菜根谭52-62
清;死时不动心,须生时事物看得破。252.隐者无荣辱,道义无炎凉。隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。253.去思苦亦乐,随心热亦凉。热不必除,而除此热恼,身常在清凉台上;穷不可遣,而遣此穷愁,心常居安乐窝中。254.居安思危,处进思退。进步处便思退步,庶免触藩之祸;着手时先图放手,才脱骑虎之危。255.贫得者虽富亦贫,知足者虽贫亦富。贫得者分金恨不得玉,封公怨不受侯,权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱,布袍暖于狐貉,编民不让王公。256.隐者高明,省事平安。矜名不若逃名趣,练事何如省事闲。257.超越喧寂,悠然自适。嗜寂者,观白云幽石而通玄;趋荣者,见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士,无喧寂无荣枯,无往非自适之天。258.得道无牵系,静躁两无关。孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。259.浓处味短,淡中趣长。悠长之趣,不得于 酽,而得于啜菽饮水;惆恨之怀,不生于桔寂,而生于品竹调丝。故知浓处味常短,淡中趣独真也。260.理出于易,道不在远。神宗曰:“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰:“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平,至难出于易;有意者反远,无心者自近也。261.动静合宜,出入无碍。水流而境无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有入无之机。262.执著是苦海,解脱是仙乡。山林是胜地,一营恋变成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著,欲境是仙都;心有系恋,乐境成苦海矣。
清;死时不动心,须生时事物看得破。252.隐者无荣辱,道义无炎凉。隐逸林中无荣辱,道义路上无炎凉。253.去思苦亦乐,随心热亦凉。热不必除,而除此热恼,身常在清凉台上;穷不可遣,而遣此穷愁,心常居安乐窝中。254.居安思危,处进思退。进步处便思退步,庶免触藩之祸;着手时先图放手,才脱骑虎之危。255.贫得者虽富亦贫,知足者虽贫亦富。贫得者分金恨不得玉,封公怨不受侯,权豪自甘乞丐;知足者藜羹旨于膏粱,布袍暖于狐貉,编民不让王公。256.隐者高明,省事平安。矜名不若逃名趣,练事何如省事闲。257.超越喧寂,悠然自适。嗜寂者,观白云幽石而通玄;趋荣者,见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士,无喧寂无荣枯,无往非自适之天。258.得道无牵系,静躁两无关。孤云出岫,去留一无所系;朗镜悬空,静躁两不相干。259.浓处味短,淡中趣长。悠长之趣,不得于 酽,而得于啜菽饮水;惆恨之怀,不生于桔寂,而生于品竹调丝。故知浓处味常短,淡中趣独真也。260.理出于易,道不在远。神宗曰:“饥来吃饭倦来眠。”诗旨曰:“眼前景致口头语。”尽极高寓于极平,至难出于易;有意者反远,无心者自近也。261.动静合宜,出入无碍。水流而境无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有入无之机。262.执著是苦海,解脱是仙乡。山林是胜地,一营恋变成市朝;书画是雅事,一贪痴便成商贾。盖心无染著,欲境是仙都;心有系恋,乐境成苦海矣。
悠长之趣,不得于酿酽,而得于啜菽饮水;
惆恨之怀,不生于枯寂,而生于品竹调
丝。
故知浓处味常短,淡中趣独真也。
——《菜根谭》
人之有别于动物,就在于人是有精神追求的,而不独满足于物质的享受,所以如果精神生活充实,就是物质生活清苦些,也不会影响快乐的感受。反之,如果精神上无所追求和寄托,即便腰缠万贯,除了能获得短暂的感官刺激外,最终都不会有真正意义上的幸福。 https://t.cn/RoZOqJf
惆恨之怀,不生于枯寂,而生于品竹调
丝。
故知浓处味常短,淡中趣独真也。
——《菜根谭》
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