之一。他设想以佛教“万有皆从众缘所成”理论来改变世界各国相对立的观念，真正实现世界和平，这样中国才会安宁，佛教的改革才会有可能。
在近代中国佛教史上，太虚大师开中国僧人跨越欧美弘传佛教之先河。他对欧美历时7个多月的访问，既扩大了他的佛教革新眼界，进一步丰富其改革佛教的思想，同时也是将中国佛教思想向西方传播的一次成功尝试。
偈句·太虚大师
吾无隐乎尔，
何处不呈身！
世界亦非果，
微尘焉所因。
——《访雪峰太虚洞示芝峰》
漫言大道本无生，
实是无生无不生。
了得人天若泡影，
好从泡影说缘生。
——《偶成二首》
心慈无嗔，猛狮亦驯，
各安生理，天下归仁。
——《题无量寿佛驯狮图》
大师著述等身，结集在《太虚大师全书》中，主要选自太虚大师创办的刊物《海潮音》，同时参照1946年出版的《太虚大师全书》，在尽量保持原著内容的基础上适当修订整理。全书共分法、制、论、杂4藏共20编1440多篇目，700多万字。
太虚大师繁重辛劳的弘法生命，常不免病痛体衰的侵扰，大师却很少为养护身体而刻意修养停歇，常常抱病奔波，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。民国三十六年（1947）三月十七日（农历二月廿五）下午一时一刻，大师以化缘已尽，在玉佛寺直指轩安详舍报。出家弟子大醒、亦幻、尘空、灯霞、月耀、松月、演培法师，在家弟子李子宽、谢健、沈仲均、卫立民、杨树梅、过圣严、胡圣轮，侍者杨承多，玉佛寺住持苇一法师等，均随侍在侧。
三月十九日行封龛礼，各界参加典礼者3千余人，备极哀荣。四月八日，遗体由玉佛寺移趋杭州海潮寺行荼毗礼。六月六日，国民政府明令褒扬：释太虚，精研哲理，志行清超。生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏。抗战期间，组织僧中救护队，随军服务，护国之忧，尤堪嘉尚！
四月十日，大师弟子拾取灵骨，舍利数百，犹令人称奇的是心脏久焚不坏。据月耀法师当时撰写的《虚公治丧处日记》记载：“十日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，紫色、白色、水晶色都有。而心脏不坏，满缀舍利，足证大师愿力之宏。”
慈悲为怀、度化众生，是太虚大师坚守的初衷；倡导佛教入世，将佛法与实际生活相结合、进而解决众生的心灵问题、人生问题，是太虚大师践行的目标。“人圆佛即成，是名真现实”，太虚大师让我们领略到了一代佛门高僧、法门龙象的真实风采！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#佛法看世间##老照片##人物#
堕世年复年，忽满四十八，
众苦方沸腾，遍救怀明达。
仰止唯佛陀，完成在人格，
人成佛即成，是名真现实。
——太虚大师《满四十八说偈》
太虚大师（1890--1947），法名唯心，字太虚，号昧庵，俗姓吕，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日（公元1890年1月8日），圆寂于公元1947年，祖籍浙江崇德（今浙江桐乡），生于浙江海宁，近代著名高僧。
光绪三十一年16岁，入苏州小九华寺披剃为僧，礼士达上人为师，法名唯心。是年九、十月间，士达上人携大师往镇海拜见师祖奘年和尚，取法号太虚。他思维敏锐，记忆力和悟解力出众，常被老法师们赞为法器。四书五经、历史、古诗文等世谛学识亦突飞猛进，俨然鹤立鸡群。
在中国近代佛教史上，太虚大师可以说是最早放眼看世界的先觉者之一。他设想以佛教“万有皆从众缘所成”理论来改变世界各国相对立的观念，真正实现世界和平，这样中国才会安宁，佛教的改革才会有可能。
在近代中国佛教史上，太虚大师开中国僧人跨越欧美弘传佛教之先河。他对欧美历时7个多月的访问，既扩大了他的佛教革新眼界，进一步丰富其改革佛教的思想，同时也是将中国佛教思想向西方传播的一次成功尝试。
偈句·太虚大师
吾无隐乎尔，
何处不呈身！
世界亦非果，
微尘焉所因。
——《访雪峰太虚洞示芝峰》
漫言大道本无生，
实是无生无不生。
了得人天若泡影，
好从泡影说缘生。
——《偶成二首》
心慈无嗔，猛狮亦驯，
各安生理，天下归仁。
——《题无量寿佛驯狮图》
大师著述等身，结集在《太虚大师全书》中，主要选自太虚大师创办的刊物《海潮音》，同时参照1946年出版的《太虚大师全书》，在尽量保持原著内容的基础上适当修订整理。全书共分法、制、论、杂4藏共20编1440多篇目，700多万字。
太虚大师繁重辛劳的弘法生命，常不免病痛体衰的侵扰，大师却很少为养护身体而刻意修养停歇，常常抱病奔波，呕心沥血，鞠躬尽瘁，死而后已。民国三十六年（1947）三月十七日（农历二月廿五）下午一时一刻，大师以化缘已尽，在玉佛寺直指轩安详舍报。出家弟子大醒、亦幻、尘空、灯霞、月耀、松月、演培法师，在家弟子李子宽、谢健、沈仲均、卫立民、杨树梅、过圣严、胡圣轮，侍者杨承多，玉佛寺住持苇一法师等，均随侍在侧。
三月十九日行封龛礼，各界参加典礼者3千余人，备极哀荣。四月八日，遗体由玉佛寺移趋杭州海潮寺行荼毗礼。六月六日，国民政府明令褒扬：释太虚，精研哲理，志行清超。生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏。抗战期间，组织僧中救护队，随军服务，护国之忧，尤堪嘉尚！
四月十日，大师弟子拾取灵骨，舍利数百，犹令人称奇的是心脏久焚不坏。据月耀法师当时撰写的《虚公治丧处日记》记载：“十日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，紫色、白色、水晶色都有。而心脏不坏，满缀舍利，足证大师愿力之宏。”
慈悲为怀、度化众生，是太虚大师坚守的初衷；倡导佛教入世，将佛法与实际生活相结合、进而解决众生的心灵问题、人生问题，是太虚大师践行的目标。“人圆佛即成，是名真现实”，太虚大师让我们领略到了一代佛门高僧、法门龙象的真实风采！[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#佛法看世间##老照片##人物#
本案初始格局不是很合理，户型特点：采光很好，南北通透。整体以暖色调为主，因为 是一家三口居住的房子，通过色调来体现出家的温暖。无主灯的设计，让空间更简洁。
开放式的餐厅厨房一体，时尚感爆棚的不锈钢玻璃酒柜，本案的整个设计方案体现的是 追求个性的生活理念和状态，独立而与众不同，打破传统沉闷的居住环境，展示年轻人 新的生活方式。
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1947年3月17日，一代高僧太虚大师于上海玉佛禅寺直指轩圆寂。他是民国四大高僧，是近代佛学界泰斗，也是中国近代佛教的推动者。他的一生弘法利世，不辞辛劳。
1947年3月17日下午一时一刻，大师以化缘已尽，在玉佛寺直指轩安详舍报。出家弟子大醒、亦幻、尘空、灯霞、月耀、松月、演培法师，在家弟子李子宽、谢健、沈仲均、卫立民、杨树梅、过圣严、胡圣轮，侍者杨承多，玉佛寺住持苇一法师等，均随侍在侧。3月19日行封龛礼，各界参加典礼者3千余人，备极哀荣。4月8日，遗体由玉佛寺移趋杭州海潮寺行荼毗礼。
1947年6月6日，国民政府明令褒扬：“释太虚，精研哲理，志行清超！生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏！抗战期间，组织僧中救护队，随军服务；护国之忧，尤堪嘉尚！
1947年4月10日，大师弟子拾取灵骨，舍利数百，犹令人称奇的是心脏久焚不坏。据月耀法师当时撰写的《虚公治丧处日记》记载：“十日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，紫色、白色、水晶色都有。而心脏不坏，满缀舍利，足证大师愿力之宏。”荼毗典礼后，得舍利三百余颗，其中部分舍利灵骨于今宁波奉化雪窦山入塔供奉。
大师示寂，诸方哀恸。守培法师撰写《挽太虚法师》偈云：
泣向苍天问太虚，
如龙似虎孰藏诸？
虽知兹土化缘毕，
未了何方成佛初？
僧界青年无领袖，
中华佛会失南车；
从今不得相逢日，
可叹人生梦不如！
虚云老和尚为太虚大师撰写《祭文》，文中百感交集，哀深怀远，道尽大师为众生前赴后继的一腔热血：
“月黯吴江，波生法海，顿归极乐，谁挽狂澜？嗟乎大师！怀智而来，忍悲而取。来也何迟？去也何疾？大愿未行，我怀靡极！想中外缁素莫不哀伤，况法门同根同气者耶？予每赞菩萨现应化身，庄严佛土。鼎革人心，以般若之慈舟，渡众生于苦海，然炬烛于昏衢，宣义谛于上国。古人云：每见善知识，如优昙花开，甚言其希有也。然人生如幻如梦，无去无来，又何迟疾之可言耶？予忝长大师春秋四十有二，勉为六祖之奴，舂米负石，手胼足胝，日月如迈，衰病惭侵，而精神远不及若三十一年在重庆相见时也。只为佛祖慧命，且幻水月道场，来去听时，人法奚执。大师舍筏先登彼岸，其乐可知。但愿大师弟子尊重波罗提木叉，光明心地，灌溉灵根，使其抽条发干，敷花秀实，而复散为金刚种子，遍满三千大千世界，即不愧身着袈装，即所以慰大师之灵，即所以报佛祖之恩也。失复何言？夫复悲！尚饗。”
太虚大师不坏之真心，如同生前一般充满了热诚、亦如慈父悲母对于爱子般充满了对众生的不舍与大爱。太虚大师是要以真心不死的赤诚，将短暂一生远远不能穷尽之大悲愿力留住人世，洒向未来，令苦难众生获得安慰、生起信心，更鼓舞后来佛子当效佛陀大愿，面对瞬息万变的无常与肩头的责任，鼓足勇气、勇猛担当，上报佛恩，下济三途！#佛法看世间##历史那些事##修行##人物#
1947年3月17日下午一时一刻，大师以化缘已尽，在玉佛寺直指轩安详舍报。出家弟子大醒、亦幻、尘空、灯霞、月耀、松月、演培法师，在家弟子李子宽、谢健、沈仲均、卫立民、杨树梅、过圣严、胡圣轮，侍者杨承多，玉佛寺住持苇一法师等，均随侍在侧。3月19日行封龛礼，各界参加典礼者3千余人，备极哀荣。4月8日，遗体由玉佛寺移趋杭州海潮寺行荼毗礼。
1947年6月6日，国民政府明令褒扬：“释太虚，精研哲理，志行清超！生平周历国内外，阐扬教义，愿力颇宏！抗战期间，组织僧中救护队，随军服务；护国之忧，尤堪嘉尚！
1947年4月10日，大师弟子拾取灵骨，舍利数百，犹令人称奇的是心脏久焚不坏。据月耀法师当时撰写的《虚公治丧处日记》记载：“十日晨，法尊等于海潮寺拾取灵骨，得舍利三百余颗，紫色、白色、水晶色都有。而心脏不坏，满缀舍利，足证大师愿力之宏。”荼毗典礼后，得舍利三百余颗，其中部分舍利灵骨于今宁波奉化雪窦山入塔供奉。
大师示寂，诸方哀恸。守培法师撰写《挽太虚法师》偈云：
泣向苍天问太虚，
如龙似虎孰藏诸？
虽知兹土化缘毕，
未了何方成佛初？
僧界青年无领袖，
中华佛会失南车；
从今不得相逢日，
可叹人生梦不如！
虚云老和尚为太虚大师撰写《祭文》，文中百感交集，哀深怀远，道尽大师为众生前赴后继的一腔热血：
“月黯吴江，波生法海，顿归极乐，谁挽狂澜？嗟乎大师！怀智而来，忍悲而取。来也何迟？去也何疾？大愿未行，我怀靡极！想中外缁素莫不哀伤，况法门同根同气者耶？予每赞菩萨现应化身，庄严佛土。鼎革人心，以般若之慈舟，渡众生于苦海，然炬烛于昏衢，宣义谛于上国。古人云：每见善知识，如优昙花开，甚言其希有也。然人生如幻如梦，无去无来，又何迟疾之可言耶？予忝长大师春秋四十有二，勉为六祖之奴，舂米负石，手胼足胝，日月如迈，衰病惭侵，而精神远不及若三十一年在重庆相见时也。只为佛祖慧命，且幻水月道场，来去听时，人法奚执。大师舍筏先登彼岸，其乐可知。但愿大师弟子尊重波罗提木叉，光明心地，灌溉灵根，使其抽条发干，敷花秀实，而复散为金刚种子，遍满三千大千世界，即不愧身着袈装，即所以慰大师之灵，即所以报佛祖之恩也。失复何言？夫复悲！尚饗。”
太虚大师不坏之真心，如同生前一般充满了热诚、亦如慈父悲母对于爱子般充满了对众生的不舍与大爱。太虚大师是要以真心不死的赤诚，将短暂一生远远不能穷尽之大悲愿力留住人世，洒向未来，令苦难众生获得安慰、生起信心，更鼓舞后来佛子当效佛陀大愿，面对瞬息万变的无常与肩头的责任，鼓足勇气、勇猛担当，上报佛恩，下济三途！#佛法看世间##历史那些事##修行##人物#
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